席景霞，章　程

(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，　安徽　巢湖　238000)

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徽派建筑馬頭墻元素價值研究

席景霞，章程

(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽巢湖238000)

摘要：徽派建筑馬頭墻具有風(fēng)格獨特的建筑特征，既有實用功能又有審美價值。在實用上，可以放火防風(fēng)、防寒御暑、防潮防盜；在裝飾審美上，講究對稱和諧、錯落有致、色彩厚重；在文化意蘊上，象征吉祥，辟邪祈福。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；馬頭墻；實用價值；審美價值

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.01.028

相信到過皖南徽州地區(qū)的人，對徽州“粉墻黛瓦”的獨特建筑美景都印象深刻，馬頭墻造型別致且韻味獨特，符合人們的審美需求，并喚醒了人們發(fā)現(xiàn)美、感知美、追求美的欲望和能力。馬頭墻是徽派建筑的經(jīng)典元素，它個性化的造型為徽派建筑構(gòu)建了視覺上的盛宴，具有可貴的審美價值。傳統(tǒng)的徽派古民居建筑，是徽文化和地域環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，在其自身不斷演變的過程中逐漸形成了風(fēng)格獨特的建筑體征?；张晒琶窬咏ㄖ粌H顯現(xiàn)了其強大的實用價值，而對今天的人們而言它的審美價值尤為珍貴。

一、馬頭墻的實用價值

任何一個建筑設(shè)計制作的目的都在于其存在能夠更好地適應(yīng)人類的生存并滿足人們的生活需要，馬頭墻的出現(xiàn)亦是如此。馬頭墻誕生的主要目的就是為了滿足當(dāng)時徽州人防火之需，故而被稱之為“防火墻”、“封火墻”。這正是馬頭墻的實用價值所在，因而它被徽州人民廣泛應(yīng)用于房屋建設(shè)之中。

1.防火防風(fēng)功能

徽派古民居基本都是磚木結(jié)構(gòu)，極易起火，而且徽州古民居是一個聚族而居的建筑體系，多戶人家共同使用山墻，多戶相連房屋間距較小，假使有一戶著火的話，就會造成火燒連片禍及鄰里。而在山墻之上修筑一道防火墻，就能較好控制火勢的蔓延，減少火災(zāi)造成的損失。當(dāng)年的徽州知府何韻為解決火燒連片的問題，提出以五戶為一組共同修建封火墻，將防火墻修筑于民居間共同使用的山墻之上。由于是對山墻墻體的延伸，故而在完成修筑的同時降低了筑造成本。據(jù)說后來徽州城內(nèi)再有火災(zāi)發(fā)生，因受到了封火墻的隔斷作用能夠有效地將火勢控制住并設(shè)法撲滅，由此便有了“災(zāi)不越五家而止”[1]的說法。事實證明，馬頭墻具有較好的防火功能，甚至可以說中國的消防歷史最早可追溯到馬頭墻。另外，馬頭墻磚墻瓦頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)也在一定程度上減輕了大風(fēng)對房屋的損害，有效抵擋了大風(fēng)吹翻屋瓦。馬頭墻兩側(cè)的山墻由屋面延伸開來并沿著屋頂?shù)钠露戎饘拥?，大致呈水平階梯狀，這種形態(tài)有別于其它上面為等腰三角形下面是長方形的一般山墻，它的建筑構(gòu)造有其獨特的穩(wěn)定性、堅固性、支撐性，能夠更加有力的抵御大風(fēng)侵襲，且在發(fā)生火災(zāi)時能更好地阻隔火源、壓制火勢，減輕災(zāi)害造成的損失。由此證明，馬頭墻是徽派建筑用以防火的必備之選。

