周 巍，張立明，韓 忠

湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣文化資源特征分析

周 巍，張立明，韓 忠

湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣文化資源豐富，既保留了巴楚融合特點(diǎn)，也有本民族自己特色。運(yùn)用地理空間方法，基于長(zhǎng)陽(yáng)縣域區(qū)域尺度研究其數(shù)量特征和空間分布特征，并與其文化資源項(xiàng)目和級(jí)別進(jìn)行對(duì)比分析，從而了解和掌握長(zhǎng)陽(yáng)縣高品質(zhì)的文化資源數(shù)量及其分布情況，完善了湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣文化資源特征及其縣域分布。

長(zhǎng)陽(yáng)；文化資源；數(shù)量特征；空間特征

一、研究區(qū)域

長(zhǎng)陽(yáng)縣位于湖北省西南部清江中下游，東接宜昌市，南鄰五峰土家族自治縣，西鄰恩施土家族苗族自治州巴東縣，北交秭歸縣和宜昌市夷陵區(qū)與點(diǎn)軍區(qū)，屬于武陵山區(qū)片，總面積3 430 km2。1984年7月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，長(zhǎng)陽(yáng)實(shí)行民族區(qū)域自治，成立長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣。

土家族是一個(gè)既古老又年輕的民族，古老是因?yàn)樗从诠糯陌腿?，年輕是因?yàn)樗?957年才取得國(guó)家的正式命名。歷史上的土家族是一個(gè)有本民族語(yǔ)言、但無(wú)本民族文字的民族，土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)支的歸屬尚未確定。長(zhǎng)陽(yáng)縣土家族雖語(yǔ)言以單一漢語(yǔ)為主，但某些地名和生活用語(yǔ)還暗藏了土家民族語(yǔ)言遺存，在風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰上保留了大量的巴文化和巴楚融合的部分。總之，長(zhǎng)陽(yáng)縣土家族自治縣既保存了大量巴楚文化，又彰顯了土家族民族特色。

二、長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源賦存

（一）文化資源的界定

目前學(xué)術(shù)界對(duì)“文化資源”的概念還沒(méi)有統(tǒng)一的界定，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了研究和探索。2004年7月，由山西省委宣傳部組織、山西省文化產(chǎn)業(yè)研究中心承擔(dān)、山西教育出版社出版發(fā)行的有關(guān)文化資源的學(xué)術(shù)專著《評(píng)價(jià)文化——文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究》指出，文化資源是指凝結(jié)了人類無(wú)差別勞動(dòng)成果的精華和豐富思維活動(dòng)的物質(zhì)和精神的產(chǎn)品或者活動(dòng)［1］。呂慶華經(jīng)濟(jì)學(xué)博士在《文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)》中將文化資源看作人類勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)成果及其轉(zhuǎn)化，著重的量化了文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化［2］。歐陽(yáng)友權(quán)主編的《文化產(chǎn)業(yè)通論》中將文化資源定義為能夠突出原生地區(qū)的文化特征及其歷史進(jìn)步活動(dòng)痕跡，具有地域風(fēng)情和文明傳統(tǒng)價(jià)值的資源，包括歷史遺跡、民俗文化、地域文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文學(xué)歷史、民族音樂(lè)、宗教文化、自然景觀等［3］。陳炎在《文化資源論》中對(duì)“文化也是一種資源”進(jìn)行了理論論證［4］。胡惠林則從資源形態(tài)上把文化資源與石油、礦物質(zhì)等資源從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)，物質(zhì)等自然資源是不可再生的，而文化資源是可再生的，是一種可不斷再創(chuàng)造的人類社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的能源形態(tài)和動(dòng)力資源［5］。姚偉均將文化資源定義為：人類在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀的，通過(guò)文化創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)建的，能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供對(duì)象、環(huán)境、條件、智能與創(chuàng)意的文化要素的綜合［6］。

聯(lián)合國(guó)教科文組織1972年在第十七屆會(huì)議上通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，對(duì)“文化遺產(chǎn)”從文物、建筑群和遺址進(jìn)行了相關(guān)定義，卻沒(méi)有提及文化資源。聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年在第三十二屆會(huì)議上通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了界定，仍舊沒(méi)有相關(guān)文化資源的概述。

綜上所述，對(duì)文化資源的基本認(rèn)識(shí)應(yīng)該從其文化屬性和資源屬性進(jìn)行綜合分析，并對(duì)文化資源屬性及其向文化資本轉(zhuǎn)化考慮，對(duì)文化資源作出以下定義：是人類創(chuàng)造的文化，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，且能轉(zhuǎn)化為資源和成果加以利用。該文化具有傳承性和穩(wěn)定性，在傳承保護(hù)下開(kāi)發(fā)利用是可持續(xù)和再生的一種資源。

