陳超

摘 要： 儲(chǔ)望華先生是享譽(yù)世界的中國(guó)著名的作曲家。人們更多習(xí)慣于關(guān)注他在創(chuàng)作方面的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，儲(chǔ)先生近年來(lái)在鋼琴演奏特別是鋼琴即興演奏方面也很活躍。就鋼琴即興演奏領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)少有人關(guān)注，儲(chǔ)先生對(duì)此可謂開先之人。文章對(duì)此進(jìn)行梳理認(rèn)為，儲(chǔ)先生對(duì)鋼琴即興演奏事業(yè)的貢獻(xiàn)不僅在于演奏方面的身體力行、社會(huì)活動(dòng)方面的呼吁，還在理論上提出諸多主張，從這三個(gè)方面推動(dòng)了國(guó)內(nèi)鋼琴即興演奏事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)藝術(shù)；鋼琴演奏；儲(chǔ)望華；即興演奏；表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“即興”即根據(jù)當(dāng)前的感受而發(fā)?！凹磁d演奏”即不通過(guò)預(yù)先準(zhǔn)備的樂(lè)譜而在表演時(shí)根據(jù)外界環(huán)境的影響和自身的經(jīng)歷以及內(nèi)心感受進(jìn)行快速地聯(lián)想，邊作曲邊演奏的一種現(xiàn)象。它其實(shí)是一門既古老又新鮮的課題。曾幾何時(shí)，在歐洲，一個(gè)音樂(lè)家如果不能即興演奏，嚴(yán)格意義上說(shuō)他配不上一個(gè)偉大音樂(lè)家的稱號(hào)，像巴赫、海頓、莫扎特、貝多芬、肖邦、李斯特等等，他們無(wú)一不是即興演奏的行家里手。但是，當(dāng)今社會(huì)正如美國(guó)雷默所云：“我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退，這很容易使我們的表演者受記譜的束縛，導(dǎo)致他們離開樂(lè)譜表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻痹。”[1]如此，鋼琴領(lǐng)域可能是“重災(zāi)區(qū)”，正如儲(chǔ)望華所言：“我們可以培養(yǎng)出一批世界上彈肖邦曲彈得最好的演奏家，可我們沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)肖邦?！边@顯然是一種很不合理的現(xiàn)象。出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象原因固然很多，但其中創(chuàng)作與演奏過(guò)度分離應(yīng)該是主要問(wèn)題。對(duì)集創(chuàng)作與演奏于一身的即興演奏的不重視可能是導(dǎo)致這樣現(xiàn)象的重要實(shí)踐根源。儲(chǔ)望華看到了這一點(diǎn)，并于近年來(lái)持續(xù)就鋼琴即興演奏事業(yè)發(fā)展做一些推動(dòng)工作。

