何沐書(shū)

【相遇禪舞】

尋尋覓覓數(shù)十年，遍處不見(jiàn)將禪者生活落實(shí)于現(xiàn)實(shí)中的賢者。

終在乙未年夏末，

有緣遇見(jiàn)一位將凈土慢生活的精神世界，

完全落實(shí)于生活的

代表人物：禪舞者洛桑。

鑒真是一位唐代東渡傳法的高僧，是唐朝持戒律最嚴(yán)的律宗南山宗祖師，也是日本佛教南山律宗的開(kāi)山祖師，著名的醫(yī)學(xué)家，日本的漢方醫(yī)藥始祖，有日本神農(nóng)之譽(yù)，在日本被譽(yù)為“天平之甍”，意為他的成就足以代表日本天平時(shí)代文化的屋脊，也就是日本文化最高峰之意。

鑒真是一位累世修行，重歸凡塵的傳法修行人，十三四歲時(shí)，因面見(jiàn)佛陀造像，心生巨大歡喜心，而自愿出家，遂留于揚(yáng)州大云寺。后隨道岸禪師入長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)南山律宗，修學(xué)歸來(lái)入主揚(yáng)州大明寺，講律授戒，為揚(yáng)州大明寺方丈，淮南傳戒達(dá)四萬(wàn)余人，時(shí)人譽(yù)其“江淮之間，獨(dú)為化主”，為名滿天下的大德高僧，一方佛教領(lǐng)袖，更在建筑、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)多領(lǐng)域取得諸多成就。于55歲那年受邀東渡傳法。六次東渡，歷經(jīng)12年，終于在第六次成功抵達(dá)彼岸，時(shí)年67歲。后在日本10年傳法，終年事過(guò)高而未再返故里，面西而逝。

觀看禪舞洛桑所舞出的“鑒真”，感受到內(nèi)心的震撼，鑒真雖為律宗祖師，其持守弘法一念的傳法人生，恰恰是一位禪者以一念做一事的態(tài)度，他的成就為中日乃至于世界各地俗道弟子所稱頌，鑒真“是為法事也，何惜身命”的大公精神，讓小我在大我面前震顫。

鑒真和洛桑的人生，分別在他們十三四歲時(shí)，都因?yàn)椤胺ā钡纳衿?，而顯得別樣的不同。

鑒真因?yàn)槭滓?jiàn)佛陀造像，心生巨大歡喜，而出家留寺。

洛桑不知因何種因緣，而突見(jiàn)神奇，眼見(jiàn)人體骨骼。突破生死的眼界障礙，而步向不得不覺(jué)悟，不得不照護(hù)生命的人生進(jìn)發(fā)?；厥淄拢?987年洛桑就首創(chuàng)禪舞，1989年更在首都民族文化宮成功舉辦禪舞晚會(huì)，200家媒體爭(zhēng)相報(bào)道、驚呼“此舞只應(yīng)天上有”。轉(zhuǎn)眼時(shí)光飛逝，2015年洛桑與鑒真，在禪舞舞臺(tái)上身影重疊。

相遇洛桑，是因?yàn)槎U舞《鑒真東渡》的因緣。

釋鑒真，俗姓淳于，十四歲在揚(yáng)州大明寺出家 ，求學(xué)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等著名寺院

有成后回?fù)P州修崇福寺、奉法寺，造塔塑像，宣講律藏。

四十年間，他為僧俗四萬(wàn)余人剃 度傳授戒律，江淮一帶，尊他為授戒大師。

公元七百四十二年，鑒真應(yīng)邀發(fā)愿東渡弘揚(yáng)佛法。

鑒真師徒先后五次出島，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)都未能抵達(dá)，流落荒島，輾轉(zhuǎn)而歸，途中他因病竟致雙目失明。

公元七百五十四年第六次東渡，隨船帶去他的弟子和眾多的揚(yáng)州能工巧匠，以及佛經(jīng)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等中華典籍。

故鄉(xiāng)民眾扶老攜幼，簞食壺漿，依依不舍地送別大師至文峰寺古運(yùn)河碼頭，

鑒真這次，終于成功登到彼岸。

【注定的洛桑曲培】

禪舞者洛桑，全名為洛桑曲培。

洛桑之意為“格魯”，格魯是藏傳密宗中格魯派的意思，意為“善規(guī)”，指該派倡導(dǎo)僧人嚴(yán)守戒律，重興正法佛教之意；曲，意為“佛教”；培，意為“發(fā)展”。

