周延東 李春勇

“雙向嵌入”的企業(yè)生產與鄉(xiāng)村生活
——構建鄉(xiāng)土生產秩序的策略研究

周延東 李春勇

生產秩序并非是理性設計的產物，而是在動態(tài)的實踐過程中形成的，在企業(yè)與社會的關系光譜中發(fā)現(xiàn)，以往理論呈現(xiàn)出“重經濟”或“重社會”的失衡狀態(tài)，無法實現(xiàn)兩者的有機互溶。對此，石鎮(zhèn)企業(yè)在“農業(yè)與工業(yè)沖突”和“生產與生活糾纏”的失序困境中，探索出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“農業(yè)與工業(yè)”、“生活與生產”相互融合、有序協(xié)調的“雙向嵌入”之路，將企業(yè)生產與農業(yè)生產、鄉(xiāng)土倫理、宗族關系等傳統(tǒng)資源及其背后的生活邏輯有機融合起來，構建良性生產秩序。

雙向嵌入；企業(yè)生產；鄉(xiāng)村生活；生產秩序

一、生產秩序：企業(yè)社會學的研究基點

自社會學誕生以來，“社會秩序何以可能”就成了社會學研究的核心議題，貫穿了社會學發(fā)展的整個脈絡，孔德將“人類社會自然秩序的考察”作為社會靜力學的核心內容，亞歷山大提出對于所有社會問題的研究都是圍繞“自由和秩序問題”而展開的，迪爾凱姆也是在“剖析社會失序原因和構建有序社會運行”的研究中進行的，布迪厄從歷史分析維度構建適應時代發(fā)展和社會變遷的結構模式以實現(xiàn)其社會秩序理想，韋伯更是從經濟、法律、政治以及宗教等諸多領域進行探討，帕森斯在評價韋伯的社會學成就時指出，“有序”成為理解韋伯社會學的一個“根本關鍵”，更成為理解經濟與社會關系的“某種連接性的機制”。企業(yè)社會學作為社會學的一個分支學科，其研究重心并非是經濟學意義上的利潤和效益，而是企業(yè)運作中的“生產秩序”。

在學術研究中，將企業(yè)作為獨立的經濟單元進行研究起步很晚，企業(yè)社會學的概念也是在1927年才被德國學者勃里夫（Bob Reeve）首次提出。我國企業(yè)社會學的研究主要集中于20世紀80年代中期到90年代中期，①目前，我國關于企業(yè)社會學的專著或編著有七本，分別是：施正宗、張成權主編：《中國企業(yè)社會學》，合肥：安徽教育出版社，1989；劉祖云等：《企業(yè)社會學新論》，武漢：武漢工業(yè)大學出版社，1990；王德榮等：《企業(yè)運行的新視野：企業(yè)社會學導論》，南寧：廣西人民出版社，1990；李再龍、戴淮明：《企業(yè)社會學》，哈爾濱：哈爾濱船舶工程學院出版社，1991；江波、詹一之主編：《簡明企業(yè)社會學》，成都：四川大學出版社，1992；朱文光：《企業(yè)社會學》，濟南：山東人民出版社，1994；王積超主編：《企業(yè)社會學》，北京：中國人民大學出版社，2012。在隨后的十年間發(fā)展相對緩慢。近些年，學術界對于企業(yè)社會學的關注呈現(xiàn)回暖態(tài)勢，依托我國社

會轉型實踐，在公有制下的企業(yè)研究、企業(yè)的起源與轉化分析 、交易秩序的探索以及企業(yè)文化的構建等方面都取得了豐碩的成果，對于豐富企業(yè)社會學的理論和經驗研究具有重要意義。在以往的研究中，主要分析論述了企業(yè)組織的實踐運作是在調動大量本土制度、社會關系和文化資源的基礎上展開的，常常稱之為“調解”、“妥協(xié)”、“變通”或“路徑依賴”等。然而，以這些本身帶有變通性質的概念來分析中國企業(yè)組織的運作，大多數停留在描述性的解釋，而不能真切地探討出人們常說的“中間地帶”和“微妙機制”是什么？這種解釋是灰色的、含糊的，有種“想說又說不出、說不透的感覺”①渠敬東：《占有、經營和治理：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的三重分析概念（上）》，《社會》，2013（1）。。對此，如何將社會系統(tǒng)納入到企業(yè)組織的分析框架以及企業(yè)組織對于社會系統(tǒng)的作用模式成為企業(yè)社會學的基本任務和努力方向，在發(fā)現(xiàn)和挖掘企業(yè)與社會的互動因子中，剖析因子的互動關系和結構，進而探索良性生產秩序的形成機制和模式。所以，企業(yè)社會學是以企業(yè)生產秩序為邏輯基點，探討不同類型企業(yè)組織與社會系統(tǒng)之間的互動機制和模式的社會學分支學科。

