淺析家庭教育

梁馨月

(重慶航天職業(yè)技術學院，重慶 400000)

淺析家庭教育

梁馨月

(重慶航天職業(yè)技術學院，重慶 400000)

隨著我國生活水平地提高，家長越來越重視孩子的家庭教育，可是當下“熊孩子”的問題越發(fā)突出，我們不禁要反思如今的家庭教育所存在的問題。家庭教育因其自身特點在孩子的成長過程中發(fā)揮著十分重要的作用，而當下家庭教育目的地錯誤定位給家庭教育帶來很大的困擾，區(qū)分其與學校教育、社會教育的區(qū)別，父母對家庭教育的目的有正確定位，并改善家庭環(huán)境，提高父母素質，才能發(fā)揮出家庭教育的積極作用。

德育；家庭教育；教育目的

家庭作為人類生活的組成部分，對社會運行發(fā)揮著不可忽視的作用。家庭教育是家庭內在的固有的基本功能之一，這是因為家庭不僅要完成人口的自然再生產，而且要承擔人口的社會再生產。而培養(yǎng)適應社會環(huán)境和社會生活的“社會人”，是家庭教育的基本目標。

一、我們?yōu)槭裁匆P注家庭教育

隨著中國經濟的發(fā)展，物質生活的提高，國人對孩子的教育問題越發(fā)重視，可是近幾年，“熊孩子”地肆意惹事，引起了社會對這一現象地高度關注，“熊孩子”的問題小到在公共場所隨意大小便，大到跑到樓房高層，擰開消防栓，水淹電梯，危害公共安全。①在家長、學校、社會都非常重視教育問題的情況下，“熊孩子”卻到處出沒，這不禁要引起我們的反思，到底是哪一個環(huán)節(jié)出現了問題。家庭是孩子所受教育的第一個場所也是最重要的一個場所，反思當今家庭存在的問題及探討解決辦法就顯得尤為重要。

家庭相較于其他社會群體，其人際交往關系具有特殊性，即是一個“面對面”交往的初級群體，在孩子接受教育的過程中有著特殊的價值和作用。從地理空間上看，在全部社會成員中，家庭成員在空間上最為接近，他們的接觸方式是面對面進行的;從互動頻率上看，在社會群體中，家庭群體成員人數較少，且相對穩(wěn)定，他們之間互動的頻率很高；從互動方式上看，家庭成員之間相互控制和影響主要通過非正式形式，而且是在人們的日常生活中進行的；從維系時間上看，家庭群體關系相對于其他社會群體在時間上最為持久。

就情感而言，父母與子女的情感聯系最為緊密且持久，親子情感營造的家庭溫馨氣氛，是家庭教育最為有利的條件。父母對子女自然而又深厚的愛，使子女對父母懷有特殊的依戀和信任感。這種血脈相連的情感往往可以使父母對子女的期望、要求成為子女行為的動力，其感染力是其他教育所不能替代的。親子之間情感融洽，可以發(fā)揮對子女地感化作用，產生好的教育效果。

就教育體系而言，家庭教育和學校教育、社會教育是一個有機聯系的整體，他們不僅有各自不同的特點和側重點，更有一致的目標、內容和方法。教育對象來自于家庭，首先接受的是家庭教育。從這個角度來說，家庭教育是學校教育的基礎，社會教育又是家庭教育的延伸，忽視其中任何一個方面都會導致教育的失敗。特別是作為基礎的家庭教育，一旦出現失誤和偏差，在教育對象身上便形成深深的烙印，是很難在學校教育和社會教育中彌補或者剔除的。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“父母，親屬是兒童最早的教育者；正是在學齡前的幾年間，也就是在兒童接受教師的影響開始以前很久，就在他的身上種下了人的一些基本特征的根子。兒童從2歲到6、7歲，從周圍環(huán)境中和他經常接觸的人那里獲得大量知識，這些知識好像都砌進了他心理發(fā)展的地基。兒童個性中的精神財富，還有教育家們稱之為對知識的渴望、好奇心、探求精神、思維的敏捷性之類的東西，這些都在很大程度上取決于兒童從2歲到6歲時所處的環(huán)境如何。”[1]

二、當下家庭教育存在的問題

當下家庭教育存在的一個主要問題便是父母對家庭教育目的地錯位認識。中國經濟地飛速發(fā)展，造成社會競爭激烈，生活壓力驟然加劇，而“望子成龍，望女成鳳”的中國家長又把這種壓力傳遞給子女，希望子女憑借優(yōu)秀的學歷而博得不錯的人生。中國現行的教育體制又是“分數決定命運”，在高考這根指揮棒的指揮下，中國父母對子女教育的關注點便是書本知識的掌握程度。而這卻應該是學校教育的教育目的，家庭教育所承擔的功能是為社會培養(yǎng)合格的社會公民，而高學歷并不意味著會尊重社會公德、遵守社會秩序，忽視對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)是當今許多家庭存在的問題。比如有媒體曝光母親讓孩子在飛機機艙內拉大便，原因竟是飛機廁所小了，3個人擠不進去，后面大而且寬敞！試問在這樣的言傳身教下，培養(yǎng)出來的孩子會是未來合格的社會公民嗎？

近年來，時常有關于大學生生活能力差的報道：宿舍沒有電梯、空調，衛(wèi)生間公用等，都讓父母糾結而親自與學校交涉；有大學生每周將臟衣服快遞回家讓媽媽洗干凈了再寄回?！皠邮帜芰Σ睢笔钱敶髮W生就業(yè)最大的障礙，因為“缺少生活能力”、家務相互推諉而發(fā)生沖突成為近年來“80后”離婚的一個重要原因。[2]這類問題盡管是個別現象，但年輕人生活能力欠缺，面對生活束手無策，在他們脫離父母的保護傘后就暴露無遺，反映的正是家庭在他們小時候傳導生活技能方面欠缺以及父母教育價值觀的偏頗。