洛桑曲培，直譯過(guò)來(lái)就是“重興正法佛教發(fā)展”。

洛桑有著傳奇的前半生，13歲顯現(xiàn)異能，因?qū)ひ捨枵呶璧噶α康谋驹?，而?chuàng)立禪舞，啟迪舞者心智，舞出最美的驚天姿態(tài)。為尋覓內(nèi)心深處的不可思議力量而出家為僧，更因母親重病還俗，歷經(jīng)10年，不離母親纏綿病榻，直至母親無(wú)痛終老，方重回大眾眼前。

僅240個(gè)字，洛桑的前半生就生生地顯露了出來(lái)。

時(shí)下是個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上信息無(wú)數(shù)，一個(gè)人的人生，簡(jiǎn)單搜索一下，基本連底也要露出來(lái)了！

可是我們能看到就只有禪舞洛桑、鑒真東渡、此舞只應(yīng)天上有、潘志剛、美國(guó)、新加坡、風(fēng)云雜志，這么幾個(gè)關(guān)鍵詞，并不多，卻處處分量極重。

從來(lái)就不會(huì)有人將“舞蹈”與“人生”，相提并論。

而對(duì)于一位禪者來(lái)說(shuō)，“舞蹈本就是人生”，每一次舞蹈的起落，就如同生命的始末。每一次起跳是生，每一次落地是滅，而每一次飄蕩于空中的瞬間，就是我們無(wú)常飄搖的人生。

每一次起落，都是生命的變遷，每一次重新起落，都是活在當(dāng)下的一個(gè)全新生命。

生命在舞蹈中傳續(xù)，民族的種姓在舞蹈中歷練，直到生命開(kāi)始思考，摸索到靈在世間高聳的山峰。這是一個(gè)生命攀登的過(guò)程，山下的人剛剛開(kāi)始舞，山間的人或許聽(tīng)過(guò)，知道了蹈，而山頂?shù)娜瞬粌H見(jiàn)過(guò)，也經(jīng)歷過(guò)什么才是生命中最璀璨的舞蹈。

索甲仁波切在《西藏生死書(shū)》中，曾說(shuō)：“我們的存在就像秋天的云那么短暫， 看著眾生的生死就像看著舞步，生命時(shí)光就像空中雷電，就像激流沖下山脊，匆匆流逝?！?/p>

這就是生命，如光電變幻，而每個(gè)生命是好是壞，在他的舞步中，自然顯現(xiàn)。有舞者高雅，則身心愉悅健康，有舞者癲狂，則身體發(fā)膚漸呈衰竭。

禪舞者“洛桑曲培”，就是個(gè)自13歲漸從生命的舞步中發(fā)現(xiàn)禪者真相，體悟生命本身強(qiáng)大力量的小小行禪者。通過(guò)禪舞的踐行，修正機(jī)體，重啟善能，使生命本身自我療愈。

洛桑作為禪舞創(chuàng)始人，對(duì)禪者之舞，有著歷經(jīng)歲月的見(jiàn)解。自1985年習(xí)舞，以禪入舞，啟迪舞者覺(jué)悟自性，1989年在民族文化宮公演禪舞，近30年禪者歷程。

洛桑認(rèn)為任何一位想要成為禪舞者的人，需從禪修入手，先從禪坐落實(shí)，再漸入禪樂(lè)，通達(dá)樂(lè)理動(dòng)態(tài)，禪舞妙姿自然呈現(xiàn)。

而禪舞有兩個(gè)方面的作用，除可以用于表演外，還可治療舞蹈及運(yùn)動(dòng)所造成的肌腱傷害。

舞臺(tái)上的禪舞表演，禪舞者可以一次性，大面積地與舞臺(tái)下的觀眾共同互動(dòng)，通過(guò)禪舞洗滌心靈，重見(jiàn)自我，重建內(nèi)心世界的小我、大我的關(guān)系，療愈觀眾的內(nèi)心，重啟觀者的內(nèi)心力量。

舞臺(tái)下的禪舞，更有非常好的養(yǎng)生作用。禪舞中首先會(huì)建立一種與自然、本我自在的交流關(guān)系，身心在凈定的狀態(tài)中自發(fā)律動(dòng)，會(huì)自然地傾倒出累積在心中的情緒垃圾，同時(shí)通過(guò)對(duì)應(yīng)時(shí)節(jié)的關(guān)節(jié)、韌帶運(yùn)動(dòng)，通過(guò)適合的禪舞運(yùn)動(dòng)軌跡，起到禪舞自我治療的強(qiáng)大健身作用。endprint