對于企業(yè)生產秩序形成的理解，我們追根于弗里德利希·馮·哈耶克（Friedrich August von Hayek）對于“真?zhèn)€人主義”的辨析。他認為，在人類事務中所發(fā)現(xiàn)的絕大多數秩序都是個人行動所產生的先前未預見的結果，這種觀點的矛頭也直接指向了把所有可發(fā)現(xiàn)的秩序都歸之于刻意設計的觀點。哈耶克從兩個至為關鍵的方面剖析了“偽個人主義”和“真?zhèn)€人主義”的截然不同。首先，來源不同，偽個人主義是把個人作為出發(fā)點，并且假定個人乃是經由一種理性設計的形式契約的方式把自己的特定意志與其他人的意志統(tǒng)合在一起而形成的社會，而真?zhèn)€人主義則是一種自生自發(fā)社會產物的形成現(xiàn)象并使之得到人們理解的方式；其次，范圍不同，偽個人主義是只有當社會過程受個人理性控制的時候，他們才能夠實現(xiàn)服務于人的目的，而真?zhèn)€人主義則與之相反，因為它堅信如果讓人們享有自由，那么他們取得的成就往往會多于個人理性所能設計或預見到的成就。②弗里德利?！ゑT·哈耶克：《個人主義與經濟秩序》，鄧正來譯，上海：復旦大學出版社，2013，第9頁。哈耶克通過對個人行動之綜合影響的探究，指出人類所取得的偉大成就（如秩序、規(guī)則、制度等）具有如下幾個特征：第一，先在性，人類賴以取得成就的許多制度乃是在心智未加設計和指導的情況下逐漸形成并正在發(fā)揮作用的；第二，實踐性，套用亞當·弗格森（Adam Ferguson）的話來講，“民族或國家乃是因偶然緣故而形成的，但是他們的制度則實實在在是人之行動的結果，而非人之設計的結果”③Adam Ferguson. An Essay on the History of Civil Society. Charleston： Nabu Press, 2010：187.；第三，自生性，自由人自生自發(fā)的合作而創(chuàng)造的成就，往往要比他們個人的心智所能充分理解的東西更偉大。④弗里德利?！ゑT·哈耶克：《個人主義與經濟秩序》，鄧正來譯，上海：復旦大學出版社，2013，第7頁。具體到企業(yè)生產秩序而言，同樣沒有千篇一律的規(guī)律可循，沒有整齊劃一的結構所限。企業(yè)與社會是在運動的狀態(tài)中調整、組合和互動的，因制度轉向、時間跨度和地域文化的不同而展現(xiàn)出豐富多彩、多元并存的形態(tài)，每個不定要素和媒介的進入，都會為生產秩序的研究提供豐富的理論想象和實踐運作空間。

二、光譜中的企業(yè)與社會

“嵌入性”是新經濟社會學研究中的核心概念，在一定程度上，嵌入性理論繼承和發(fā)揚了“經濟—社會行為理論”、“社會網絡理論”、“組織理論”以及“政治文化理論”等理論學說的精髓，又對經濟行

為在社會生活中的實踐發(fā)揮著重要的闡釋、借鑒和指導意義。新經濟社會學的代表人物格蘭諾維特將“嵌入”理念發(fā)揚光大，使“嵌入性探索”成為經濟學、社會學等諸多學科的研究時尚，例如波蘭尼的“實體嵌入”①華中師范大學教授符平認為，波蘭尼的嵌入性研究不僅包含政治、文化、社會關系等因素的嵌入影響，而且還注重于經濟體自身“硬核”的部分，反對新經濟社會學“突破經濟，進入社會，而又遺忘經濟”的研究理路。、格蘭諾維特的“結構關系嵌入”②馬克·格蘭諾維特：《經濟行為與社會結構：嵌入性問題》，《找工作》， 張文宏譯，上海：格致出版社、上海人民出版社，2008，第201頁。、祖金和迪馬吉奧(Zuki & Dimaggio)的“結構、認知、政治與文化嵌入”、劉世定的“過程嵌入”③劉世定：《嵌入性與關系合同》，《社會學研究》，1999（4）。以及符平的“政治結構嵌入”④符平：《市場的社會邏輯》，上海：上海三聯(lián)書店，2013，第64-66頁。等等。

