略論宋詩美學(xué)風(fēng)格特征

李素軍

（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京102488）

略論宋詩美學(xué)風(fēng)格特征

李素軍

（中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京102488）

宋詩和唐詩相比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的美學(xué)個(gè)性和風(fēng)格特征。論文第一部分探討宋詩作為一種美學(xué)風(fēng)格的可行性和必要性，作為立論基礎(chǔ)；第二部分從表現(xiàn)技巧、內(nèi)容、情感等方面厘清宋詩與唐詩的不同之處，同時(shí)概括宋詩的主要風(fēng)格特征；第三部分從時(shí)代環(huán)境、作者、文體本身論述宋詩風(fēng)格的形成原因。論文意在將宋詩作為一種美學(xué)范式提出，論證其作為一種獨(dú)立美學(xué)風(fēng)格的價(jià)值。

宋詩；唐詩；美學(xué)風(fēng)格

詩分唐宋，孰優(yōu)孰劣，是中國詩歌史上聚訟已久的一大公案，其間是非也許永遠(yuǎn)無解，因?yàn)楦裾{(diào)本乎性情，價(jià)值評(píng)判必然夾雜著個(gè)人的前理解和審美趣味，但是如果把二者視為兩種美感的永恒對(duì)照，辨析其風(fēng)格，厘清其特征，也許對(duì)我們理解中國詩歌不無小補(bǔ)。

一

風(fēng)格，一般被理解為由作品的統(tǒng)一性而來的形象。所謂宋詩風(fēng)格，是在與唐詩審美觀照對(duì)比視野下提出的問題。然而一代之詩，常因它的風(fēng)格不同，可以分為若干時(shí)期，如唐詩又分為初盛中晚；即使是在同一個(gè)時(shí)期，各家亦各有面貌，風(fēng)格并不常常一致，如李白的高蹈飄逸，杜甫的沉郁頓挫?，F(xiàn)在要概括出有宋一代詩歌的共同特征，則類似于老子所說的“強(qiáng)名”，尤其是在時(shí)下反本質(zhì)主義的風(fēng)氣下，更顯得不合時(shí)宜。那為什么還有必要從風(fēng)格這樣一個(gè)總體的角度來審視宋詩？換言之，它的可行性和合法性是什么？

其一，宋詩可以被提煉出一個(gè)統(tǒng)一的風(fēng)格。“昔人所說的宋詩，實(shí)際上是指幾位有代表性的作家及其影響所及者而言。更具體的說，是想擺脫唐人面貌，呼吸在自己時(shí)代的空氣中，投出自己的精神氣力，以創(chuàng)作自己所要求的詩的人們而言。假設(shè)從有代表性的作家中間，舍其小異，以抽出其共同的方向，共同的風(fēng)規(guī)，或許亦有可能?！保?］459相比唐詩的異彩紛呈，波瀾壯闊，高潮迭起，宋詩的創(chuàng)作時(shí)間較為集中（至多按時(shí)間分為南北宋，且詩風(fēng)基本無大的落差），創(chuàng)作隊(duì)伍也較為規(guī)整（基本上是團(tuán)體作戰(zhàn)，最有名的幫派是江西詩社），因而它們可以被評(píng)價(jià)為一個(gè)較為完整的風(fēng)格體系。北宋初期主要有白體、西昆體、晚唐體三派，代表作家有王禹稱、楊億、九僧等，沿襲唐風(fēng)，模仿白居易、李商隱、晚唐詩人，未能形成宋詩的獨(dú)特風(fēng)格。作為詩歌全盛期的北宋中期和后期，前有歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽，以及王安石、蘇軾，后有以黃庭堅(jiān)、陳師道領(lǐng)導(dǎo)的江西詩社，正是他們開始展露出宋詩被后人指稱的一些弊端，如過分的才學(xué)氣，散文化，書卷氣等，江西詩派對(duì)于該趨勢的登峰造極尤其功不可沒。南宋雖然也出現(xiàn)了中興四大詩人，提出了“活法”等主張來為僵化的詩壇還魂續(xù)命，其作詩表現(xiàn)手段也進(jìn)一步提高，風(fēng)格也日益精致工穩(wěn)，但勢力強(qiáng)盛的江西詩派已具備了明確的理論，變?yōu)槠毡榈目諝鈮毫?。所以，宋代詩壇的總體風(fēng)格可以說已成定局。