（二）長(zhǎng)陽(yáng)文化資源賦存狀況

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)與巴國(guó)的人們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂而隱居于此，自此有了巴楚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史［7］。長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣對(duì)巴土文化和楚文化與巴文化的融合保存較為完好，同時(shí)也形成了土家文化的自身特色。

基于文化資源概念和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)文化資源賦存從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩方面探討，搜集整理長(zhǎng)陽(yáng)文化資源，主要是依據(jù)國(guó)家、省、市、縣級(jí)文化保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)散落民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和未被保護(hù)的文物單位列出較少。

1.文物保護(hù)單位

在縣域境內(nèi)有國(guó)家、省、市和縣級(jí)文物保護(hù)單位共38處，包括“長(zhǎng)陽(yáng)”遺址國(guó)家級(jí)1處，鹽井寺河神亭、香爐石遺址、天柱山道教建筑群等省級(jí)5處，石柱觀、鳳鳴塔等市級(jí)10處和縣級(jí)22處。涵括了古遺址、古墓葬、古建筑、石刻和近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，可謂歷史遺址豐富。文物保護(hù)單位是歷史的見(jiàn)證，是一定歷史時(shí)期形成和留下的文物古跡和革命遺址。其中“長(zhǎng)陽(yáng)人”遺址在2013年5月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第7批全國(guó)文物保護(hù)單位。“長(zhǎng)陽(yáng)人”遺址的發(fā)現(xiàn)，更加有力證明了人類起源并非只是黃河流域，長(zhǎng)江流域也有早期人類，不僅為歷史考古提供了依據(jù)，同時(shí)也對(duì)研究長(zhǎng)江流域早期人類活動(dòng)提供了條件?！伴L(zhǎng)陽(yáng)人”遺址不僅具有極高的歷史科學(xué)考古價(jià)值，還因其獨(dú)特性和典型性，具有珍稀奇特的價(jià)值。在清江沿岸分布有各類不同時(shí)期的舊石器遺址和墓葬，以香爐石遺址較為典型的香爐石文化享譽(yù)海內(nèi)外。

表1 長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源分類統(tǒng)計(jì)

2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)科教文組織的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）指“被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力增強(qiáng)。

通過(guò)對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)縣非遺的挖掘、調(diào)查、記錄、分類和認(rèn)定等工作，登記在冊(cè)且定級(jí)的非遺項(xiàng)目名錄共30項(xiàng)，其中包括土家撒葉兒嗬、都鎮(zhèn)灣故事、長(zhǎng)陽(yáng)山歌和薅草鑼鼓4項(xiàng)國(guó)家級(jí)名錄，長(zhǎng)陽(yáng)南曲、吹打樂(lè)、花鼓子、廩君傳說(shuō)和長(zhǎng)陽(yáng)道教科教儀音樂(lè)5項(xiàng)省級(jí)名錄，長(zhǎng)陽(yáng)竹枝詞和土家打喜2項(xiàng)市級(jí)名錄和清江號(hào)子等19項(xiàng)縣級(jí)名錄。除此之外，還有大量散落民間的非遺項(xiàng)目，包括：農(nóng)事活動(dòng)、飲食、土家茶文化、土家酒文化、土家建筑（土家吊腳樓、一字屋、四水歸池）、土家服飾（背褂子、響鈴裙和頭飾）和哭嫁，這些非遺項(xiàng)目都具有濃厚的巴土文化和獨(dú)特的土家文化特色。

三、長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源特征分析

從“文化”和“資源”角度來(lái)審視文化資源特征，應(yīng)包含二者的關(guān)聯(lián)和獨(dú)特性。胡兆量首先將文化層次分為意識(shí)文化、制度文化和物質(zhì)文化；再?gòu)奈幕Y源價(jià)值角度對(duì)其特征進(jìn)行分析，具體為潛在性、滯后性、整體性和區(qū)域性［8］。吳圣剛根據(jù)資源屬性、文化資源與自然資源，提出了文化資源無(wú)形性、傳承性、穩(wěn)定性、共享性、持久性、效能最大性和遞增性特征［9］。姚偉均根據(jù)文化資源的文化屬性和資源屬性，以文化資源的形態(tài)對(duì)文化資源的特征進(jìn)行分類［6］。以上學(xué)者是從宏觀整體角度對(duì)文化資源特征進(jìn)行分析，本文試圖從長(zhǎng)陽(yáng)縣縣域區(qū)域尺度進(jìn)行研究，一般特性的整體性和區(qū)域性顯然不太合適。