在探討和分析企業(yè)與社會之間的互動關系時，不同學派、不同學者之間的理論基點和研究面向各有差異。為了清晰地梳理和認識，我們將其放入“光譜”中進行比較分析理解，首先要厘清“光譜式理解”方式幾個原則：其一，設定“兩極”原則，光譜是無限延伸的，不存在“兩極”，但在研究中，需要理想地界定兩極，以明確所研究問題的領域和界限；其二，采用“節(jié)點”分割原則，光譜是連綿不斷的存在，其間沒有節(jié)點，也不可分割，然而為了便于進行比較分析，人為地采用“節(jié)點”加以分割；其三，“理論假設”原則，對光譜進行分割是一種主體的、主觀的建構式分割，無論是多么扎實雄厚的理論都不能在光譜中劃分出準確的具有經驗性的“區(qū)域”。⑤潘綏銘、黃盈盈、王東：《“元假設”：社會調查問卷的靈魂》，《學術界》，2008（3）。在光譜之中，我們將“社會缺位的企業(yè)”放在光譜的一極，另一極則是“社會構建的企業(yè)”，在“兩極”之間還存在著多種理論立場（如圖1所示）。

圖1 光譜式的企業(yè)與社會互動模型

以亞當·斯密為代表的古典經濟學學派認為經濟規(guī)律（如個人利益、競爭）決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法；新經濟社會學認為經濟活動是嵌入在社會結構之中的，并重點強調了社會關系網絡對于經濟運行和經濟秩序的維系作用，因此，將“古典經濟學”和“新經濟社會學”作為光譜的兩極。馬克思曾指出，企業(yè)不只是為了利益而存在的微觀經濟體，而是由豐富內容構成的“經濟系統(tǒng)”，但從其理論基礎傾向來看，馬克思還是注重經濟力量的決定因素，因此處于偏向古典經濟學的方面。以邁耶、羅恩(Meyer & Rowan)為代表的新制度主義學派提出應該充分注重社會、歷史、政治以及心理文化等因素在社會經濟生活中所起的重要作用，應該從根本上的經濟制度和社會結構中探尋經濟生活的真相，所以新制度主義站在偏向社會建構的一面。韋伯的經濟社會關系理論可謂是企業(yè)社會學成長發(fā)展中最重要的理論源泉，從《易北河以東農業(yè)工人狀況的發(fā)展趨勢》到《新教倫理和資本主義精神》，再到《經濟與社會》，無不深入地探討經濟與社會之間的關系，既注重社會因素對于經濟組織的重要影響，也從未

放棄經濟對于社會結構功能變遷的顯著作用，不可避免的是，作為社會理論家的韋伯，其研究背景決定了社會性的偏向。對波蘭尼而言，“嵌入”是一種“實體嵌入”，企業(yè)是“社會中的企業(yè)”，不僅包括規(guī)則、制度等社會因素，而且還包括具體的企業(yè)運作和行為，都屬于企業(yè)中的影響因子。①符平：《市場的社會邏輯》，上海：上海三聯(lián)出版社，2013，第41頁。有批評者認為，企業(yè)與社會雖然有著各式各樣不可分割的關聯(lián)，且受社會因素的影響和制約，但企業(yè)并非是社會的有機組成部分，伴隨著市場經濟的興起，企業(yè)和市場已經成功地脫嵌于社會，而且開始一定程度上地支配社會，也就是試圖去構建一個經濟成功脫嵌于社會的圖景。然而，完全脫嵌和自我調節(jié)的市場是不存在的，是一種烏托邦式的想象，在波蘭尼看來：市場和經濟組織是作為一種實實在在的社會構件而存在的。

由此可以看出，無論是企業(yè)嵌入于社會，還是社會嵌入于企業(yè)，都會成為“重經濟”或“重社會”不可調和的矛盾。為此，本研究嘗試提出“雙向嵌入”概念，尋求企業(yè)與社會的平衡基點，發(fā)現(xiàn)和挖掘其互動關系與結構，探索良性生產秩序的形成機制和模式。