一、踐行：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

從書本上獲得知識(shí)，是人類直接而且行之有效的一種求知方法。然而，19世紀(jì)歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多知識(shí)光靠書本是解釋不了的，于是“田野工作”便應(yīng)運(yùn)而生。儲(chǔ)望華在探究即興演奏的道路上，沒(méi)有停留在“紙上談兵”的層面，而是首先用自己的“田野式”的實(shí)踐去“耕耘”。他身居海外，但每年都要回國(guó)并頻繁地往返于很多各種演出的舞臺(tái)上，幾乎每一場(chǎng)演出都要現(xiàn)場(chǎng)安排一個(gè)即興演奏的返場(chǎng)節(jié)目，其方式方法很多，有根據(jù)民歌旋律即興演奏的，有觀眾通過(guò)傳遞紙條，現(xiàn)場(chǎng)給出若干個(gè)音的，有時(shí)甚至是根據(jù)觀眾報(bào)出的手機(jī)或者家庭電話號(hào)碼即興編曲的，從雷鳴般的掌聲中我們除了領(lǐng)悟到“藝高人膽大”這句至理名言的真諦外，更多的是佩服他敢于實(shí)踐的勇氣與精神，其實(shí)他的“藝高”正是在平時(shí)無(wú)數(shù)次的實(shí)戰(zhàn)中練就出來(lái)的真功夫。早在青年時(shí)期，演出的任務(wù)層出不窮，作為音樂(lè)學(xué)院鋼琴專業(yè)學(xué)生的他自然是很多歌唱伴奏的首推人選，其中多數(shù)是在沒(méi)有伴奏譜的情況下即興發(fā)揮的，和聲的編配，織體的選擇，風(fēng)格的定位都是在極短的時(shí)間內(nèi)完成的，大量的鍛煉為他今后的即興演奏打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，并讓他在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在20世紀(jì)80年代初期，他隨音樂(lè)學(xué)院的師生赴蒙古演出，在開場(chǎng)前一小時(shí)左右，意想不到的事情發(fā)生了，一位參加演出的老師突然生病，[JP2]不能上臺(tái)，要命的是該老師擔(dān)任這臺(tái)節(jié)目的所有聲樂(lè)、器樂(lè)的伴奏，此時(shí)觀眾已經(jīng)進(jìn)場(chǎng)，任何補(bǔ)救的措施都無(wú)能為力，正在所有的演職人員都一愁莫展時(shí)，他迎難而上，頂替了這位老師所有的任務(wù)，在沒(méi)有任何排練的情況下直接演出，當(dāng)音樂(lè)會(huì)勝利圓滿地結(jié)束，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲時(shí)，竟然沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)音樂(lè)會(huì)的鋼琴伴奏是一個(gè)臨時(shí)替補(bǔ)。還有一個(gè)鮮為人知的故事，就是2008年在一次與劉詩(shī)昆老師的合作中，本來(lái)約定好下午排練，晚上演出，結(jié)果上午劉詩(shī)昆老師突然接到國(guó)家大劇院的一個(gè)電話邀請(qǐng)，臨時(shí)通知他晚上到國(guó)家大劇院參加一個(gè)重要的演出，這樣他們倆晚上的音樂(lè)會(huì)就不得不提前到了下午，就這樣在零排練的情況下兩位大師即興合作了《黃河》四手連彈，他憑借扎實(shí)的功底和曾參與創(chuàng)作過(guò)《黃河》的經(jīng)歷，演出最終獲得了圓滿的成功。

二、呼吁：一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園

面對(duì)幾乎無(wú)人問(wèn)津的鋼琴即興演奏事業(yè)，儲(chǔ)望華先生在很多次場(chǎng)合都提到，中國(guó)不缺少朗朗，缺少的是創(chuàng)作型的朗朗，缺少的是中國(guó)式的“拉赫瑪尼諾夫”、“拉威爾”等。這一現(xiàn)象當(dāng)然與我國(guó)的近代文化歷史有關(guān)，[JP2]但更與我國(guó)目前鋼琴教育的理念和社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制有關(guān)。我國(guó)目前大部分鋼琴教師都受過(guò)高等院校的專業(yè)教育，多數(shù)為學(xué)院派的風(fēng)格，在教學(xué)上都是以嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、體現(xiàn)原著的風(fēng)格作為核心標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中即使有過(guò)偶爾閃現(xiàn)的即興創(chuàng)作靈感火花也會(huì)被不經(jīng)意的撲滅。同時(shí)社會(huì)把學(xué)生能否在大賽中獲獎(jiǎng)視為評(píng)判教師教學(xué)水準(zhǔn)的唯一準(zhǔn)則，而這些大大小小的比賽中，又用框框條條作為評(píng)判參賽者優(yōu)劣的主要依據(jù)，這種不良的循環(huán)最終導(dǎo)致的就是演奏者缺少與原創(chuàng)者以及聽眾之間內(nèi)心的互動(dòng)。貝多芬曾說(shuō)過(guò)“音樂(lè)應(yīng)該使人類的精神迸發(fā)出火花”，而當(dāng)前國(guó)內(nèi)的這一扼殺演奏者互動(dòng)話語(yǔ)權(quán)的大的氣候環(huán)境與音樂(lè)藝術(shù)表演的本質(zhì)是相背離的，在這種環(huán)境下很難產(chǎn)生杰出的作曲家。

