尹國營

【摘要】 品德與社會(huì)課的綜合性、社會(huì)性、生活性的特點(diǎn)，要求教師要重視學(xué)生的自生成特點(diǎn)，就是要幫助學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)，即讓他們終身具備“造血功能”。從學(xué)習(xí)論角度看，授人以漁，不如授人以“漁場”?！棒~”是知識(shí)，“漁”即方法；“漁場”就是學(xué)習(xí)環(huán)境。在“漁場”中，學(xué)生歷練了一身的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了從“知能”到“智”的提升。試想，即使教會(huì)學(xué)生打魚的方法，若生態(tài)破壞，魚兒絕跡又該如何生存？若給學(xué)生搭建了一個(gè)“漁場”，他就可以靠自己智慧參悟到捉蟹、捉鱉的方法來生存。可見，教知識(shí)不如教方法，教方法不如培養(yǎng)思維、啟迪智慧，讓學(xué)生自悟方法。

【關(guān)鍵詞】 品德與社會(huì)課 價(jià)值觀教育

【中圖分類號(hào)】 G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）09-005-010

品德與生活課教材作為教師的參考出現(xiàn)的意義，就是要老師們打破因地域不同產(chǎn)生的文化不同，關(guān)注學(xué)什么的問題，即學(xué)知識(shí)、學(xué)方法、學(xué)思維（知+能+智），優(yōu)化、提升“學(xué)”的營養(yǎng)；為課堂樹魂，改變教學(xué)的意義。為什么我們培養(yǎng)的學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)，造成走向社會(huì)“學(xué)了的沒有用，有用的沒有學(xué)，工作后還得從頭學(xué)”？原因是學(xué)科僅培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)，而工作所需的說服別人、合作交流、自信等社會(huì)素養(yǎng)忽視或淡化了，需要重新樹立一套價(jià)值觀。我們的品社課要以“解決校園真實(shí)問題、動(dòng)手實(shí)踐為主的校園課程化的構(gòu)建”為指導(dǎo)思路，探尋實(shí)施價(jià)值觀教育的新路子。

1. 樹立教學(xué)即學(xué)生研究的新視域

教學(xué)即學(xué)生研究，兩者融為一體。課前備學(xué)生，課中、課后都要備學(xué)生。研究學(xué)生再也不僅僅是保證教學(xué)的前提，不僅僅是保證教的手段，而且也是后續(xù)教學(xué)的必備條件，其本身就是目的。與以往研究“學(xué)情”不同，兒童研究既是為了獲取“學(xué)情”，更是為了通過研究讓學(xué)生真正成為主體。

2. 教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)文化與意義的構(gòu)建過程

品社課負(fù)載一定的知識(shí)傳遞的任務(wù)，傳統(tǒng)教學(xué)沒有能夠?qū)崿F(xiàn)對知識(shí)深層意義的挖掘，因而導(dǎo)致教學(xué)過程成為一些既定結(jié)論的傳達(dá)，沒有實(shí)現(xiàn)其文化與價(jià)值意義生成。課堂教學(xué)的效果，實(shí)際上卻因?yàn)槭淞嘶顒?dòng)主題的文化意義與價(jià)值內(nèi)涵而淪為活動(dòng)表層意義的灌輸過程，或者某種技能的訓(xùn)練過程。學(xué)生置身的文化場價(jià)值沒有重視起來。

3. 放大課堂組織育人、規(guī)則育人及流程育人的價(jià)值

一節(jié)課可能對學(xué)生終身施加影響因子主要有：文本顯性或隱性內(nèi)容對學(xué)生的影響；教師的人品及其課堂上創(chuàng)設(shè)的“情感場”對學(xué)生的影響；課堂獨(dú)學(xué)、合學(xué)、展示、質(zhì)疑等流程本身對學(xué)生影響；同時(shí)課堂的小組、規(guī)則的育人因素也不可忽視。即我們要挖掘、放大、拓展課堂組織育人、規(guī)則育人、流程育人的價(jià)值。課堂評價(jià)增加新的評價(jià)指標(biāo)：教室功能的發(fā)揮；流程育人、組織育人、規(guī)則育人及情景育人的達(dá)成度；心育載體選擇及心育功能發(fā)揮。借助流程、組織、環(huán)境、文本、教師自身育人，將實(shí)現(xiàn)德課一體化。