三、田野狀況與方法

隨著我國科學技術的飛速發(fā)展，改革開放的深入推進，諸多鄉(xiāng)村也逐漸踏上工業(yè)化的路程，并且呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢?！把U裊炊煙”和“滾滾濃煙”同時出現(xiàn)在鄉(xiāng)村畫卷之中，畫卷中雖然依舊能夠體會到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的田園鄉(xiāng)土風情，但更能直接感受現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展而帶來的沖擊。在鄉(xiāng)土風情和現(xiàn)代氣息之間，山東石鎮(zhèn)的企業(yè)探尋著生存和發(fā)展之路。

石鎮(zhèn)位于山東省東部，總面積94平方公里，轄34個行政村、31468人口。②資料來源：《海平市2012年統(tǒng)計年鑒》，第492頁。石鎮(zhèn)原是一個偏遠的山區(qū)小鎮(zhèn)，地形崎嶇、土地貧瘠，當地村民生活極為貧困。自20世紀80年代初期，賴于其得天獨厚的石材資源，當地村民開始開礦采石，并在非公有制經濟蓬勃發(fā)展的歷史機遇下，石鎮(zhèn)企業(yè)沖破制度藩籬，依托鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢，在鄉(xiāng)土社會中自發(fā)獨立地成長和發(fā)展起來，最終成為特定工業(yè)類型的集散地。石鎮(zhèn)被譽為“中國北方最大的石材基地”、“中國石都”，有櫻花紅、黃金麻、白麻、晶白玉等20余種花崗巖，僅地表以上儲量就達4.4億立方米。我國眾多著名建筑的石材產品都來自石鎮(zhèn)，如北京天安門廣場、中央軍委大樓、五棵松廣場、上海世博會廣場和廣州中石化大廈等。據統(tǒng)計，目前石鎮(zhèn)現(xiàn)有各類石材企業(yè)318家，其中石材開采企業(yè)134家，石材加工企業(yè)184家，年加工板材500萬平方米，從業(yè)人數達5400余人。③資料來源：《2013年石鎮(zhèn)石材企業(yè)基本情況》文件。此外，石材產業(yè)的迅猛發(fā)展還充分帶動了石鎮(zhèn)其他附屬行業(yè)的產生和發(fā)展，如交通運輸業(yè)、批發(fā)零售業(yè)、餐飲服務業(yè)、建筑業(yè)、機械加工和維修業(yè)等。

在研究方法上，本研究主要采取參與觀察法、無結構式訪談法和文本資料搜集法。筆者在田野調查中所搜集材料的內容主要包括如下三個方面：一是對石鎮(zhèn)人物的正式的和非正式的訪談材料；二是調查者在參與觀察過程中的所見、所聞之記錄；三是搜集相關企業(yè)的規(guī)章制度、交易合同，鎮(zhèn)黨委政府和村委會的政策文件和工作報告，以及石鎮(zhèn)企業(yè)家私人擁有的相關檔案信息或文本材料，等等。

四、企業(yè)生產與鄉(xiāng)村生活的“沖突”和“糾纏”

在石鎮(zhèn)企業(yè)中，企業(yè)的生產管理同鄉(xiāng)村社會成員的日常生活方式呈現(xiàn)出矛盾緊張的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在“工業(yè)與農業(yè)的沖突”和“生產與生活的糾纏”。

（一）工業(yè)與農業(yè)的沖突

石鎮(zhèn)為山地地形，氣候適宜，十分有利于葡萄、櫻桃等經濟作物的種植。1995年，石鎮(zhèn)成為國家農業(yè)部命名的首家“中國葡萄之鄉(xiāng)”，全國人大原常務委員會副委員長王光英題詞贊譽：“西有吐魯番，東有石鎮(zhèn)山”。1988年8月，當代著名詩人、原中宣部副部長、文化部長賀敬之曾到石鎮(zhèn)視察工作，題寫“寶石異域、葡萄仙鄉(xiāng)”留贈。在石鎮(zhèn)，企業(yè)中的工人大部分都在當地種植葡萄，因此他們具有雙重身份，既是工人，也是農民，他們“進廠不進城”，與“離土又離鄉(xiāng)”和“離土不離鄉(xiāng)”的務工模式相比，石鎮(zhèn)踏上的是“不離土不離鄉(xiāng)”的工業(yè)化務工之路。筆者在訪談一位企業(yè)工人時，他談道：