本文旨在探討長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源的數(shù)量特征和空間分布特征，對(duì)文化資源所共有的特性，并未做分析。通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，弄清長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源數(shù)量特征和空間特征，并與其文化資源品質(zhì)建立一定關(guān)系，為長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源保護(hù)和利用提供智力支持。

（一）數(shù)量特征

根據(jù)表1的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知，長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源數(shù)量豐富，其中民俗13項(xiàng)，還不包括土家建筑細(xì)分的吊腳樓、一字屋和四水歸池的民俗建筑格局和土家服飾細(xì)分的背褂子、響鈴裙和頭飾。古遺址有17處之多，其中主要為新舊石器時(shí)期以來(lái)早期人類活動(dòng)遺址。長(zhǎng)陽(yáng)近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑的豐富程度，可以側(cè)面反映長(zhǎng)陽(yáng)在近代革命斗爭(zhēng)中的活躍歷史和史跡。

圖1 長(zhǎng)陽(yáng)縣非物質(zhì)文化與文化遺產(chǎn)

根據(jù)表1和圖1數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)基本相當(dāng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為43項(xiàng)，文化遺產(chǎn)為48處（包含已發(fā)掘被淹沒(méi)），其中長(zhǎng)陽(yáng)縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位1處，可見(jiàn)其品質(zhì)較高。

（二）空間特征

資源分布具有空間地域性，文化資源涵括了非物質(zhì)文化資源和文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化資源雖是無(wú)形的，但其傳承和傳播區(qū)域是呈帶狀分布的，而文化遺產(chǎn)以實(shí)體形式存在，則是點(diǎn)狀分布。

從圖2可以看出，長(zhǎng)陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如撒葉兒嗬、花鼓子舞、長(zhǎng)陽(yáng)南曲、西蘭卡普等是呈片狀分布，分布相對(duì)比較廣；“長(zhǎng)陽(yáng)人”遺址、天主教堂、鳳鳴塔等文化遺產(chǎn)則是點(diǎn)狀零星分布的。

圖2 長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源的空間分布

上述文化資源，除了單個(gè)個(gè)體的片狀和點(diǎn)狀分布外，還有重疊部分，如長(zhǎng)陽(yáng)南曲起源于資丘鎮(zhèn)，在資丘廣發(fā)分布，長(zhǎng)陽(yáng)花鼓子和西蘭卡普則分布于資丘、漁峽口等地?？傊L(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源空間分布具有以下特點(diǎn)：

第一，集中分布于長(zhǎng)陽(yáng)縣境內(nèi)清江沿岸1.5～4.5km范圍內(nèi)。如表2所示。

表2 文化資源沿清江分布范圍

在清江沿岸的4.5 km范圍內(nèi)共計(jì)分布了36處文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)陽(yáng)縣文化遺產(chǎn)（包含未列入文物保護(hù)單位）共計(jì)48處，占長(zhǎng)陽(yáng)縣文化遺產(chǎn)的3/4，可見(jiàn)清江沿岸文化遺產(chǎn)的集聚度很高。

第二，文化遺址沿清江呈不等距分布，這與河流、地形、地勢(shì)等地理要素密切相關(guān)。長(zhǎng)陽(yáng)縣文化遺址起源都與境內(nèi)的清江有密切關(guān)系，除了上述沿清江沿岸分布外，各個(gè)文化遺址呈現(xiàn)不等距的規(guī)律。長(zhǎng)陽(yáng)地勢(shì)自西向東呈階梯分布，西高東低，眾多支流匯集，正是因?yàn)榈匦魏椭Я髟?，?dǎo)致其在清江干流上呈現(xiàn)不等距的分布。

根據(jù)圖文資料整理得到長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源在清江干流道和支流分布的關(guān)系表：

從表3可以看到，單從數(shù)量來(lái)說(shuō)，位于河流數(shù)目為干流數(shù)目與干流與支流交匯之和有31處，可見(jiàn)清江對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)分布起了很大作用。雖然在清江沿岸分布如此之多的文化遺產(chǎn)，但其分布數(shù)量而言，干流與支流交匯居多，受地理環(huán)境，尤其是河流山川的阻隔作用，往往在干流與支流交匯處交通通達(dá)性較好，也是人類活動(dòng)的重要場(chǎng)所，故留下的文化遺產(chǎn)居多。

第三，集中分布于清江沿岸的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從圖3長(zhǎng)陽(yáng)縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)量分布統(tǒng)計(jì)可知，漁峽口鎮(zhèn)和龍舟坪鎮(zhèn)均為9項(xiàng)，最為豐富，僅次其后的是都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)、資丘鎮(zhèn)和鴨子口鄉(xiāng)。漁峽口鎮(zhèn)和龍舟坪鎮(zhèn)先后為長(zhǎng)陽(yáng)的政治中心，人類活動(dòng)和文化分布相對(duì)集中，而資丘鎮(zhèn)、鴨子口鄉(xiāng)和都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)位于龍舟坪鎮(zhèn)和漁峽口鎮(zhèn)之間位置，亦是清江河段的直接流經(jīng)區(qū)域，在當(dāng)時(shí)交通主要是水運(yùn)以及兩端的政治文化中心影響下，文化遺跡也相對(duì)豐富。

