文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A

文章編號:1672－9994(2015)03－0056－03

收稿日期:2015－07－10;返回日期:2015－07－24

作者簡介:王　東(1964－)，男，安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系、黨支部書記。政工師。

中國幾千年的傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的命脈，是全世界華人文化認(rèn)同的根基，她蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容和精神財富。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出:“促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。”高職院校擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重任，高素質(zhì)技能型人才，不僅要有較高的技能型素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)?！耙f素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。” ［1］在高職院校學(xué)生思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)立德樹人，提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，培養(yǎng)新時代合格人才具有深遠(yuǎn)意義。

1　傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵了大學(xué)生思想政治教育的豐富資源

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，以儒、佛、道思想為核心，其中蘊(yùn)含豐富的當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容和精神價值。儒家修行，指導(dǎo)人們找到最好的行為準(zhǔn)則;道家修性，指導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的性格特征;佛家修心，指導(dǎo)人們建立完善的內(nèi)心狀態(tài)。

1.1　以“仁”為核心的儒家修行思想

“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德規(guī)范的最高準(zhǔn)則。所謂“仁”就是“博施于民而能濟(jì)眾”，也就是說:愛人是仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，提倡重視人的價值和主觀能動性?！叭收?，人也”。反過來理解“人者，仁也”，必須有“仁”才能稱之為人。所以“仁”是人的內(nèi)在要求。這種以“仁”為中心的文化道德修養(yǎng)，對中華文化和社會的發(fā)展的影響亦甚深遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)“仁”的內(nèi)在要求，儒家提出了“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。為了實(shí)現(xiàn)儒家人心中的理想，就必須做到求善省察的修行心法。保存本心、培養(yǎng)善性，自行省察、自我反省等修行方法。正是這種"仁"的精神造就了一代代杰出的仁人志士。

1.2　以“道”為精髓的道家修性思想

“道”是道家的最高信仰?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。道家強(qiáng)調(diào)道是化生宇宙萬物的本源，順應(yīng)自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的態(tài)度對待自然，對待他人，對待自我，按規(guī)律辦事。主張“為而不爭”，不是不為而是不妄為，是有所為有所不為。道家思想還體現(xiàn)在做人處世上，提倡“厚德載物，上善若水”。為實(shí)現(xiàn)“道”的要求，要“虛其心”。即讓心虛著，既能體驗(yàn)生命的樂趣。又可以學(xué)習(xí)新知識，更能包容一切。道家不是消極的避世，通過虛其心，擁有容人之量，才可以超越自己，不斷提升自己。這是一種積極的有作為的精神。

1.3　以“本真”為主旨的佛家修心思想

佛教，自兩漢由西域傳入漢地，至今已有兩千多年。中國傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書，佛家智慧是最超脫的一頁。佛法主張四大皆空，以慈悲寬大為懷、以包容忍讓為度，不怨天尤人，從自然，呈本性，不僅有超逸的處世態(tài)度，也有積極入世的擔(dān)當(dāng)精神。博大精深的佛教涉及到現(xiàn)代人所關(guān)注的諸多問題，如財富、事業(yè)、家庭、處世、修心以及養(yǎng)生等方面。心寬，路就寬;把心騰空，才能包納萬物;悅納自己，善待殘缺;心曠為福門，心狹為禍根;身處泥濘，遙看滿山花開;不比較，不計較;修煉一顆清凈心;心里放下，才是真放下;紛繁世界，心靜如水;不嫉妒，得救贖;善待欲望，保持一顆清涼心;得意不忘形，失意不失態(tài);相信自己，輕如塵埃也能翩然起舞。佛教的追求本真的修心思想，對于今天物欲社會中的人們不妨是一劑良藥。

2　高職院校思想政治教育中傳統(tǒng)文化的缺失

2.1　理念的缺失

高職院校思想政治教育中傳統(tǒng)文化的缺失首先表現(xiàn)為理念的缺失。高職的辦學(xué)指導(dǎo)思想是“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”，培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、服務(wù)、建設(shè)、管理需要的高級技能型應(yīng)用人才。在這種思想的指導(dǎo)下，高職院校在辦學(xué)過程中片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能力訓(xùn)練，而忽視綜合素質(zhì)的提高，特別是人文素質(zhì)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容，而由于人文理念的缺失，再加上高職院校大多數(shù)都是辦學(xué)歷史短，本身就缺乏文化積淀，所以傳統(tǒng)文化很難進(jìn)校園、進(jìn)班級、進(jìn)課堂。

2.2　內(nèi)容的缺失

高職院校學(xué)生思想政治教育的主渠道是思想政治理論課，包括《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》，這兩門課程全面反映當(dāng)前中國實(shí)際和時代發(fā)展，突出對學(xué)生進(jìn)行的是馬克思主義觀、愛國主義、集體主義、社會主義教育，在這教育中比較多的是突出政治性。中國傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生中的教育一般是采取人文素質(zhì)講座等第二課堂的形式，或者是以《中國傳統(tǒng)文化概要》為教材的選修課開展的教育。在思想政治理論課中由于兩本教材本身的教學(xué)任務(wù)就比較重，所以即使教師在教學(xué)中穿插有傳統(tǒng)文化內(nèi)容，那也只能是零星的，不系統(tǒng)的，況且還要制約于老師本身的知識結(jié)構(gòu)。人文素質(zhì)講座中少不了的是文、史、哲、藝，而在這里面也就必有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但這也只是專題的形式，介紹某一方面或某一點(diǎn)的內(nèi)容，更不具系統(tǒng)性?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概要》是從哲學(xué)、宗教、文學(xué)、科技、教育等方面對傳統(tǒng)文化概要性介紹，不具科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容。