在工廠里干是能掙到不少錢，但咱家里還有田地，咱們農民不能不要田了呀，工廠現(xiàn)在都是按計件給錢，你干多少就給多少錢，等活兒（工廠生意）少的時候，就停下不干了，都說不準，但是田可是一輩子的，特別是在咱們這個地方，有葡萄、櫻桃這些天然的優(yōu)勢，一家子一年掙掙也得兩三萬塊錢，在農村，咱吃穿最起碼有保障了。（訪談記錄20130805—ZF）

可見，這些企業(yè)生產者絕不會放棄對其具有特殊意義的“土地”。李培林曾指出，在“中國鄉(xiāng)村里都市工業(yè)”的發(fā)展過程中，其主體“農民”是沒有失業(yè)的概念的，土地不僅為他們提供了穩(wěn)定的收入，而且成為鄉(xiāng)村企業(yè)工人的生活就業(yè)保障，特別是在穩(wěn)定性相對較弱的鄉(xiāng)村企業(yè)，在一定意義上，土地意味著一條“退路”、一個“避風港”。①李培林：《中國鄉(xiāng)村里的都市工業(yè)》，《社會學研究》，1995（1）。企業(yè)員工有著其獨特的實踐選擇和邏輯，游離在工業(yè)和農業(yè)、企業(yè)和土地之間，既保證自身基本生活需求，又尋求進一步發(fā)展的空間。然而，他們的選擇和實踐對于鄉(xiāng)村企業(yè)的生產運作而言，卻如陷入深淵而面臨挑戰(zhàn)。一談到這個問題，石鎮(zhèn)企業(yè)家都會眉頭緊鎖，其中一位企業(yè)主向筆者傾訴道：

到了秋天，對我們這些開工廠的來講，是最頭疼的時候，工人總想著往家里的果園里跑，特別是到秋天葡萄熟了，都忙著回家收葡萄了，再趕上客戶要貨要的急，我著急的不得了，我沖著管理人員發(fā)火，但是沒用。有那么幾年，我親自到村里大街上找臨時工，那時候都忙啊，價格就高，日工平常是80塊錢一天，到那個時候我給他們漲價，每天100塊錢，后來120，再后來150，沒辦法呀。在那個時候，工人是爺，老板是孫子了，所以說，在農村做企業(yè)，難呀！(訪談記錄20130713—WCJ)

作為“農民”和“工人”的鄉(xiāng)村社會成員，他們實現(xiàn)了自身工業(yè)和農業(yè)的有效結合，無論是在利益成本的結合上，還是對于土地的情感依賴上，都達成生產和生活的目標。但對于企業(yè)來講，生產管理的理性設計和精確安排是保證企業(yè)正常生產運作的基礎和保障，但因農業(yè)和工業(yè)的沖突使其陷入了生產失序的漩渦。

（二）生產與生活的糾纏

阿歷克斯·英格爾斯（Alex Ingalls）認為，在具備比較現(xiàn)代的經營管理和科學技術的機構里工作，具有改變人的特殊能力，可以使人在心理、態(tài)度、價值觀和行為上從較傳統(tǒng)的一端，逐漸轉變到較現(xiàn)代化的一端。在這些機構中，要特別著重強調工廠的作用，視工廠為培養(yǎng)人的現(xiàn)代性的學校，因為工廠是近代文明的工

業(yè)形態(tài)的縮影。①[美]阿歷克斯·英格爾斯：《人的現(xiàn)代化》，殷陸君編譯，成都：四川人民出版社，1986，第9頁。無疑，工廠的現(xiàn)代因素和內涵，不斷塑造著鄉(xiāng)村社會成員的現(xiàn)代性氣質，但鄉(xiāng)土性的傳統(tǒng)理念和“自由身”需求嚴重影響了鄉(xiāng)村企業(yè)的生產運營。

一是在傳統(tǒng)理念上，鄉(xiāng)村企業(yè)員工的家庭生活狀況對企業(yè)運作具有重要影響，這一點似乎與城市員工并無差異。然而，在鄉(xiāng)土社會中，企業(yè)員工更容易受鄉(xiāng)土性風俗、人情和倫理的影響和制約。一次，筆者在石鎮(zhèn)礦山上進行實地調查，適逢當地一位企業(yè)主視察礦山開采情況，他發(fā)現(xiàn)最近一段時間開采進度異常緩慢，他便把礦長叫過來詢問情況，得知礦長因昨夜飲酒還沒有來時，便大發(fā)雷霆，這時礦上的一名員工向這位企業(yè)主解釋道：