表3 各文化遺產(chǎn)分布于河流關(guān)系

圖3 長(zhǎng)陽(yáng)縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)數(shù)量分布

第四，非物質(zhì)文化資源分布雖不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目點(diǎn)具體，但也有其分布規(guī)律和特色。長(zhǎng)陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源基本是在資丘、榔坪和漁峽口等西部山區(qū)，其他散落民間的基本遍布于全縣境內(nèi)。

都鎮(zhèn)灣民間故事主要分布在都鎮(zhèn)灣十五溪；長(zhǎng)陽(yáng)南曲發(fā)源地在資丘鎮(zhèn)，目前主要流行和傳承區(qū)域在資丘鎮(zhèn)附近；撒葉兒嗬多流行與資丘、漁峽口和榔坪一帶；長(zhǎng)陽(yáng)花鼓子舞流行于資丘、漁峽口和榔坪樂(lè)園等地；巴山舞其原創(chuàng)地在縣域中部的巴山以西的地段，主要流行于資丘鎮(zhèn)、榔坪和資丘。其他民俗、節(jié)日慶典等則主要是散落民間和流行于全縣。資丘、榔坪和漁峽口在長(zhǎng)陽(yáng)縣西部山區(qū)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存相對(duì)豐富和完善。

第五，長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源分布總體上與長(zhǎng)陽(yáng)旅游產(chǎn)業(yè)格局一致，呈現(xiàn)“三區(qū)一帶”的分布格局。“三區(qū)”是指：以龍舟坪鎮(zhèn)為縣政府所在地的縣中心帶、以漁峽口和資丘沿清江的西南帶和以高家堰和賀家坪為中心的滬渝高速帶區(qū)。

第六，文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布基本一致。盡管文化遺產(chǎn)分布以點(diǎn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以區(qū)域和面的帶狀分布，但從其數(shù)量和空間分布來(lái)看，文化遺產(chǎn)分布集中區(qū)域，基本上是人類活動(dòng)重要區(qū)域，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播主要區(qū)域。

四、結(jié)語(yǔ)

從文化資源數(shù)量看，文化遺產(chǎn)中古遺址高達(dá)17處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的民俗類高達(dá)13項(xiàng)。從文化資源的空間分布看，文化遺產(chǎn)主要集中于長(zhǎng)陽(yáng)縣清江沿岸1.5 km范圍內(nèi)的峽口鎮(zhèn)和龍舟坪鎮(zhèn)，非物質(zhì)文化資源則分布相對(duì)廣泛。

總的來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)陽(yáng)縣文化遺產(chǎn)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布上共同集中在清江流域地理環(huán)境、交通條件較好的位置，是人類活動(dòng)的重要區(qū)域，尤其是政治、經(jīng)濟(jì)文化中心。同時(shí)，長(zhǎng)陽(yáng)縣文化資源的品質(zhì)也較高，集聚趨勢(shì)較為明顯。區(qū)域內(nèi)文化資源種類和類型豐富，文化特色顯著，且在數(shù)量上和空間上具有集中分布特征，有利于文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而提高區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

[1]申維辰.評(píng)價(jià)文化：文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)化評(píng)價(jià)研究[M].太原：山西教育出版社，2005：7.

[2]呂慶華.文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2006：50.

[3]歐陽(yáng)友權(quán).文化產(chǎn)業(yè)通論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2006：138-139.

[4]陳炎.文化資源論[J].天津社會(huì)科學(xué)，2006（1）.

[5]胡惠林.文化資本：現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展的能源形態(tài)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2007（1）.

[6]姚偉均.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇[J].中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2012（16）.

[7]長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣概況編寫(xiě)組，長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣概況修訂本編寫(xiě)組.長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣概況[M].北京：民族出版社，2009：52-54.

[8]胡兆量.文化資源論[J].城市問(wèn)題，2006（4）.

[9]吳圣剛.文化資源及其特征[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，29（4）.

（編輯：張齊）

K892.24

A

1673-1999（2015）01-0089-05

周?。?989-），男，湖北大學(xué)（湖北武漢430062）人文地理學(xué)碩士研究生。

2014-10-08

國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題“少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意及可視化的AR技術(shù)應(yīng)用示范”（SQ2013BAJY4603）階段性成果之一。