2.防寒御暑功能

馬頭墻的建筑特點是在屋頂兩端延伸到山墻之外，體積較為高大，遮蓋面相對較廣，酷暑難耐的夏季可以在一定程度上遮擋炎炎烈日的來襲，嚴(yán)寒刺骨的冬季能夠有效抵御凜冽寒風(fēng)的入侵。馬頭墻還在每只垛頭頂端安裝了博風(fēng)板，主要適用于防風(fēng)擋雪。此外，馬頭墻隨屋面坡度變化構(gòu)造表現(xiàn)為層層跌落狀，這種有一定坡度的屋頂是傳統(tǒng)建筑中屋頂?shù)倪x擇類別之一，它與普通平頂屋頂相比較顯示更好的保溫隔熱效果，所以坡屋頂?shù)膽?yīng)用較為普遍。皖南徽州地區(qū)雨水豐富則對坡屋頂?shù)慕ㄖ枨笙鄬ζ惹校驗樗軌蛐兄行У慕M織排水，為了滿足排泄雨水、隔熱防暑、保溫御寒等一系列在生活上的需求，徽派民居多采用坡屋頂?shù)男问?。故而，馬頭墻有著御寒防暑的功能，并能很好地在寒暑交替之中起到一定的調(diào)節(jié)作用。

3.防潮防盜功能

馬頭墻作為徽派建筑的一個具有標(biāo)志性的組成元素，它設(shè)計意圖主要是為滿足防火之需，但由于其高大聳立的墻體同時也能防止防梁上君子飛檐走壁。且徽派古民居的墻壁是兩層磚木結(jié)構(gòu)，在磚石的墻壁內(nèi)又加護上一層木質(zhì)板材，主要是為了達到防潮的效果，無形之中也起到了防盜的作用。如果有盜賊掏墻打洞的話，一旦觸及木板，就會發(fā)出聲響，屋主便會有所察覺。因此，馬頭墻在一定條件下增添了盜賊出入行竊的難度，進而減少了盜賊光臨的機會，起到了防盜作用。

馬頭墻最初誕生的原因在于其所具有的實用性價值，是古徽州磚木結(jié)構(gòu)房屋必不可少的建筑元素，它的形成也是古徽州人民智慧和實踐探索的結(jié)晶，人們充分利用可利用的資源，講究人際協(xié)調(diào)，更好地與身處的自然環(huán)境和諧共存共同發(fā)展。馬頭墻作為具有標(biāo)志性的徽派建筑元素，是在徽州古民居這樣一個特定環(huán)境中當(dāng)時人們?yōu)榱朔阑鹬瓒O(shè)的，也可以說它是具有一定地方特色的一種專屬建筑語言，是古徽州歷史發(fā)展中的產(chǎn)物。

二、馬頭墻的裝飾美感

除了實用功能以外，馬頭墻還具有獨特的美學(xué)價值，其獨特的造型設(shè)計極具裝飾性，擁有很強的裝飾效果。馬頭墻在實用與審美上的完美結(jié)合，既給人們帶來了直觀的功能美感，又透過豐富優(yōu)美的造型傳達著妙不可言的心理美感。這樣一種令人驚嘆的裝飾效果顯然離不開它自身的實用性，它們是由此生彼的關(guān)系，顯然，馬頭墻特有的審美價值是建立在其實用價值的基礎(chǔ)之上。

1.平衡和諧的對稱法則

徽文化受儒家思想影響較深，徽州人民大多接受和推崇儒家倫理，崇尚君子之道即中庸之道，因而徽派建筑在此熏陶下也呈現(xiàn)出中庸對稱的祥和之感?；张晒琶窬拥钠矫鏄?gòu)造基本呈矩形，大多都是以天井(徽派古民居的另一特征元素，其主要作用是匯集雨水、采光通風(fēng)，俗稱“四水歸堂”)為中心，房屋將其圍繞呈三面或四面圍合，取其中軸線后兩廂對稱。此外，徽州古民居的屋面基本都是雙向的坡頂，在其上覆以青瓦，馬頭墻也是以其中軸線為中心兩邊對齊，呈現(xiàn)出對稱的狀態(tài)。這種對稱形態(tài)的房屋構(gòu)造并不是徽派古民居特有的，它的應(yīng)用范圍廣泛，應(yīng)該說是整個中國古代建筑的共同特征，在中國的南北建筑中均有顯現(xiàn)，也應(yīng)用于各類寺廟建筑中。馬頭墻的對稱形態(tài)使整個建筑顯得平衡感十足，展現(xiàn)出一種平衡和諧的視覺美感，這樣的設(shè)計在給人感官享受的同時也滿足了人們追求中庸祥和的心理需求，而且這種對稱性增添了房屋的穩(wěn)定性，比較沉穩(wěn)莊嚴(yán)。