老板，這段時間高礦長的心情一直不好，您也知道，他媳婦生的第一胎是個女孩兒，一直還想要第二胎，但是中間懷了好幾次，都掉了，真是不容易，最后終于懷上了，家里人期望特別大，希望是個男孩，等生下來的時候發(fā)現(xiàn)還是個姑娘，特別失望。你看，他在礦上也不像以前跟得那么緊了，這一陣子偶爾還會有不上礦的時候，說實在的，有沒有兒子對他影響真是挺大的。(訪談記錄20120820—LMJ)

可見，在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)村社會成員根深蒂固的傳統(tǒng)家庭理念很大程度上影響了鄉(xiāng)村企業(yè)的生產管理過程。

二是在“自由身”的需求上。韋伯在《易北河以東農業(yè)工人狀況的發(fā)展趨勢》一文中，分析了德國東部農村從大莊園制向資本主義農業(yè)生產經營方式的轉變，在對莊園雇工的分析中指出，雇工為了實現(xiàn)人身自由而放棄有保障的工作和生活等因素，也就是說，“自由身”比“有保障”更有吸引力。②[德]馬克斯·韋伯：《民族國家與經濟政策》，甘陽編、甘陽等譯，上海：上海三聯(lián)書店，1997，第75-108頁。與韋伯的研究相似，筆者在石鎮(zhèn)的調查研究表明，鄉(xiāng)村企業(yè)中的職工對于“自由身”的需求成為企業(yè)生產和日常生活糾纏在一起的重要面向。筆者在訪談一位鄉(xiāng)村企業(yè)員工時，他坦言到：

按理說，現(xiàn)在在企業(yè)里上班，應該一天到晚都要靠上，但咱們是在農村，親戚朋友也多，到了每家的紅白喜事的時候，比如說結婚的、有喪事的、生孩子的、上梁的（蓋新房）等等，都得去，咱也不能為了上班不出面，再說，平常廠子里的上班時間安排的比較緊，咱們老百姓家里又有許多事要處理，有的時候實在不想去廠子里（上班）了就不過去了，咱們農村人自由慣了，不想因為在廠子里上班就把自己圈（束縛）在里面了。(訪談記錄20130902—ZWF)

出現(xiàn)此種狀況，一方面是鄉(xiāng)村社會成員“自由慣了”的習慣的影響，另一方面是隨著企業(yè)規(guī)模和企業(yè)數量的不斷擴展，經濟產值的飛速增加，使鄉(xiāng)村社會成員的收入水平也不斷提高，這都成為鄉(xiāng)村社會成員實現(xiàn)“自由身”的條件和資本。簡言之，鄉(xiāng)土社會依然是一個熟人社會，關系網絡龐大而復雜，頻繁的禮儀性活動以及鄉(xiāng)村社會成員對于“自由身”的追求都很大程度上造成了企業(yè)生產管理與鄉(xiāng)村社會成員日常生活矛盾沖突。

五、“雙向嵌入”的生產生活策略

在鄉(xiāng)村企業(yè)生產、管理和運營過程中，企業(yè)生產與鄉(xiāng)村日常生活呈現(xiàn)出不適應、緊張、矛盾，甚至是沖突的狀態(tài)。石鎮(zhèn)企業(yè)在實踐中探索消解方式，構建保障其有序運作的生產生活策略。

（一）農業(yè)與工業(yè)的協(xié)調生產

在鄉(xiāng)村企業(yè)的運作過程中，農業(yè)和工業(yè)之間似乎存在著不可調和的沖突和矛盾，“土地為根”、“勿奪農時”等鄉(xiāng)土傳統(tǒng)理念嚴重阻礙了具有現(xiàn)代性意義的企業(yè)生產管理。然而，石鎮(zhèn)企業(yè)根據實際情況探索出了一條“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“農業(yè)與工業(yè)”、“生活與生產”相互融合、有序協(xié)調的運作之路。一位企業(yè)主在向筆者講述自己的管理之道時，深有體會地談道：

