關(guān)于莫言小說中的生命意識分析

摘 要：生命是構(gòu)成人類活動最主要、最基本，也是最有力的基礎(chǔ)性條件。本文以莫言小說為研究對象，詳細(xì)地闡述了生命意識在莫言小說中的具體表現(xiàn)，深入地探討了莫言小說中生命意識的獨(dú)特性質(zhì)與重要意義，以期為莫言小說的研究者們提供相關(guān)方面的參考和幫助。

關(guān)鍵詞：莫言小說；生命意識；分析

作為決定著人類生老病死的關(guān)鍵性因素，生命具有一種促使個體生命形成獨(dú)特意趣的強(qiáng)大力量，這就是所謂的生命意識。前人對生命意識的研究早在千百年前就已開始，不管是中國儒學(xué)的“天說”，道家的“道生說”，還是西方學(xué)界叔本華的“生命意識說”，狄爾泰的“精神生命”說，亦或是海德格爾的“本真生存說”，都從生命的內(nèi)在機(jī)理對生命意識有了進(jìn)一步的探索和進(jìn)步。文學(xué)創(chuàng)作中離不開對生命意識的闡釋，可以這樣說，如果沒有對生命價(jià)值的探索，文學(xué)創(chuàng)作就失去了存在的活力與張力。莫言作為當(dāng)代文壇巨星，其作品常以天馬行空的想象風(fēng)格深入探索人類的旺盛生命力，不僅關(guān)注個體生命張揚(yáng)，更是重視感性生命的勃發(fā)，強(qiáng)調(diào)生命感覺在生命中的重要作用。

1 莫言小說中生命意識的具體表現(xiàn)

莫言的小說創(chuàng)作主要劃分為三個階段，小說中的生命意識也就具有相應(yīng)的差異和變化。二十世紀(jì)80年代中期是莫言小說早期的模仿創(chuàng)作時期。莫言在《民間音樂》、《白狗秋千架》和《春夜雨霏霏》等作品中表現(xiàn)了對人性和愛情的贊美，帶有沈從文式的鄉(xiāng)土氣息和純凈之美。80年代后期一直到90年代的中期是莫言小說創(chuàng)作的巔峰時期，在已經(jīng)形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的《豐乳肥臀》、《紅高梁家族》和《透明的紅蘿卜》等主要代表作中，莫言極力呼喚原始的生命韌性和力量，強(qiáng)調(diào)人性中善良的品性和寬容的胸懷。90年代中期過后則是莫言寫作的第三個階段，這是其小說創(chuàng)作的第二個高峰期。在《蛙》、《檀香刑》、《四十一炮》和《生死疲勞》等小說作品中，莫言刻意隱藏起了自己的主觀情感，著力表現(xiàn)人性中真實(shí)的美好，通過對復(fù)雜世界的客觀描述來探討生命的存在和價(jià)值。

（一）構(gòu)建鮮活的生命世界

生命意識在莫言小說中的首要表現(xiàn)就是一個鮮活生命世界的構(gòu)建。莫言在自己的小說中營造了一個又一個“萬物有靈”的生命意向，以中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想和審美態(tài)度來看待人與自然的關(guān)系，打通了人與自然之間息息相關(guān)、生生不息的聯(lián)系紐帶。

莫言在小說中對自然、對人、對生死、對苦難都進(jìn)行了別樣的書寫。以《紅高梁家族》為例，高密的地域性風(fēng)景不是高粱就是棉花地，人民遵從著封建傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣上聽父母官下聽爹娘命，就連最司空見慣的雞鴨馬匹都在夸張和變形的寫作手段中具有了某些靈性。“我爺爺”是個被“逼上梁山”的土匪，“我奶奶”是個被封建禮數(shù)束縛住的傳統(tǒng)女性，每個人都有著自己的傷痛和苦楚。而羅漢大爺被凌遲處死時的殘酷和奶奶死時的寧靜安詳有形成了鮮明的對比。這些極具生命意識的書寫方式真實(shí)還原了一個生動鮮活，孕育著生命的客觀世界。

（二）實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的審美超越

莫言小說中對生命價(jià)值的審美超越與莊子的“生命自由說”思想非常契合?！吧杂烧f”講究自由暢快的生活方式，力圖打破傳統(tǒng)思維和封建論理的束縛，關(guān)注個體生命的存在、發(fā)展和價(jià)值。莫言的小說大多描寫的都是在歷史時代背景的悲慘遭遇之下，人們不甘于對命運(yùn)屈服，通過各種掙扎與努力給昏暗的現(xiàn)實(shí)以有力的反擊，勇敢地站在命運(yùn)的對立面與之抗衡，探尋生命的意義和救贖。