2.3　方法的缺失

現(xiàn)代教育的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及高職學(xué)生的特點(diǎn)，對高職院校有效開展思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。高職教育的宗旨是促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展，因此它關(guān)注的是學(xué)生發(fā)展的完整和全面性。一方面注重教育過程中知識向能力的轉(zhuǎn)化工作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛造，全面素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練;另一方面注重教育過程中知識內(nèi)化為人們的良好素質(zhì)，做到教育與生活的重新結(jié)合，即教育生活化與生活教育化?，F(xiàn)代教育技術(shù)給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來了深遠(yuǎn)的影響，尤其是面對今天在校的“數(shù)字原住民”。高職學(xué)生學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)是缺乏主動性，傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中沒有找到與現(xiàn)代教育發(fā)展、科技的進(jìn)步以及高職學(xué)生的特點(diǎn)相契合的教學(xué)方法。

2.4　保障的缺失

保障的缺失主要表現(xiàn)為制度的缺失和師資的缺失。傳統(tǒng)文化進(jìn)入高校思想政治教育還沒有建立起完善的教育體制和機(jī)制，沒有納入到高職學(xué)生思想政治教育的教育教學(xué)課程體系，有傳統(tǒng)文化的教育往往只是教師的個人行為。師資的缺失可能是今天高職院校開展傳統(tǒng)文化教育面臨的最迫切問題。高職院校正如她自身的年輕一樣而擁有一批年輕的教師，這些80、90后的年輕教師，在他們接受的教育中就缺乏傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，所以高職院校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教育首先要做的加強(qiáng)對教師傳統(tǒng)文化的培育。

3　傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的路徑

3.1　更新教育理念

高職教育不能片面理解只是技能教育，技能教育的背后是綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成，高職教育要為社會培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展的、高素質(zhì)的技能型人才，所以加強(qiáng)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的思想政治教育是必然的選擇。在思想政治教育中把培育和踐行社會主義核心價值觀作為立德樹人根本任務(wù)，以弘揚(yáng)愛國主義的民族精神為主線，加強(qiáng)高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3.2　改革教學(xué)方法

傳統(tǒng)的思想政治教育方法隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及高職學(xué)情的變化而面臨挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化如何在思想政治教育中發(fā)揮實(shí)效性，必須改革原有的教學(xué)方法。變原來教師獨(dú)白式課堂為有學(xué)生參與的互動式課堂，變一言堂為多言堂，要結(jié)合現(xiàn)代教育手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)，以微課、翻轉(zhuǎn)課堂的形式適合今天的“數(shù)字原住民”。 ［2］在改革教學(xué)方法中要堅持內(nèi)容與形式的結(jié)合。在內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)三個結(jié)合，即:中華傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合;要堅持中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)性與時代性相結(jié)合; ［3］要堅持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合。在形式上要關(guān)注課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會共同教育，把握教育的針對性與系統(tǒng)性。

3.3　拓展教育渠道

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，除了課堂主渠道外，還應(yīng)結(jié)合今天教育的發(fā)展和學(xué)生的特點(diǎn)，不斷拓展新渠道。例如，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢開展傳統(tǒng)文化教育。充分利用現(xiàn)有全國數(shù)據(jù)資源成果，有目的有計劃地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次可制作適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作品。利用學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，為學(xué)生提供形式多樣、內(nèi)容豐富的在線學(xué)習(xí)條件。讓傳統(tǒng)文化融入到校園文化活動中。例如在校園文化藝術(shù)節(jié)活動中邀請傳統(tǒng)文化名家進(jìn)校園、進(jìn)課堂，共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)開展形式多樣、豐富多彩的主題教育活動等。當(dāng)然也可以利用圖書館、博物館、紀(jì)念館、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等等，有條件也可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場教學(xué)。

3.4　加強(qiáng)教育保障

讓傳統(tǒng)文化教育融入到高職院校的課程和教材體系?，F(xiàn)有的《中國傳統(tǒng)文化概要》教材不能滿足加強(qiáng)高職院校傳統(tǒng)文化教育需要，要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，制定新課程標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)新課程?！伴_展職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)。鼓勵有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面?！睅熧Y力量是制約高職院校有效開展傳統(tǒng)文化教育的重要方面。打造一支傳統(tǒng)文化教育骨干隊(duì)伍是當(dāng)務(wù)之急。加強(qiáng)面向全體教師尤其是思政課教師、輔導(dǎo)員的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，培養(yǎng)和造就一批傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。同時加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管的工作機(jī)制，并定期開展評估和督導(dǎo)工作。