談后殖民走向的英國(guó)文學(xué)

楊涵

[摘要]后殖民時(shí)代是相對(duì)于殖民時(shí)代而產(chǎn)生的。后殖民時(shí)代中的“后”不僅是從時(shí)間觀念上也是從空間以及其他方面抽象概括而來(lái)的。在世界第二次大戰(zhàn)結(jié)束之后，人們開(kāi)始對(duì)殖民統(tǒng)治進(jìn)行批判和反思，后殖民時(shí)代也隨之到來(lái)。后殖民時(shí)代改變了以往的認(rèn)可和支持的態(tài)度，使用新的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)分析殖民擴(kuò)張中的行為。在這種背景下英國(guó)文學(xué)開(kāi)始發(fā)生了變化，英國(guó)人民的信仰和傳統(tǒng)觀念受到強(qiáng)烈的沖擊，文學(xué)作品顯示了這個(gè)時(shí)期人們的思想變化。

[關(guān)鍵詞]英國(guó)文學(xué)；后殖民時(shí)代；文學(xué)走向

中圖分類號(hào)：1109

在傳統(tǒng)的英國(guó)文學(xué)作品中，經(jīng)典文學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是人們喜歡贊頌人世間所追求的真善美。但是隨著殖民時(shí)代的結(jié)束，英國(guó)文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，人們不斷地反思現(xiàn)實(shí)主義，希望通過(guò)英國(guó)文學(xué)來(lái)改變不愉快的社會(huì)發(fā)展情況。在后殖民時(shí)代，英國(guó)文學(xué)主要體現(xiàn)了英國(guó)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，體現(xiàn)了文學(xué)霸權(quán)和殖民地權(quán)利之間的關(guān)系。

一、后殖民時(shí)代文學(xué)背景的血腥

由于社會(huì)發(fā)展和資本積累的迫切需求，殖民主義在西方世界中成為普遍的財(cái)富積累手段，這種環(huán)境下的文學(xué)作品為殖民主義喝彩?，F(xiàn)代社會(huì)的人們反思殖民歷史，發(fā)現(xiàn)殖民主義是資本主義國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的壓榨和血腥剝奪。在殖民主義時(shí)期很多英國(guó)人認(rèn)為只有殖民主義才能夠讓國(guó)家迅速地積累資本發(fā)展壯大。因此這個(gè)時(shí)期的英國(guó)文學(xué)傳播這種統(tǒng)治的思想，讓廣大的社會(huì)群眾在不知不覺(jué)中接受他們的殖民主義理念。

二、后殖民時(shí)代左派觀點(diǎn)的批判

在后殖民主義時(shí)期英國(guó)企圖通過(guò)文學(xué)的方式對(duì)落后的國(guó)家進(jìn)行殖民主義統(tǒng)治。英國(guó)文學(xué)作者同樣為殖民時(shí)代的到來(lái)做出了各種的解釋。雷蒙威廉斯在《英國(guó)文學(xué)史》中論證了資本主義現(xiàn)代化和文化發(fā)展之間的關(guān)系。因?yàn)橹趁窠y(tǒng)治的困境導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)作品出現(xiàn)了語(yǔ)境上的限制，很多英國(guó)文學(xué)作家認(rèn)為殖民時(shí)代已經(jīng)畫(huà)上了句號(hào)，但是他們的思想仍然受到了很強(qiáng)大的制約。雷蒙威廉斯和他的弟子在《文化與社會(huì)》中論證了英國(guó)文學(xué)作品中存在的形態(tài)問(wèn)題以及相關(guān)的精英主義霸權(quán)文化。在這以后英國(guó)文學(xué)對(duì)這種文化霸權(quán)進(jìn)行了徹底的清算，由此宣告了后現(xiàn)代主義文化、帝國(guó)主義文化、傳統(tǒng)英國(guó)文學(xué)的終結(jié)。威廉斯的弟子帕米拉麥坎德勒，在加拿大的學(xué)術(shù)期刊中講述了后殖民文學(xué)和后殖民研究成果。他將自己在學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與威廉斯的文化主義有機(jī)地結(jié)合在一起，成為了文化唯物主義的新鮮活力。

威廉斯和他的學(xué)生們對(duì)于英國(guó)文學(xué)的解釋作出了重大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了英國(guó)文學(xué)從工業(yè)資本主義向后工業(yè)資本主義的轉(zhuǎn)化。英國(guó)后殖民文學(xué)普遍存在著殖民主義和帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的蹤跡，這就是殖民話語(yǔ)的重要組成。艾倫勞森認(rèn)為，帝國(guó)主義依靠著傳播疾病、武力來(lái)維持文學(xué)的文本，因此，文學(xué)成為了英國(guó)文化事業(yè)的支柱。英國(guó)文學(xué)中的通俗文學(xué)、高雅文學(xué)以及各種翻譯日記、自傳、備忘錄、法律文書(shū)、信件、郵寄、人口普查材料等，都將殖民主義的意識(shí)形態(tài)滲透其中。人文教育理念在英國(guó)文學(xué)應(yīng)用廣泛，英國(guó)文學(xué)殖民者將這種人文教育理念方法應(yīng)用到了殖民地的統(tǒng)治中。課程教學(xué)也是英國(guó)文學(xué)的經(jīng)典策略對(duì)應(yīng)，在殖民和后殖民小說(shuō)選中，就詳細(xì)地講述了殖民地區(qū)的人民，遭遇到的后殖民問(wèn)題、移民問(wèn)題、個(gè)體問(wèn)題等。