其二，從風(fēng)格的角度審視宋詩可以更為全面地看問題。唐詩和宋詩是我國古典詩歌的兩種基本體格和審美范式，此后的詩人很難擺脫唐音宋調(diào)的影響，不入于唐，便出于宋。如錢鐘書所言，“夫人稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩，高明者近唐，沈潛者近宋，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域。”［2］4“唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊，天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！薄霸惶圃凰危嘏e大概而言，為稱謂之便。非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。”［2］3他舉例說，唐朝的杜甫、韓愈、白居易、孟郊，是唐人之開宋調(diào)者。宋朝的張耒、姜夔、九僧、四靈，則是宋人之有唐音者。就某一個(gè)詩人而言，也是可以包含有唐宋兩種風(fēng)格的，“少年才氣發(fā)揚(yáng)，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)。”［2］3因此，唐詩、宋詩這兩個(gè)名詞本身，也就是兩種不同風(fēng)格的代稱，不能僅僅用狹隘的朝代的眼光去衡量。而且，對(duì)其風(fēng)格的把握，也有助于我們認(rèn)識(shí)中國詩歌史上唐音宋調(diào)的迭盛迭衰，互為起伏的現(xiàn)象。①

其三，提倡宋詩的獨(dú)特風(fēng)格，有助于宋詩從唐詩的陰影中擺脫出來。早在南宋，嚴(yán)羽就把盛唐與以蘇、黃為代表的宋詩，作了概括而集中的比較，他認(rèn)為：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反復(fù)終篇，不知著到何在?！保ā稖胬嗽娫挕ぴ娹q》）此語一出，宋詩的罪名就成了蓋棺定論，長期以來一直盛行著崇唐抑宋的論調(diào)，宋詩甚至是作為唐詩的一種附庸存在。如錢鐘書先生所以為的“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。恰似做算學(xué)，只是在前人除不盡的題目上，在小數(shù)點(diǎn)后面多除幾位”［3］11，不能說沒有受到上述觀念的影響。眾所周知，完全沒有師承的創(chuàng)造，在文化上幾乎是不可能的，問題是看能不能由傳承走向創(chuàng)造，自辟庭戶。從對(duì)后世的影響看，宋詩完全可以當(dāng)?shù)闷鹛圃娭獾囊环N風(fēng)格，唐音宋調(diào)，乃中國詩歌史上的雙子星座，不必入主出奴，是丹非素，重此輕彼。

其二，就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。唐詩重情，往往抓住人生中的瞬間，投入濃烈的感情，凝縮而簡潔，但其視界的廣度也因此受限。宋代理學(xué)興盛，理性的思辨使得宋人能夠冷靜客觀地對(duì)待一切事物和現(xiàn)象，表現(xiàn)出看問題的廣闊視野。“凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇、黃多詠墨，詠紙，詠硯，詠茶，詠畫扇，詠飲食之詩”，“余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之?！保?］37這樣就使得宋詩較少唐詩那種渾雅醇厚的韻致，而多睿智哲思，長于在寫景抒懷中寄寓自己對(duì)人生、社會(huì)、歷史、政治等問題的思考，以理取勝。凡唐人淺言少言泛言者，宋詩深言多言切言之，深造有得。繆鉞曾以食喻之：“唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。”［4］36“宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，務(wù)求充實(shí)密栗，雖盡事理之精微，而乏興象之華彩。故宋詩內(nèi)容雖增擴(kuò)，而情味則不及唐人之醇厚，后人或不滿意宋詩者似此?！保?］37-38這里談到了宋詩內(nèi)容泛化的一點(diǎn)弊端，但無論如何，表現(xiàn)視野的廣闊，理趣的滲入使得宋詩體現(xiàn)出一種淵雅不俗的沉潛風(fēng)格特征。