以《透明的紅蘿卜》為例，沒有姓名的小男孩就像個山野精靈，在對自然充滿向往的同時又對人類世界保持著高度的警惕和距離，具備語言能力卻始終不發(fā)一語。即便這樣，那個常人感受不到的感官世界依然給小男孩枯燥無趣的生活帶來了一些樂趣。小男孩就在這個奇異的世界里種下關(guān)于“金色蘿卜”的夢想，為自己的精神找到了寄托，也給了自己活下去的希望和力量。既從側(cè)面影射出了苦難而壓抑的現(xiàn)實(shí)狀況，又展現(xiàn)了人物不屈不饒的斗爭精神。

2 生命意識在莫言小說中的性質(zhì)與意義

（一）莫言小說中生命意識的獨(dú)特性質(zhì)

莫言的小說區(qū)別于其它民俗文化小說的最大獨(dú)特就在于莫言是在以老百姓的身份進(jìn)行寫作而不是為了老百姓而寫作。其小說所呈現(xiàn)出來的旺盛生命意識深深植根于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、農(nóng)民文化以及莫言以自身的生命情感體驗(yàn)所做出的夸張、變形。

1.抗?fàn)幮裕喝祟惖纳旧砭褪且粋€不斷生長、不斷擴(kuò)張的本能過程。這種本能是一種健康的道德，是生命個體在潛意識中做出的最適合自身情感需求的選擇，是人類自我強(qiáng)化的生命本質(zhì)。但是，在人的一生中，生命本能和理性思想始終進(jìn)行著持續(xù)不斷的爭斗和較量。抗?fàn)幮灾傅木褪侨祟愒趦?nèi)心擴(kuò)張本能的支配下，面對社會意識形態(tài)的束縛和現(xiàn)實(shí)生活問題的阻撓的時候，勇敢地發(fā)起抗?fàn)帲瑠^力掙扎。本能和理性之間的這種抗?fàn)幮栽谀孕≌f中有著大量的體現(xiàn)。尤其是女性角色對命運(yùn)的反抗，對社會不公的反抗，對更是莫言小說中最能體現(xiàn)人類抗?fàn)幮缘囊环N生命意識。

2.狂歡性：文學(xué)意義上的狂歡，指的是將所有顛覆性的因素融合到一起。作為一個敘述故事的人，莫言在講故事的過程中將自己對自然事物、社會形態(tài)和人情世故的生命感受混合在故事的發(fā)展之中，毫無章法可言，使讀者很難在腦海中構(gòu)建出一個清晰的故事脈絡(luò)。把對生命的體驗(yàn)和感覺以天馬行空的語言和雜亂無章的形式宣泄出來，字里行間都張揚(yáng)著一種酣暢淋漓的痛快之感，這種奇異到近乎詭譎的寫作手法正式莫言小說中生命意識的狂歡性。和使用狂歡性的文字來寓教于樂的作家王蒙不同，莫言更加傾向于人類身體感官上的狂歡性，注重生理上、本質(zhì)上的自由和解放，以此實(shí)現(xiàn)對生命意識的崇拜和民間文化的復(fù)歸。

（二）莫言小說中生命意義的文學(xué)意義

莫言小說中的生命意識不僅僅是對個體生命存在意義和存在價(jià)值的強(qiáng)調(diào)和歌頌，更是對作家自身情感的自由宣泄和自我釋放。通過小說中生命意識的狂歡張揚(yáng)，莫言將自己因貧窮困苦而敏感自卑的童年而壓抑住的創(chuàng)作激情成功地宣泄了出來，表達(dá)著對生命活動的個人理解和獨(dú)特情感，尋求到了情感上的釋放，心理上的彌補(bǔ)和靈魂上的平衡安穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同和自我肯定，發(fā)展了作者自身的內(nèi)在需求。

跟作家余華不同的是，莫言并沒有將小說中的生命意識深化到文化和歷史的層面上去，也沒有將寫作局限在自我的生存經(jīng)驗(yàn)和身體書寫之中。而是在虛構(gòu)的客觀世界中不斷地塑造出一個個有血有肉的生命個體，通過自己對生命的關(guān)注來還原世俗的人間生活。莫言有目的地將自己對人物命運(yùn)和靈魂的關(guān)注和對生命關(guān)懷的熱情沖動隱藏和抑制在小說精神之外，有意識地還原了小說虛擬的客觀世界中形而上的生命意義和形而下的生命欲望，有利于文學(xué)生命自由而持續(xù)的發(fā)展。

3 結(jié)束語

莫言在自己的小說構(gòu)建起了一個極為鮮活的生命世界，同時實(shí)現(xiàn)了審美的生命活動和生命價(jià)值的審美超越。小說中的生命意識具有抗?fàn)幮院涂駳g性的獨(dú)特性質(zhì)以及重要的文學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

介小玲（1979-），女，河南信陽人，河南信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言與傳媒學(xué)院講師，研究方向：語言學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。