2.靜中有動的線性節(jié)奏

馬頭墻的排列組合使得整個徽派建筑的屋頂看上去跌宕起伏極具節(jié)奏感，同時其精雕細(xì)琢也表現(xiàn)出徽州人民對美的追求。馬頭墻的線條可分為方直型和圓翹型兩類，這樣曲中有直，直曲相依的線條搭配排列，賦予了其層次分明的律動感，使它成為優(yōu)美的藝術(shù)品。

建筑是凝固的音樂，它本身是靜止不動的，徽派古民居中高低錯落的馬頭墻也是如此，經(jīng)過巧妙地形象塑造及審美加工的馬頭形態(tài)屹立于高聳挺拔的山墻之上，發(fā)揮著其實用性功能的同時也改善了原本墻壁的呆板面貌，墻頭上馬頭的形態(tài)各異，與整個徽派古民居建筑連成一片而形成一個龐大的群體屹立在屋檐之上，從遠處看去猶如萬馬奔騰在天際云端，這是墻體頂端的馬頭形態(tài)顯示出的動態(tài)美——“天馬行空”。這種動感，使得整個徽州古村落不至于靜得那么沉悶和壓抑，馬頭墻的存在為它增添了一份動態(tài)美感，讓整個幽靜的古村落顯示出旺盛活力，是徽州古民居興旺發(fā)達的象征，是徽州人民期盼宗族騰飛的象征。建筑作為環(huán)境藝術(shù)必須依附于周圍環(huán)境之中，與周圍環(huán)境氛圍有機結(jié)合，依存于一個和諧統(tǒng)一的整體之中，馬頭墻的獨特設(shè)計就巧妙地做到了靜止與律動的統(tǒng)一守衡，環(huán)境和人文的和諧融匯。

3.寓意深厚的象征意味

馬頭墻最初誕生的目的主要在于防火，而后為了滿足人們的審美需要，徽州的能工巧匠們對其外形進行了加工設(shè)計，它抽象的造型類似昂首向前的馬頭，使得封火墻富有了藝術(shù)美感，封火墻的造型設(shè)計最初并不是依照馬頭的形狀，因其抽象的造型設(shè)計形似馬頭，且馬在中國古代被人們視為一種吉祥物，所以徽州人們更愿意稱之為“馬頭墻”，包括馬頭墻在座頭上塑造的“吻獸”構(gòu)件都賦予吉祥、辟邪等象征意義又或者傳達某種宗教信念，寄托著人們內(nèi)心的期許盼望。在古徽州男子少年時期就背井離鄉(xiāng)踏上從商之路，馬頭墻便化身為家人盼其早歸的象征之物。此外，馬頭墻的象征性還具體表現(xiàn)在“一”的造型形式上，其結(jié)構(gòu)線條基本上呈“一”字形，由許多個“一”字組合在一起而成。類似馬頭的造型，既與象征著良馬《乾》卦中的陽卦相對應(yīng)，又與作為太極之元的“一”相切合，這就更加彰顯出馬頭墻所蘊藏的深刻寓意，它在哲學(xué)理論上都寄寓著深邃的思想內(nèi)涵，這種象征意味也是在中國傳統(tǒng)文化積淀下所特有的裝飾藝術(shù)價值。

三、馬頭墻的色彩內(nèi)涵

徽派建筑大多是由“粉墻黛瓦”式的黑、白、灰的色彩組合，彰顯著徽州的人文特色，也可將其視為是徽州地區(qū)的人文色彩，這就好似一幅繪畫作品或是音樂創(chuàng)作總是會在一些細(xì)枝末節(jié)上傳達出創(chuàng)造者的內(nèi)心思想愿望和所具有的文化內(nèi)涵，徽派建筑及馬頭墻的設(shè)計也正是這個道理。大量黑、白、灰的應(yīng)用取決于這樣的無色彩能夠體現(xiàn)出平靜、隨遇而安的文化特點，并彰顯出徽州的地方特色，它是在徽州地理特征、歷史文化和宗教理論等因素影響下形成的具有地域特色獨具個性的色彩?；张山ㄖ械纳蔬x擇是與徽文化相融相通的，可以透過色彩的選擇來解析文化，固有思想文化也在無形之中制約著人們的色彩選擇，它們彼此表現(xiàn)著對方。