由此觀之，宋詩從形式的精密，內(nèi)容的闊大，情感的理性諸方面形成了一種知性反省的凝練沉潛之美，與唐詩那種噴涌昂揚(yáng)的生命創(chuàng)造精神全然不同，一如唐三彩之絢爛郁麗與宋青花瓷之清沉深遠(yuǎn)，各有其精神范式和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格形態(tài)。

其三，從情感表現(xiàn)來看，宋詩在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化?！对姶笮颉吩疲骸霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言?！币蚨?，詩的創(chuàng)作必須由感落到思，沒有無感的詩，也沒有不思的詩，在這點(diǎn)上，唐詩、宋詩乃至一切詩都是相通的。只是宋詩中的感情被理性化了，宋人冷卻了由熱情而來的沖動(dòng)，濾去不相干的成分，析出其所感的本質(zhì)，將其表現(xiàn)在詩里，此之謂宋詩主意。相比之下，唐詩主要憑借詩人的想象力，把當(dāng)下的感情活動(dòng)活生生地表現(xiàn)出來，如其所是地呈現(xiàn)出其原有之姿，此之謂唐詩主情。由此宋詩表現(xiàn)出敘述性和思辨性的風(fēng)格，看問題時(shí)也顯示出一種達(dá)觀的態(tài)度，顯得冷靜而從容，不出理性的邏輯范圍。然而天真的感情自身即是藝術(shù)性的，成熟的感情便含有反藝術(shù)的因素在里面，這樣也會(huì)有自身的缺陷，“愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說。這種風(fēng)氣，韓愈、白居易以來的唐詩里已有，宋代‘理學(xué)’或‘道學(xué)’的興盛使它普遍流播?！保?］7克服掉這點(diǎn)不足，即不要單單是講道理，談看法，使得詩歌成為押韻的說理文，了無詩之情思韻味。那么我們可以說，宋詩由議論而來的理性特色，張揚(yáng)了一種迥異于唐詩之感性的理性風(fēng)格，他們追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣，一種似癯而實(shí)腴，外枯而中膏的成熟之美。

二

我們費(fèi)許多力氣替宋詩撥亂反正，但不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：唐詩對(duì)宋詩確實(shí)有著很大的影響。面對(duì)盛唐難乎為繼的局面，宋人或順?biāo)浦刍蚪腋投穑欢傠y逃脫唐詩苑囿。舊時(shí)意象舊時(shí)情懷，一如宿命般余音裊裊，揮之不去，他們不得不追求新變。這也可以說是中國詩歌史上的弒父情結(jié)的體現(xiàn)，唐音成為宋體的“影響的焦慮”?！扒按姼璧脑煸劜坏莻鹘o后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，看看他們能不能后來居上，打破紀(jì)錄，或者異曲同工，別開生面?！保?］10所以，在以唐詩為參照的基礎(chǔ)上，我們從以下幾個(gè)方面來探討宋詩得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)。

《文心雕龍·通變》曰：“文變?nèi)竞跏狼?。”雖然文學(xué)發(fā)展本身有其自主性的邏輯，但很難說它就僅僅是一種孤立的現(xiàn)象。它應(yīng)該是歷史文化整體發(fā)展中的一部分，內(nèi)在于一個(gè)階段思想史和文化史的發(fā)展軌跡內(nèi)。所以，宋詩風(fēng)格的形成，也是在特定的環(huán)境之中，以各種契機(jī)推動(dòng)而來的結(jié)果，是一種在歷史演變中逐漸形塑的文化特質(zhì)。