三、后殖民時(shí)代文學(xué)語(yǔ)境的變化

在不同的社會(huì)時(shí)期人們的語(yǔ)境，語(yǔ)言習(xí)慣也會(huì)發(fā)生很大的變化。市井社會(huì)和大學(xué)生活都會(huì)催生出新的文化，在后殖民時(shí)代英國(guó)文學(xué)就處于一個(gè)尷尬的境地。土生土長(zhǎng)的英國(guó)人接受的英國(guó)文學(xué)語(yǔ)境和社會(huì)生活語(yǔ)境是不同的。這就導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)研究者不可能真真切切地將英國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵傳播給英國(guó)民眾。在英國(guó)文學(xué)傳播過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差，造成了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)境的變化。英國(guó)帝國(guó)的心理與社會(huì)公眾的心理出現(xiàn)了偏差，這就導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)處于一個(gè)斷層的階段。

四、后殖民時(shí)代殖民地區(qū)的覺(jué)醒

在歷史發(fā)展過(guò)程中英國(guó)因?yàn)閺?qiáng)悍的武力和先進(jìn)的技術(shù)，將英國(guó)文學(xué)推向了世界。這種英國(guó)文學(xué)的傳播方法也有一定的限制，主要體現(xiàn)在英國(guó)將本土實(shí)用的方法、機(jī)構(gòu)、理念，完全在殖民地實(shí)行推廣。英國(guó)文學(xué)的這種傳播方法本身就是一種文化霸權(quán)，對(duì)于殖民地人民的政治和思想起到了很嚴(yán)重的禁錮作用。在后殖民時(shí)代，殖民地已經(jīng)脫離了英國(guó)的控制，都希望能夠恢復(fù)自己國(guó)家的文化。在這種環(huán)境中英國(guó)文學(xué)陷入了一個(gè)很尷尬的境地。恩古吉瓦蒂文哥在《廢除英文化》演說(shuō)中直接鮮明地提出了要使用非洲文學(xué)拋棄英國(guó)文學(xué)的策略，讓英國(guó)文學(xué)越加地邊緣化。

五、后殖民時(shí)代文本政治的統(tǒng)治

英國(guó)文學(xué)以文本為核心，提倡文本解讀和文學(xué)文本。后殖民文化和后殖民文學(xué)語(yǔ)言是一種轉(zhuǎn)喻的關(guān)系，文學(xué)語(yǔ)言本身的差異就是文化差異的轉(zhuǎn)喻。語(yǔ)言的差異是不同風(fēng)格的雜燴，也是兩種矛盾對(duì)立甚至是對(duì)抗的言語(yǔ)，是文化和政治認(rèn)同的語(yǔ)言思想。英國(guó)在后殖民時(shí)代中，文本政治仍然使用解構(gòu)主義。解構(gòu)主義是英國(guó)文學(xué)不能克服的弊端和缺陷。英國(guó)文學(xué)的文本統(tǒng)治，凌駕于政治統(tǒng)治，在后殖民文學(xué)中表現(xiàn)出了很強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力，將文本政治變成了強(qiáng)大的政治力量，顛覆了現(xiàn)實(shí)和文本之間的關(guān)系。英國(guó)文學(xué)在后殖民時(shí)代中出現(xiàn)了危機(jī)，讓殖民權(quán)力話語(yǔ)成為了帝國(guó)文化視角和殖民地遭遇雙方的誣陷。不同的歷史意義，造就了不同的殖民地歷史發(fā)展進(jìn)程，《魯濱遜漂流記》就是英國(guó)后殖民文學(xué)小說(shuō)的經(jīng)典。魯濱遜和星期五之間的關(guān)系就像是英國(guó)經(jīng)典文學(xué)中殖民者和被殖民者、白人和黑人、殖民馴化和被殖民者服從的關(guān)系。在閱讀《魯濱遜漂流記》中，我們也能夠以全新的視角，將英國(guó)殖民統(tǒng)治中體現(xiàn)的殖民主義意識(shí)形態(tài)解讀出來(lái)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品《蠅王》和馬克吐溫的《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》，都受到了《魯濱遜漂流記》的影響。他們都不約而同地使用了敘事型的模式，將白人統(tǒng)治者的征服欲望和被殖民統(tǒng)治者遭遇的無(wú)知順從變成了永久的二元對(duì)話。莎士比亞的《暴風(fēng)雨》也是一種英國(guó)文學(xué)的經(jīng)典。它體現(xiàn)了有文字的文化和沒(méi)有文字的偽文化之間的差異。在后殖民時(shí)代，像是在威廉斯的作品中我們都能夠看到，當(dāng)代的西方理論政治和現(xiàn)代主義文化都在批判政治。他們的作品都不約而同地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的花樣翻新對(duì)于殖民統(tǒng)治的文化的影響。

在后殖民時(shí)代，英國(guó)文學(xué)面臨著發(fā)展上的困境，主要來(lái)源于對(duì)殖民地區(qū)的統(tǒng)治和對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批判。英國(guó)的社會(huì)民眾和英國(guó)的帝國(guó)主義經(jīng)營(yíng)思想產(chǎn)生了差異，造成了英國(guó)文學(xué)的斷層。英國(guó)文學(xué)在困境當(dāng)中不斷地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)文化霸權(quán)的反省，希望能夠壓制殖民主義的暴力傾向。因終究不能一網(wǎng)打盡現(xiàn)實(shí)主義而帶有了一絲悲涼和遺憾的色彩。