開工廠初期，都是按“日工”計算。過了兩三年，發(fā)現(xiàn)按“日工”很多人都磨洋工，不出活兒，后來我們就按“計件”，比如說看鋸的2.8元/平方米，這就明顯提高了他們的積極性，但這樣管理壓力依然很大，有些員工說不來就不來了，生產沒有保障。后來，我們把設備都“外包”出去，有包大鋸的、包切機的，還有包著做雕塑的，我就沖著這個頭兒說話，把（工程）單子給他，他給我去協(xié)調完成，他帶的人跟他非親即友，協(xié)調工作很順暢，效果好多了。

在安排生產的時候，我們考慮工人的實際情況，比如在農閑的時候就把工期安排的緊湊一些，在農忙的時候，就把工期安排的相對松散一些。另外，工廠里本地和外地的員工都要有，（看）大鋸基本上是外地的，因為（看）大鋸必須有充足的時間靠上，外地工人一出來就是一年。本地人主要干切機和磨機，在活（工程）不多的時候可以停一停，回家干點農活。其實，在農村辦企業(yè)最重要的一個方法就是“商量”，一般情況下，企業(yè)員工也都是知情達理的，他們大部分都會考慮工廠的現(xiàn)實情況，甚至愿意為工廠的生產放棄自己的休息時間。(訪談記錄20130827—WQS)

從這位企業(yè)主的陳述中可以大致梳理出石鎮(zhèn)企業(yè)兼顧生產生活策略的具體形式。第一，從“日工”到“計件”再到“外包”的管理方式和計酬方式變遷。從“日工”到“計件”釋放了企業(yè)員工的經濟理性思維，激發(fā)其努力工作的積極性，提高了生產效率，但生產者工作時間的不穩(wěn)定性和不確定性增加了管理上的壓力，“外包”方式的嘗試與推廣充分利用和發(fā)揮了鄉(xiāng)土網絡關系，有效協(xié)調安排企業(yè)生產。第二，“外地人和本地人相結合的員工結構構成”。既充分利用了外地人的時間優(yōu)勢，又有效地滿足了本地工人農業(yè)勞作和企業(yè)生產的“兼顧需求”。第三，“適時地協(xié)調安排生產”，也就是在可控條件下調整生產安排，充分考慮農業(yè)生產的實際情況，實現(xiàn)農業(yè)和工業(yè)的協(xié)調有序進行。第四，“商量”。在鄉(xiāng)村企業(yè)的生產管理中，“商量”作為必要的手段和方式貫穿始終，關系網絡、鄉(xiāng)土情感以及倫理規(guī)范在鄉(xiāng)村企業(yè)中無時無刻不產生影響、發(fā)揮作用，保證企業(yè)生產秩序的實現(xiàn)。

（二）生產與生活的有機融合

傳統(tǒng)理念與企業(yè)員工的“自由身”訴求使企業(yè)生產與鄉(xiāng)村生活糾纏在一起，對此，石鎮(zhèn)企業(yè)探索生產與生活的雙向嵌入之路。

第一，增強歸屬感。石鎮(zhèn)企業(yè)員工的流動性很大，對所在企業(yè)沒有高度的認同感和歸屬感，企業(yè)生產的持續(xù)性和穩(wěn)定性受到嚴重影響。對此，石鎮(zhèn)企業(yè)引入保險機制。據調查，企業(yè)為絕大多數工人購買了“工傷保險”，但只為少數的特殊員工（如穩(wěn)定的管理層員工）購買“養(yǎng)老保險”和“醫(yī)療保險”。筆者在同一位企業(yè)主訪談的過程中，他講道：

現(xiàn)在國家要求企業(yè)給工人都要上（購買）相關的保險，但是，咱們農村的工人太不穩(wěn)定了，今天在這干，明天還不知道到哪家去干呢？但對于這些比較穩(wěn)定的員工，我都給他們上了“三險”。這些人一般都是跟著我干了很多年的員工，有這樣一些穩(wěn)定的企業(yè)管理層，企業(yè)的具體工作也就比較好開展，工作也就捋順了。

(訪談記錄20130119—YDX)

“上保險”似乎是十分平常的企業(yè)行為，但在當前鄉(xiāng)村民營企業(yè)中，較為完善的保險機制還遠未實現(xiàn)。對此，石鎮(zhèn)企業(yè)及時引入保險機制，給予企業(yè)關鍵人員更大程度上的生活保障，增強其歸屬感，將生產與生活緊密地聯(lián)系起來，使其成為保證企業(yè)有序運作的重要機制。