其一，就技巧而言，宋詩較唐詩更為精細(xì)。宋詩諸人的風(fēng)格，并不盡相同，但有一共同傾向，即要從唐詩較濃麗膏腴的風(fēng)格中擺脫出來，所以從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩慣用的格套，以開辟出新的境界。他們作詩講究錘煉語言，強(qiáng)調(diào)無一字無來處，從運(yùn)思造境到雕字琢句和韻調(diào)音節(jié)，都是費(fèi)盡周折，如江西詩派提出的奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金諸法。律詩至唐朝已臻化境，但宋詩于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱、自然和意遠(yuǎn)之能事。

因此教師要讓學(xué)生養(yǎng)成練筆的習(xí)慣。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高年級(jí)學(xué)生的識(shí)字寫字要求還強(qiáng)調(diào)字體、速度，要求學(xué)生“書寫楷書，行款整齊，力求美觀，有一定的速度?！币虼耍處熆梢詫W(xué)生的課堂識(shí)字與書法學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以讓學(xué)生臨摹字帖。

胃癌是消化道常見的惡性腫瘤,在各種惡性腫瘤中發(fā)病率居首位,由于其飲食結(jié)構(gòu)改變,環(huán)境因素及細(xì)菌感染等,使胃癌發(fā)病率日益增加。臨床上根治胃癌的主要治療方法為手術(shù)治療。經(jīng)過確診在癌癥尚未轉(zhuǎn)移前及患者能夠耐受住手術(shù)時(shí)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行手術(shù)治療。手術(shù)治療為胃癌患者最直接、有效的方法。在胃癌根治術(shù)中,全麻和全麻聯(lián)合硬膜外麻醉是最主要的麻醉方法,但由于全麻術(shù)后患者易發(fā)生嚴(yán)重的疼痛、頭暈、惡心等,而應(yīng)用全麻聯(lián)合硬膜外麻醉,可以對(duì)患者的受傷的部位進(jìn)行有效的阻滯,減少患者中樞神經(jīng)對(duì)外界的感覺,從而減輕患者對(duì)疾病的疼痛及不良癥狀的發(fā)生[2]。

通過完成此次設(shè)計(jì)，逐漸完善了我解決問題分析問題的思路，大大提高了我的創(chuàng)新能力，這對(duì)我未來的道路打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于知識(shí)有限，經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)際中必然存在缺陷與不足，懇請(qǐng)老師給予批評(píng)指正，以便我在日后的學(xué)習(xí)生活中改正。

以上從宋詩自身的特點(diǎn)，從中國詩歌史的全局關(guān)照，從消除詩歌研究歷史的既成偏見等方面論證，宋詩可以而且應(yīng)該被看作一種迥異于唐詩的美學(xué)風(fēng)格。

但是，這種情形不能說完全沒有弊端，錢鐘書先生對(duì)此曾有極為深切的認(rèn)識(shí)：“從古人的各種著作里收集自己詩歌的材料和語句，從古人的詩里孽生出自己的詩來，把書架子和書箱砌成了一座象牙之塔，偶爾向人生現(xiàn)實(shí)居高臨遠(yuǎn)地憑欄眺望一番，內(nèi)容就愈來愈貧薄，形式也愈變愈嚴(yán)密。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失了對(duì)具體事物的感受性?！保?］14于是，“理過其辭，淡乎寡味”就可移作對(duì)宋詩的評(píng)價(jià)。但是，作為風(fēng)格的這種平淡之中要藏有山高水深，需要有意境之高深配之以精約的語句，才可以達(dá)到，有點(diǎn)類似于莊子所言的“道”的境界。正如梅堯臣所言：“若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！保W陽修《六一詩話》）所以，樸素淡雅，平易清新就成為宋詩的一大特征。清代吳喬《答萬季野詩問》中說：“宋詩如三家村叟，布袍草屐，是一個(gè)人。明詩土偶蒙金?！毙蜗蟮卣f出來了宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在，它是有著內(nèi)在生命力的。同樣是受唐詩影響的明詩，模仿唐詩缺乏個(gè)性，沒有新意，博得了“瞎盛唐”的綽號(hào)。過分注重形式固然可以營造歸于絢爛之極的平淡意境，然而也會(huì)走向另一個(gè)極端，那就是聲韻的拗捩，詞語的艱澀，詩意的漸流粗獷、生澀枯淡。如此則是偏離宋詩的風(fēng)格，走上狹邪一路了。