人與動物的根本區(qū)別是人具有勞動能力、思考和創(chuàng)造能力，而動物沒有。但是許多動物出生后可以憑借遺傳和本能獲得生存能力，適應自然環(huán)境，但人不行。家庭作為人的生活場所，比其他任何機構在傳授生活技能方面都具有優(yōu)勢。從年幼時的吃飯穿衣，到青少年階段的生活管理，對孩子來說都有一個由不會到會的過程。學習吃飯、穿衣是滿足年幼的孩子的生理需要的活動，而怎樣吃飯、怎樣穿衣，則與一定的文化模式聯系在一起，其中包含了日常行為禮儀規(guī)范、審美等文化要素。在日常生活實踐中，父母手把手地教，孩子通過觀察、模仿學習并運用，日復一日地積累，自然而然地掌握了生活技能，并在此基礎上學習能夠運用于更廣泛的社會生活、掌握更多技能的動腦動手的能力。父母過于注重孩子的課堂知識、書本學習，過多包辦孩子的生活事項，而不給孩子在生活實踐中獲得生活技能的機會，放棄家庭的優(yōu)勢資源，給孩子獨立于社會制造了麻煩。

三、我們能為改善家庭教育做些什么

首先，我國現階段現代化建設所需要的人才，不僅需要具備文化知識和勞動技能，還要有良好的道德修養(yǎng)、心理素質、處事能力等。而家庭教育在這些方面潛移默化、終身性的作用,是學校教育和社會教育所不具備的。所以當今的父母應正確認識家庭教育的教育目的，過分關注課本知識，而忽略對子女身心健康的關注，道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)以及生活能力的鍛煉，只會是本末倒置，不但不能發(fā)揮家庭教育的作用，而且會給后期學校教育帶來一定的困擾。學校教育是科學、規(guī)范、制度化的教育，育人為本是辦學宗旨，其主要任務是以知識教學為主，學校對學生更偏重知識層面的文化傳遞。以大眾傳媒為主的社會教育，主要以信息傳遞為主，通過宣傳引領人的思想觀念，促進主流價值觀的形成。家庭教育不僅在人的認知層面和觀念層面具有教育影響作用，更注重在此基礎上對人的日常行為的教化，將社會文化中蘊含的倫理親情、道德觀念、生活制度、風俗習慣等內化為下一代人的價值觀念和行為習慣。所以，只有明確認識家庭教育的目的，父母才能對孩子的日常行為做出正確引導，從而發(fā)揮出家庭教育的作用。

其次，改善家庭環(huán)境。營造適合孩子成長的家庭環(huán)境，是家庭教育的重要因素。家庭環(huán)境不僅僅是物質環(huán)境，也包括良好的文化、心理、家庭成員的相互關系等家庭氛圍。出于教育孩子的需要，許多父母自覺地摒棄不良文化生活，比如有選擇地看電視節(jié)目、上網瀏覽，與孩子共同閱讀、進行娛樂活動，在教育孩子上遇到難題夫妻共同商量解決辦法，從而加強了夫妻間的溝通與配合等，無疑對家庭文明建設起到了積極的促進作用。

最后，父母自身素質的提高。家庭教育在很大程度上是以潛移默化的方式進行的，對孩子的教育不僅僅是說教，更多的是通過父母的行為感染孩子。在家庭教育中，父母不僅負有教育子女的責任，同時也在不斷地進行自我教育，并在向孩子學習中提高自己。而且，要教育好孩子，一個基本前提是了解孩子，學習孩子身上那些自身所不具備的、符合時代特征的閃光點。父母教育孩子的過程，就是再現自己的過程，是教育和檢驗自己人格的過程。因此，父母作為教育者，應當“先受教育”，應當“以身作則”，成為了許多人的共識。

一個父親生養(yǎng)孩子，只是完成了他的任務的三分之一。他對人類有生育人的義務；他對社會有培養(yǎng)社會人的義務；對國家有造就公民的義務。凡是能夠償付這三重債務而不履行其責任的人，就是罪人，要是他只償付一半的話，他的罪責也許還要大一些。我們不能借口貧困，不能借口工作或者借口關注公共輿論而免除自己親自養(yǎng)育孩子的責任。讀者諸君，請你相信我，不管一個人有多么重大的事情要做，但是，如果他忽視了這些如此神圣的職責，我可以向他預言，他將為他的錯誤而留下許多辛酸的眼淚，而且永遠不能從哭泣中得到安慰。[3]如果父母借口為了給孩子營造更好的生活環(huán)境而拼命掙錢忽視對子女的教育，或者一心“望子成龍、望女成鳳”而忽略家庭教育的真正目的，那么自己種下的惡果只能待到以后自己食下。家庭是社會的細胞，家庭教育水平的高低、效果的如何，不僅是某一個家庭的孩子是否成才的問題，更關系到全民族的素質和國家的未來。

注釋：

①據《南方都市報》報道跑到高層擰開消防栓，水淹電梯……從2015年6月至9月19日，重慶大渡口5個小區(qū)15部電梯，被一名10歲左右的“熊孩子”這樣折騰，產生大筆修理費用。

[1]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯,北京：教育科學出版社，1984:526.

[2]關穎.家庭教育社會學[M].北京：教育科學出版社，2014:63.

[3]讓·雅克·盧梭.愛彌兒[M].上海：上海人民出版社，2014:013.

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