第二，應用鄉(xiāng)土倫理秩序。一位企業(yè)主的夫人向筆者談道：

雖然是在工廠里，但不能亂了村里的規(guī)矩，對于長輩，就算是在工作上出現(xiàn)失誤了，也得好好說；如果是晚輩，可以批評批評，這也是為他們好。沒事的時候，俺家那口子（老板）也經常到車間里去走一走，看一看，跟工人們聊聊天。在村里做企業(yè)，只有這樣才行，如果你天天牛哄哄的，那你在村里面也沒法混，現(xiàn)在工人挺看重這個的。(訪談記錄20130902—LL)

一句“雖然是在工廠里，也不能亂了村里的規(guī)矩”可見，這已經遠遠超出了純粹“公司治理”的法人合法權范式，而是將企業(yè)的生產和治理與家庭倫理、宗族關系等傳統(tǒng)資源以及其背后的鄉(xiāng)土社會成員的生活邏輯等因素一同納入到企業(yè)組織行為的擴展性研究中來，為生產秩序提供有效保障。

六、小結

從石鎮(zhèn)企業(yè)動態(tài)的生產實踐可以看出，鄉(xiāng)村日常生活的諸多特征與企業(yè)的生產管理存在著矛盾和沖突，彼此常常呈現(xiàn)出排斥或不適應的狀態(tài)。鄉(xiāng)村企業(yè)作為溝通生產與生活、工業(yè)與農業(yè)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)最為重要的平臺和基點，既將代表現(xiàn)代性氣質的理性計算、程序設計、科層管理以及市場觀念等因素嵌入于鄉(xiāng)土社會之中，推動了鄉(xiāng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的進程，又有機融合鄉(xiāng)土社會中的農業(yè)生產、倫理秩序、鄉(xiāng)土網絡以及道德風俗等有益因素，使得企業(yè)生產與鄉(xiāng)村生活實現(xiàn)實實在在的“雙向嵌入”，形成獨具特色的鄉(xiāng)村企業(yè)生產機制和模式，實現(xiàn)鄉(xiāng)土社會秩序和企業(yè)生產秩序的雙重構建（如圖2）。

圖2 企業(yè)生產與鄉(xiāng)村生活“雙向嵌入”運作

總之，在現(xiàn)實生產生活實踐中，一般意義上的“習慣—關系—觀念”與“理性—利益—物質”之間的那種非此即彼、對立和排他性的關系純屬社會科學研究的“理想類型”，只有在理論思維的抽象中才會以

純粹的形式存在，在現(xiàn)實生活中更多的是“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)，兩者并存、互補，最終形成具有鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性的雙重精神氣質。“雙向嵌入”并不是理性設計的產物，而是具有先在性、自發(fā)性和實踐性的嵌入過程，它沒有恒定的規(guī)則，其規(guī)范和原則是在實踐過程中不斷變化、不斷調整的。也唯有此，才能準確地挖掘出兼具秩序維系因子，保證企業(yè)生產的良好有序運行，進而推動鄉(xiāng)土社會秩序的實現(xiàn)。

“Bi-Embedding”of Enterprises’Production and Rural life——A Strategic Research on Local Production Order Construction

ZHOU Yan-dong, LI Chun-yong

The order of production is formed in a dynamic practical process instead of deriving from a rational design. It is found, from the relationship spectrum of enterprises and society, that previous theories present an imbalanced situation of either 'economy-oriented' or 'society-oriented', which cannot achieve a healthy fusion of both. Considering this, facing disordered difficulties like the 'conflict of agriculture and industry' and the 'entanglement of production and life', the enterprises of Shi Town has explored a bi-embedding road that means a fusion and coordination of 'traditional and modern styles', 'agriculture and industry', and 'life and production'. It integrates industrial and agricultural production, rural ethics, patriarchal clan system and other traditional resources with the logic of living behind them to build a sound order of production.

bi-embedding; enterprises’ production; rural life; order of production

（責任編輯：時立榮、劉蔚）

中國人民公安大學2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助（2015JKF01405）；國家社科基金青年項目（10CSH005）。

周延東，中國人民公安大學治安學院講師，博士，主要研究方向為治安學、法律社會學和企業(yè)社會學；李春勇，中國人民公安大學治安學院講師，中國人民大學社會學系博士研究生，主要研究方向為治安學和法律社會學。（北京，100038）

*感謝郭星華教授對于本文的指導，黃家亮副教授為本文提出了珍貴的修改意見，一并感謝。文責自負。