1.黑白相間的色彩構(gòu)成

徽派古民居建筑色彩構(gòu)成較為簡單，可以概括為“黑白相間、濃淡相宜”?！鞍讐焱摺被镜莱隽嘶张晒琶窬拥纳侍攸c都以黑白二色組合，馬頭墻的色彩特征亦是如此，加上經(jīng)過歲月的洗禮和沖蝕，黑、白、灰相互融合為其增添了濃厚年代感，再與山清水秀的自然環(huán)境相呼應(yīng)，構(gòu)成了古色古韻的奇特美感。由于受地理環(huán)境的影響，徽州地區(qū)山地環(huán)境相對隱蔽以至于人們的居住環(huán)境基本是與世隔絕，自唐宋以來這種世代寧靜安逸的生活狀態(tài)也對人們色彩觀念的形成產(chǎn)生了很大影響，導(dǎo)致人們大多比較偏愛趨于平和的中性混合色調(diào)，從白到灰再到黑的和諧漸變。這種色彩度偏低而讓人感到舒適寧靜的無色彩正好符合了人們的心理需求。在明清時期，徽州的經(jīng)濟發(fā)展達到鼎盛，徽商一度對祖屋進行大肆修葺，來象征其財富的顯赫程度，但是由于徽商常年在外經(jīng)商，為了保障宅居的安全性，多不使用繁華艷麗的色彩以示炫耀，反之會選擇黑、白、灰這樣的無色彩來對房屋進行裝飾，這樣簡單低調(diào)的色彩選擇，似乎是形成了一層保護色的意味?；张山ㄖ缀醵际呛诎谆疫@樣的同一色系，也表現(xiàn)出人們隨群趨同的文化心態(tài)，大家都一樣則更顯低調(diào)和諧，寧靜致遠。黑與白這般簡約的色彩在徽州獨特自然美的襯托下顯示出那一份獨有的純粹。

2.色彩的哲學(xué)意味

馬頭墻的色彩基調(diào)主要表現(xiàn)為白墻黑瓦，其墻頭是黛青色，與白色的墻體交相輝映，黑白組合形成鮮明對比，讓人印象深刻。馬頭墻黑與白的色彩構(gòu)成看似簡單乏味卻隱藏著深厚的意蘊。在中國傳統(tǒng)觀念里，白色代表著光明的源泉，馬頭墻的墻體用白粉刷制而成，表面色澤白亮且高聳挺拔，幾乎要與淺色天空連成一片，呈現(xiàn)出特有的虛空美，追求著一種人與自然的靈魂相通。而傳統(tǒng)觀念中黑色則代表著黑夜的神秘，馬頭墻抽象的造型設(shè)計配上這神秘色彩給人無限的想象空間，猶如一場夜幕下的光明之戰(zhàn)，昂首的馬頭便是奔向光明的象征。白墻黑瓦間的青灰色與之相對應(yīng)的則是金木水火土五行中的水，富有避免水災(zāi)的吉祥寓意。此外，徽州商人“商而兼士，賈而好儒”[2]，受儒家道德觀念的浸染，他們經(jīng)商時也以儒家倫理來規(guī)范自身的交易行為，彰顯出亦儒亦商的獨特氣質(zhì)，在經(jīng)商活動中努力貫徹以利為義、以誠待人、以信接物的交易作風(fēng)，認(rèn)為童叟無欺是“天理”。正是受這種平和中庸的道德觀念影響，促使著人們在商業(yè)經(jīng)營和生活中的一切思想和行為規(guī)范化、制度化，人們總是循規(guī)蹈矩、不爭不斗、平穩(wěn)祥和，在色彩的應(yīng)用上亦是如此。