4. 從學(xué)科走向課程，從教學(xué)走向教育

教師從學(xué)科走向課程，要有課程意識(shí)。課程意識(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)行為的功能發(fā)揮一定要置于學(xué)生的整個(gè)活動(dòng)結(jié)構(gòu)當(dāng)中來考察，教學(xué)行為功能應(yīng)該是恰到好處，而不應(yīng)該是最大化。將某項(xiàng)教學(xué)行為最大化，就會(huì)破壞學(xué)生活動(dòng)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡。教學(xué)意識(shí)更多關(guān)注教學(xué)的藝術(shù)問題，而課程意識(shí)更多關(guān)注教學(xué)的價(jià)值問題。即關(guān)注人本身、關(guān)注究竟是為了什么的問題。教師要從教學(xué)走向教育。只有站在教育的高度看教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷建設(shè)更廣闊的視野、更深邃的價(jià)值內(nèi)涵和更闊大的教育畫面時(shí)，學(xué)生才能在學(xué)科學(xué)習(xí)中盡領(lǐng)風(fēng)騷，并內(nèi)化成個(gè)體生命的性格特征，教育的真正意義才有可能實(shí)現(xiàn)。在這樣的坐標(biāo)系中，教師不能也無須再做教材的奴隸、進(jìn)度的奴隸和教學(xué)模式的奴隸；教師要幫助學(xué)生建設(shè)遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，強(qiáng)化做人的信念、榮譽(yù)和責(zé)任，不屈不撓地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，并幫助學(xué)生在趨向目標(biāo)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

5. 課堂的結(jié)構(gòu)豐滿多元

學(xué)生自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，是學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)、選擇適合自我的學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控自我的學(xué)習(xí)過程、評價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果的過程。我認(rèn)為品社課更適于運(yùn)用放大展示的形式：小展、組展、巡展、大展、補(bǔ)展、延展；從靜態(tài)展示走向動(dòng)態(tài)展示、擂臺(tái)展示、追問展示等。放大展示時(shí)空：從班級(jí)小組展示拓展到年級(jí)所有小組組合成學(xué)習(xí)共同體，跨班甚至跨年級(jí)、學(xué)校競賽展示、示范展示。從課堂展示拓展到課外展示；從校內(nèi)展示幅射到校外、家庭、社區(qū)展示。放大展示的工具：從僅文字展示拓展到圖片展示，從借助黑板展示拓展到用課件、視頻、電子白板運(yùn)用展示。放大展示的性質(zhì)：重點(diǎn)突出從關(guān)注“示”走向關(guān)注“展”，從“示結(jié)果”走向“展過程”。放大展示層級(jí)的提升：用自己的話說——說過程、方法一一用藝術(shù)的形式說——說自己怎么想的（體驗(yàn)）。放大展示的作用：放大展示過程中其它小組歸納、追問、質(zhì)疑、補(bǔ)充、聯(lián)想、創(chuàng)新環(huán)節(jié)的作用。挖掘展示的育人價(jià)值：讓展示者的角色、心里發(fā)生仿佛有催化劑在起作用的顯著的化學(xué)反應(yīng)——他已不是一個(gè)普普通通的學(xué)生，他是一個(gè)主講，他是學(xué)生當(dāng)中一個(gè)佼佼者，他是在學(xué)生群體當(dāng)中脫穎而出的一個(gè)主持人，一個(gè)小領(lǐng)袖，一個(gè)成功者。培養(yǎng)孩子這樣的心胸，這樣的氣魄，這樣的膽量，才是展示環(huán)節(jié)的主產(chǎn)品，才是我們做教育人應(yīng)樹立的第一目標(biāo)。