作為禪舞的創(chuàng)始人，洛桑老師自身在舞蹈中享受到了禪的快樂(lè)，在禪的修為與日俱增時(shí)，洛桑老師也發(fā)愿將禪舞的身心療愈廣為傳播，讓更多人恢復(fù)健康的身心，享受禪舞對(duì)身心的補(bǔ)益。

禪舞養(yǎng)生【愿為天下公益的緣起】

禪舞者洛桑因特殊的個(gè)人機(jī)緣，十余歲起深入接觸到中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在舞蹈和中醫(yī)養(yǎng)生30多年的相互磨合中，洛桑將傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生完全融入了禪舞，更結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，將禪舞養(yǎng)生、養(yǎng)命的功用落實(shí)在禪之舞蹈動(dòng)作中，針對(duì)人體五臟的排毒經(jīng)絡(luò)起到很好的保養(yǎng)作用。

隨著年齡與經(jīng)歷的增長(zhǎng)，洛桑越來(lái)越深入禪舞世界，自身和親友又都從禪舞中受益。

洛桑就像一只雄鷹，翱翔得越高，就越知道應(yīng)當(dāng)如何成為一只鷹，如何飛得更好、更高。每30年雄鷹就會(huì)拔羽重生一次，當(dāng)下的洛桑更是放下一切俗世的功利追求，在內(nèi)心世界中，自我承擔(dān)了將禪舞的利益?zhèn)鞑ビ诖蟊姷呢?zé)任，這是他作為一名禪舞傳播者一生的目標(biāo)。不為金錢(qián)、利祿，只為在舞蹈中奉獻(xiàn)，不論是光耀舞臺(tái)上的內(nèi)心震撼與滌蕩，還是舞臺(tái)下普通舞民的健康養(yǎng)生，洛桑都想去分享，將他30年的禪舞經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳播。

洛桑也說(shuō)不明白一切的開(kāi)始到底是為什么，只大略說(shuō)，若一個(gè)人擁有翅膀，就應(yīng)該去飛翔，而他只是碰巧掌握了這么小的一件事情。他從禪舞中體悟成長(zhǎng)，身心都受益了，接下來(lái)能做的就只有感恩、奉獻(xiàn)，希望更多的人從禪舞中受益，獲得健康與長(zhǎng)生。

洛桑的禪舞養(yǎng)生，緣起于人生中無(wú)數(shù)的機(jī)緣巧合，而洛桑的一顆感恩之心，就在每一次的人生巧遇中根植于心。恰恰是中國(guó)人骨子里的“應(yīng)為天下公，一切利益歸于眾生”的善念，將洛桑老師的禪舞雖處于當(dāng)下浮躁、高頻的工商社會(huì)，仍如奇楠沉香的香氣一般穿透了大街小巷，穿透了我們的內(nèi)心，拉著我們來(lái)到禪者的內(nèi)心世界。

洛桑說(shuō)“在禪舞的世界里，是無(wú)比踏實(shí)和美妙的”“當(dāng)禪舞進(jìn)入生活，

生活自然會(huì)平添很多的色彩”。

恰巧我們?cè)跁r(shí)，老師正著手穿一串佛珠。一粒一孔一珠一念，一串珠子108顆主珠，每一顆珠子穿過(guò)針線時(shí)，都有一個(gè)祝福。老師也說(shuō)，生活中，穿穿珠子，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，心念自然就安定下來(lái)，進(jìn)入到禪定的世界里。也因?yàn)槎U靜的自在，所以老師也特別喜歡穿珠飾。

在禪舞者洛桑的世界里，時(shí)而寧?kù)o、質(zhì)樸、無(wú)瑕，時(shí)而又充滿了禪趣。

自在得仍像一個(gè)孩童，擁有一雙透明的眼睛，有時(shí)旁若無(wú)人地融入周遭環(huán)境，和花木同趣，像極了油畫(huà)里的風(fēng)景；時(shí)而和我們笑鬧、禪機(jī)四起，宛如一個(gè)活脫脫的大禪師，行事之中無(wú)有局限，隨時(shí)禪悟，應(yīng)對(duì)機(jī)鋒；又有時(shí)揮毫幾筆，清麗的禪意書(shū)畫(huà)，讓你忘了煩亂世事，回歸當(dāng)下“我”的本真，這便是禪舞洛桑的人生，行是禪、臥是禪、舞是禪、靜也是禪。