時(shí)代的發(fā)展對(duì)小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)提出了新的要求，而小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)未來的發(fā)展方向也要求教師在實(shí)踐中必須有創(chuàng)新，否則將難以真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。為此，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的研究成果與筆者的工作實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)在以下方面推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。

三

區(qū)內(nèi)視電阻率（ρs）表現(xiàn)為相對(duì)低，一般在100-300Ω·m。在本次激電中梯掃面測量發(fā)現(xiàn)的激電異常（ηs-1、ηs-2）地段，視電阻率 （ρs）值在100-400Ω·m，沒有發(fā)現(xiàn)明顯的視電阻率異常，巖性為白音高老組的流紋質(zhì)玻屑凝灰?guī)r。激電異常（ηs-3）地段，視電阻率相對(duì)高阻區(qū)，視電阻率 （ρs）值在600～1800Ω·m，巖性為寶力高廟組安山巖。

其一，從時(shí)間上說，宋朝直承五代。但兵馬倥傯、顛沛流離的五代并沒有給后世留下可以值得繼承的文化。宋代只有取法于唐。國力強(qiáng)大的唐王朝國家規(guī)模宏大，時(shí)代興亡起伏，歷史波瀾壯闊，在人才選拔中以詩賦取士，從各方面提供了詩的材料和動(dòng)力，是一個(gè)詩歌全盛的時(shí)代，詩歌發(fā)展至此，可謂是登峰造極。宋代時(shí)代精神趨于向內(nèi)收斂而不是向外擴(kuò)張，士人心理喜于深微冷靜而不是廣闊飛揚(yáng)，他們自知不能走向上一路，在唐人的峰頂上再高一層，那么只好另辟蹊徑，創(chuàng)立一種可與唐詩并行的美學(xué)風(fēng)格，這也是文學(xué)發(fā)展中的應(yīng)有之義。

其二，從士人組成結(jié)構(gòu)看，唐代門第風(fēng)氣濃重，唐代士子多少帶點(diǎn)由門第觀念而來的華貴氣，浪漫氣。這多少會(huì)影響到對(duì)事物感受的態(tài)度而將其反映在詩作之上。詩風(fēng)沉郁者如杜甫，也“一再稱頌他的祖父杜審言及他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)，這是在門第破落后對(duì)門第的鄉(xiāng)愁”［1］486。然而隨著科舉制度的盛行和日益成熟規(guī)范，自中唐以降，門第風(fēng)氣走向沒落，尤其是經(jīng)過五代的喪亂流離，已是掃除殆盡。因此，宋代士人多出身平民，也以平民身份自甘，氣質(zhì)上趨于平淡素樸，而且刻苦讀書成為普遍的風(fēng)氣。他們自覺地把讀書增進(jìn)學(xué)問作為詩人必備的文化素養(yǎng)，不僅融會(huì)貫通前人的各種思想和創(chuàng)作技巧，以豐富自己在用典、句法、煉字方面所需的功力和才學(xué)，而且注重清曠胸襟的養(yǎng)成和高尚品格的陶冶。因此，宋代詩人相比唐代更多了一種文人學(xué)者風(fēng)度，具有宏通廣博的知識(shí)和文化上集大成的自覺意識(shí)，在他們看似平淡的詩歌里，體現(xiàn)著詩人性情的沉著、哲思的高遠(yuǎn)和理性的反省，形成一種擅長議論說理的特色。