馬頭墻的黑白色彩運用是受中國的傳統(tǒng)文化觀念和哲學(xué)思想的熏陶，極富感染力的灰色是黑與白之間的滲透，更像是一種歷經(jīng)歲月的侵蝕而得來的不經(jīng)意之美，歲月的滄桑變幻給予了徽派建筑一份濃厚的歷史感。這份獨有的質(zhì)樸寧靜是歷史的沉淀，是一幅永恒的美麗畫卷，更印證了莊周所說的那一句“樸素而天下莫能與爭美”[3]，充分地體現(xiàn)出道家精神中追求的“樸素”，是對老子的“五色令人目盲”等思想的繼承發(fā)展，徽派古民居向來摒除色彩在建筑當(dāng)中的使用，保持著黑白灰這樣的色彩基調(diào)不得不說是受到老子、莊子美學(xué)觀念的影響。除此之外，徽州當(dāng)?shù)氐某讨煨掳怖韺W(xué)也對其色彩選擇造成了決定性的影響。首先，因為朱熹的家鄉(xiāng)在徽州，所以徽派的文人儒士深受其感染，大力推崇他的美學(xué)思想觀念，主張“平易”、“自然”之美，故而在色彩的選擇上遠離絢麗多彩的色澤，而是趨向于樸素中和的無色彩。其次，由于明朝對平民的限制相當(dāng)嚴(yán)格，而古徽州人民特別遵從明朝等級的限制，嚴(yán)格的社會等級觀念也在色彩的選擇上表現(xiàn)出來，在這樣一個社會價值獨斷的歷史時刻，人們的行為舉止都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)章制度，色彩的選擇已不能夠簡單取決于個人的喜好，而有著尊卑之分，必須遵循一定的社會規(guī)范，并帶有一定的政治意味。這時的色彩則化身為了象征著等級地位的一種視覺符號，正如我們熟知在中國古代封建社會，黃色是皇族專享的色彩，它代表著君權(quán)。因此在那樣的歷史時期，徽派古民居的色彩應(yīng)用受到封建等級制度的制約，有著較為嚴(yán)苛的使用界限，所以馬頭墻的色彩選擇傾向于自然、樸素謙卑的無色彩之色彩美。

徽派建筑包括馬頭墻的色彩選擇都是飽含哲學(xué)意味，這樣的黑白灰色彩構(gòu)成是一種歷史演變進化的視覺表達方式，它的普遍重復(fù)使用讓其中蘊含的哲學(xué)思想文化觀念在整個徽州地區(qū)更加的根深蒂固，人們無時無刻不身處在這樣的一個文化氛圍之中，深受徽文化、風(fēng)水理論和哲學(xué)思想的影響，形成了徽州人不偏不倚、合乎中庸的為人處世性格特征及其對色彩選擇的傾向。

四、結(jié)語

馬頭墻作為徽派建筑中較為重要的特征元素相對于徽派建筑具有典型標(biāo)志性，它屹立在高聳的墻體之上似駿馬馳騁直擊云霄引領(lǐng)著徽派建筑及徽州文化載入史冊奔向永恒的輝煌。馬頭墻在其實用性、造型的設(shè)計以及色彩的選擇上充分地展現(xiàn)了徽州人的聰穎才智和徽文化的醇厚深遠，可以說是徽文化的一個縮影，雖然它本來的主要功能是用以防火之需，但在徽派建筑中也被提升到了藝術(shù)欣賞與宗教信仰的高度。無論從實用價值還是審美價值來看，馬頭墻的設(shè)計應(yīng)用都是一個很好的參照樣本，可供現(xiàn)代建筑借鑒，它啟迪著現(xiàn)代建筑的設(shè)計制造應(yīng)該在追求實用性能的同時發(fā)揮其裝飾作用并賦予一定的文化底蘊，從而增添建筑自身的厚重感，還可以喚起人們對民族特色文化的認(rèn)識和重視，讓它不會孤零零的矗立在那里，而是與所處環(huán)境相依相符的，建筑首先要融入和改善周圍的環(huán)境才能夠更加充分發(fā)揮出自身的功用，在此基礎(chǔ)之上再展現(xiàn)出修飾裝點周圍環(huán)境的作用。馬頭墻置于徽派建筑及徽州特有的地理人文之中就顯得恰如其分，是古徽州建筑設(shè)計師們在徽派建筑史上留下的璀璨之作。

參考文獻：

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責(zé)任編校：徐希軍

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2015-03-02 2:51:25網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.c.20150302.0952.028.html

中圖分類號：TU-86

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)01-0124-04

收稿日期：2014-03-11

作者簡介：席景霞，女，河北無極人，巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。