考古學(xué)走向國際化是重要的學(xué)術(shù)方向和社會需求

眾所周知，我們今天生活在一個全球化的時代，信息、商品、金融、人才、科學(xué)、教育、文化……幾乎我們身邊的一切可移動的要素都在全球范圍內(nèi)運(yùn)動。面對這樣一個全新的時代，考古學(xué)作為人類現(xiàn)代科學(xué)的一員，走向國際化是它的必然。

從考古學(xué)揭示的原理觀察，現(xiàn)代人類來自非洲，距今10萬年前后擴(kuò)散到全世界，可以說現(xiàn)代人類的誕生就是一個“全球化”的過程。但這個過程并不是勻速的，現(xiàn)代人類到達(dá)歐洲各處，到達(dá)西亞、中亞、南亞、東亞，到達(dá)美洲、澳洲等等，在時間與空間上呈現(xiàn)出復(fù)雜的過程，其間產(chǎn)生的人種上的分別與關(guān)聯(lián)，思維上的殊向與互補(bǔ)，文化上的先后和差異，文明上的興起與盛衰，這些問題如果沒有國際性的考古學(xué)合作是不可能解決的。就是說，我們要從考古學(xué)角度深刻理解人類自身的運(yùn)動過程與規(guī)律，國際化的科學(xué)研究就是必需的。

當(dāng)代中國正在走向全球化和現(xiàn)代化，在此過程中，我們的國民需要國際化的視野和胸懷，需要對其他文化和文明的理解與尊重，需要養(yǎng)育學(xué)習(xí)和欣賞其他文化和文明的習(xí)慣。在這方面，考古學(xué)可以提供獨(dú)特的路徑與視角。考古學(xué)揭示的每個民族及其文化都有她的獨(dú)特和偉大之處。五千年前左右，地球上出現(xiàn)第一批“國家”——我們稱之為“文明”的形態(tài)。我們熟知的古埃及、古巴比倫、古希臘、古印度、古中國等等距今5000～3000 年間產(chǎn)生的文明形態(tài)無一不是考古學(xué)家研究后的發(fā)現(xiàn)。如果沒有考古學(xué)，我們根本無法走出神話時代，不知道今天的許多文化和不同文明的特質(zhì)究竟何時何地由何人創(chuàng)造？它們的差異性到底在哪里？而且，由于考古學(xué)揭示的文化及文明的多樣性是建立在實(shí)物基礎(chǔ)上的，這些經(jīng)過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的材料又以各種方式展現(xiàn)給社會，所有的代表不同文化及文明的“實(shí)物”既形象，又直觀。只要具備基本理解力和觀察力的人，可以直接跨過語言和文字差異的鴻溝，在“實(shí)物”面前都能夠觀察到這種差異性和豐富性，從而拓展視野，開闊胸襟，滋養(yǎng)情懷，升華尊敬。這就是為什么每年有數(shù)以億計(jì)的人要到不同國家去觀察古代遺址、博物館、世界遺產(chǎn)地等等。只有在這些地方，人們才知道人類文化的世界是多么博大，創(chuàng)造力又是何等奇妙，由此才會走出“唯我獨(dú)大”的狹隘天地，從而在理性上樹立起人的心靈尺度。

今天地球上存在的文化與文明盡管是多樣的，但它們彼此間其實(shí)都已經(jīng)是你中有我、我中有你。不過從人類天性上而言，我們?nèi)匀幌胫?，不同文化與文明究竟為這個世界貢獻(xiàn)過什么？彼此之間又是如何交流的？我們過去批判過考古學(xué)上的“中國文明西來說”，不管這種理論產(chǎn)生的背景和動機(jī)是什么，我們一直認(rèn)為自己的文明是自我、獨(dú)立成長的，只要誰說我們的某一種文化因素是外來的，就會認(rèn)為是和我們過不去。然而今天，正是在考古學(xué)的研究下，我們才在實(shí)物證據(jù)面前知道，不要說我們的“中華民族”同樣最初是從非洲走出來的，而且我們獨(dú)特的古老文化中也少不了來自地中海周邊的小麥、馬車、泥磚、玻璃，更少不了那來自于西亞、中亞和南亞的各種瓜果蔬菜、香料、礦產(chǎn)、佛教、祆教和各種建筑藝術(shù)形態(tài)等等。比如，如果沒有佛教，我們?nèi)绾握務(wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化中的“儒、釋、道”呢？又如何理解深刻影響過我們并通過我們又波及日、韓等國的佛教文化呢？從這個意義上說，考古學(xué)國際化就不僅僅是歷史科學(xué)上的價(jià)值，更具有當(dāng)代和未來“思想解放”及“文化創(chuàng)新”上的意義。

在古代和近代，文明之間的競爭更多的是通過戰(zhàn)爭達(dá)到“征服”的目的，因?yàn)槟莻€時候，幾乎所有的文明都認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的，缺少彼此學(xué)習(xí)和共生的理念，也缺少除戰(zhàn)爭之外解決沖突和利益的機(jī)制。正是在“全球化”的推動下，在科學(xué)原理的啟迪下，在現(xiàn)代科技的支撐下，人們逐漸認(rèn)識到，盡管先進(jìn)武器和軍隊(duì)仍是國家間制衡必不可少的力量，但文明間的競爭和利益關(guān)切完全可以排除使用毀滅式的戰(zhàn)爭手段，而通過協(xié)商、交流、理解、共同支持與發(fā)展等更好的和平方式達(dá)到彼此的訴求。在達(dá)到這樣的現(xiàn)代文明境界的過程中，考古學(xué)毫無疑問發(fā)揮過建設(shè)性的作用，因?yàn)榭脊艑W(xué)已經(jīng)證明，世界上沒有所謂誰最優(yōu)秀，而是各有所長、各展其美，從而成就了地球上不同文化的萬物殊相乃至文明間的繽紛多彩。

目前，中國考古學(xué)的國際化程度還很低。我們還沒有展現(xiàn)外國文物及相關(guān)考古文化知識的專門文博機(jī)構(gòu)；大學(xué)或科研機(jī)關(guān)基本還沒有專門研究外國考古學(xué)的機(jī)構(gòu)；即使在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度全球化的背景下，我們也很少開展國外考古學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐，不要說對歐洲、美洲和非洲的研究，即使是東亞地區(qū)，我們對周邊國家系統(tǒng)的考古學(xué)研究也幾乎還是空白?？梢哉f，中國考古學(xué)未來走向國際化，不僅是學(xué)術(shù)原理上的需求，也是我們公眾現(xiàn)實(shí)生活的需求，還是中國走向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略性需求。