甚至身在禪中，卻感受來(lái)自中華傳統(tǒng)文化的絲絲溫暖，體諒身心的疲倦，隨時(shí)給予安放的自在，與禪舞結(jié)緣，不是只有幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，或者虛不落地的飄渺空間，在禪舞的心靈智慧中，你我的身心都得到滋養(yǎng)。

每一次禪舞的開(kāi)始，都是生命里一段最靜溢的舞蹈。舞蹈中，現(xiàn)實(shí)的壓力遂減，而來(lái)自本源的力量增加。

禪舞本身就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、發(fā)揚(yáng)美的過(guò)程，更是一次與自我相遇的心靈舞蹈之旅。

【禪舞·止觀·般若】

對(duì)于一個(gè)專業(yè)的舞者來(lái)說(shuō)，有系統(tǒng)的人體工學(xué)作為運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，利于身心的舞蹈才應(yīng)該廣為傳播。

在禪舞的世界中，需要先安定心神，心若安定，必生智慧，智慧得開(kāi)，人生自然曠達(dá)。

在修習(xí)禪舞之始，首先由真正的禪舞者去調(diào)御新舞者的內(nèi)心。

在內(nèi)心漸向自在的過(guò)程中，禪舞者會(huì)啟迪新舞者的舞蹈美學(xué)觀念，逐漸豐富舞者的內(nèi)心世界。

不僅需要在內(nèi)心世界里降噪，同時(shí)需要鼓動(dòng)舞者的內(nèi)心琴音。規(guī)避了生活中不必要的干擾，讓身心安定，同時(shí)開(kāi)啟心靈的智慧，感受并且發(fā)現(xiàn)更多美好的事物。

就像洛桑老師，是一位舞者，所穿的珠串，爭(zhēng)搶者眾多，更有不少上到時(shí)尚雜志圈，不僅因?yàn)槔蠋煹膶徝廓?dú)特，穿珠的手法創(chuàng)新，同時(shí)也因?yàn)槔蠋熕┑闹榇紡闹嗅t(yī)五色養(yǎng)生的角度，不同的人，需要不同的五臟養(yǎng)生補(bǔ)益，自然也就需要配合不同中醫(yī)陰陽(yáng)屬性的珠子去滋養(yǎng)珠串陪飾的主人。

作為禪舞者，音樂(lè)造詣?dòng)謽O高，很多老師的舞臺(tái)表演音樂(lè)，都是老師獨(dú)立完成的音樂(lè)設(shè)計(jì)和剪輯。

作為一位禪舞者，生活之中禪意插花隨手拈來(lái)，常被人學(xué)習(xí)和媒體報(bào)道，更因此國(guó)內(nèi)一流的雅會(huì)，都會(huì)以邀請(qǐng)到洛桑老師到場(chǎng)為榮，一個(gè)瓶插或者盆插，都能增添雅會(huì)現(xiàn)場(chǎng)無(wú)盡的禪意。

一小段禪的分享，身體力行的堅(jiān)持和沉淀，都是禪舞踐行者越來(lái)越大的收益。

甚至禪舞跳得久了，連對(duì)繪畫(huà)的造詣也提升了，自然就能畫(huà)出禪的意味，根本不似畫(huà)匠常年練習(xí)所得。

【相約禪舞洛?！?/p>

當(dāng)下的洛桑，或者又站在京城保利劇院的舞臺(tái)上，

以“初蓮”的姿態(tài)綻放，引無(wú)數(shù)臺(tái)下的觀眾一同面對(duì)內(nèi)心，讓心中的善念如蓮花一樣盛放。

抑或者，有更多的觀眾在看著老師的“鑒真東渡”，在波浪滔天中，了悟鑒真的堅(jiān)持、堅(jiān)韌和堅(jiān)決。

了解在大唐盛世中，堅(jiān)守一念絕不放棄的鑒真，

一個(gè)放棄小我，為傳播善法而飽受痛苦，堅(jiān)持東渡傳法的鑒真。

也可能你身邊就站著洛桑，為你插一枝花，穿一串珠，畫(huà)一幅畫(huà)，甚至帶你頌一段梵唱，或者正教你舞一段延綿生命、歸于本源的舞。

在舞中，你與自己有一場(chǎng)約會(huì)！在舞中，你看到洛桑爽朗的微笑！endprint