其三，從文學(xué)環(huán)境看，一方面，唐代以詩賦取士，導(dǎo)致四六律賦的盛行，這對(duì)唐詩的鋪揚(yáng)恣肆、華麗秾郁的風(fēng)格形成起了推波助瀾的作用。以李商隱為例，他的詩因多用典故而被譏之為“獺祭魚”，這同他是四六文高手的身份不能說毫無關(guān)系，雖然詩中的典故和感情融合得天衣無縫，不像駢文中典故的堆砌。而宋代以經(jīng)義取士，加上北宋中葉的詩文革新運(yùn)動(dòng)，站在文學(xué)應(yīng)該經(jīng)世致用的立場，采取以文為詩，以氣格為詩的方式改變?cè)婏L(fēng)，受到這種古文創(chuàng)作思想的影響，形成了理性平淡的詩歌，一如平易暢達(dá)的散文。另方面，宋代理學(xué)盛行，出現(xiàn)了濂洛關(guān)閩等一批道學(xué)家，他們希望把五代喪亂的漂浮沉淪的人生價(jià)值重新樹立起來，把道德自律、克制情欲的人格修養(yǎng)，與文以氣為主和吟詠性情的詩歌創(chuàng)作聯(lián)系起來。雖然這使得宋詩沾染了不少道學(xué)氣和頭巾氣，使得詩文的審美價(jià)值為道德倫理價(jià)值所取代，但它畢竟在文化中引起了廣大的理性反省，對(duì)宋詩的風(fēng)格形成有潛移默化的作用。

其四，從文體本身來看，宋詞的大盛對(duì)于詩歌發(fā)揚(yáng)感情的功能有分流作用。詞是更加委婉抒情的一種文體，而且其參差錯(cuò)落的形式本身也適合于傳情達(dá)意?！霸~之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之情長?！保?］81所以，唐詩中相當(dāng)一部分富于情感的題材，如哀艷的閨怨宮怨詩，活潑纏綿的情詩，感時(shí)傷世之作，消遣頹廢之作，都轉(zhuǎn)移到詞這塊新的陣地上來。因此宋詩與一個(gè)情化的世界隔離開來，成了一副冷靜的模樣，沒有浪漫氣息和狂熱情調(diào)。某種程度上，這造成了詩文情感審美價(jià)值的喪失，當(dāng)然也形成了宋詩平淡清奇、思辨反省的風(fēng)格。

總而言之，作為一種與唐詩并行的詩歌范式，宋詩是且只能從風(fēng)格的角度來觀照。因?yàn)槿艟驮姼枳髌繁旧韥碚f，宋詩在體制、句法、格律等表現(xiàn)形式方面基本沒有脫離唐詩的規(guī)范，只是后出轉(zhuǎn)精，翻新出奇而已。但宋詩所體現(xiàn)的詩人性分才情，詩歌神理趣味卻與唐人迥然有異。在這個(gè)意義上，我們以唐詩為參照點(diǎn)，辨析出宋詩的風(fēng)格，而且把它提升到與唐詩同等重要的地位上，是可行的，也是必須的。

注釋：

15）相鄰步架的大橫桿應(yīng)錯(cuò)開布置在立桿的里側(cè)和外側(cè)，以減少立桿偏心受壓情況。對(duì)接扣件的開口方向應(yīng)當(dāng)向上或向內(nèi)設(shè)置。

① 此風(fēng)氣從嚴(yán)羽《滄浪詩話》主“盛唐氣象”，貶抑江西詩派始，又有明代前后七子“詩必盛唐”，直至20世紀(jì)初“同光體”與“南社”的崇宋、崇唐之爭，這種爭論在中國詩歌史上余音裊裊，不絕如縷，此處不再一一贅述。

［1］徐復(fù)觀.中國文學(xué)精神［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.［2］錢鐘書.談藝錄［M］.北京：三聯(lián)書店，2007.

［3］錢鐘書.宋詩選注［M］.北京：三聯(lián)書店，2002.

［4］繆鉞.詩詞散論［M］.上海：上海古籍出版社，1982.

［5］王國維.人間詞話［M］.上海：上海古籍出版社，2004.

［責(zé)任編輯 董明偉］

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A ［文章DIO］10.15883/j.13-1277/c.20150403704

2014-12-12

李素軍（1988—），女，河南平頂山人，中國社科院研究生院博士研究生。