對(duì)此情勢(shì)，儲(chǔ)望華先生意識(shí)到，國(guó)內(nèi)演奏事業(yè)的發(fā)展僅僅靠自己個(gè)人做一些示范性即興演奏是不夠的，還必須提高人們的普遍意識(shí)。于是，他聯(lián)系自己創(chuàng)作的切身體會(huì)，呼吁中國(guó)鋼琴界應(yīng)重視下一代鋼琴即興演奏人才的培養(yǎng)，從娃娃抓起，形成一個(gè)良好基礎(chǔ)，然后在優(yōu)秀苗子中進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，這樣經(jīng)過(guò)幾十年甚至是幾代人的努力，我們國(guó)家就有可能像德國(guó)、波蘭、法國(guó)、俄羅斯那樣，培養(yǎng)出在世界上有影響力的音樂(lè)創(chuàng)作大師，才能創(chuàng)建我們民族的鋼琴音樂(lè)的神圣殿堂，才能攀登世界的音樂(lè)藝術(shù)高峰。為了心中這一崇高的理想，他每年回國(guó)，都要行走于各大藝術(shù)院校之間，最關(guān)心的事就是這些鋼琴專業(yè)學(xué)生對(duì)即興演奏的態(tài)度和他們實(shí)際即興演奏的能力，并深入了解目前院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對(duì)即興演奏的重視程度。他還舉辦一些即興創(chuàng)作的大師班，與學(xué)員面對(duì)面的交流，獲取了解國(guó)內(nèi)即興演奏水平的第一手資料來(lái)加以綜合分析，思考著如何改變現(xiàn)狀，不斷提高國(guó)內(nèi)的即興演奏水平。作為田野工作的問(wèn)題研究，他仔細(xì)地分析著造成這一局面的各方面因素，呼吁老師、學(xué)生、學(xué)校、鋼琴界、音樂(lè)界乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)即興演奏的重視，把它上升為提高社會(huì)國(guó)民素質(zhì)，建立中國(guó)鋼琴學(xué)派的高度。[2]鑒于儲(chǔ)先生的表現(xiàn)，如果稱其為鋼琴即興演奏事業(yè)領(lǐng)軍人物一點(diǎn)也不為過(guò)。

三、研究：拳拳赤子心，報(bào)得三春暉

從2008年開始，儲(chǔ)先生還就即興演奏做一系列的理論研究并發(fā)表于《鋼琴藝術(shù)》。對(duì)此我們不難發(fā)現(xiàn)，他所分析例舉的歌曲都選擇了時(shí)代感較強(qiáng)的中國(guó)現(xiàn)代歌曲或者中國(guó)民歌，從《歌唱祖國(guó)》《我的祖國(guó)》《月亮代表我的心》到《信天游》等等，一方面折射出他骨子里揮之不去的中國(guó)情結(jié)，另一方面我們可以看到他是在積極探索如何把中國(guó)音樂(lè)中即興演奏的精髓與鋼琴這一西洋樂(lè)器相結(jié)合，走出一條有中國(guó)特色的即興演奏之路。其實(shí)，即興演奏在中國(guó)的歷史非常悠久，由于中國(guó)古代記譜法的局限，那些沒(méi)有速度、力度的樂(lè)譜為中國(guó)的樂(lè)器即興發(fā)揮提供了廣闊的空間，尤其是古琴、嗩吶以及一些打擊樂(lè)器，不同的演奏者表達(dá)出了不同的情感。那些即興的抒情像中國(guó)的水墨畫一樣，既有遵循傳統(tǒng)技法和表現(xiàn)內(nèi)容的一面，又盡情地展示著演奏者個(gè)性的靈感和情緒。只是到了近代，伴隨著簡(jiǎn)譜和五線譜的傳入，西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)理論思想的滲透，即興演奏在慢慢地褪色。儲(chǔ)望華先生從小受到中國(guó)民間音樂(lè)的熏陶，深知我們的祖先在即興演奏方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法。他根據(jù)自己在西方音樂(lè)學(xué)院所學(xué)的知識(shí)并結(jié)合中國(guó)五聲調(diào)式的特點(diǎn)，在和聲方面，總結(jié)出了一套兼顧和聲功能與色彩又適合中國(guó)歌曲的和聲編配理論，如大三和弦加六音，do、mi、sol、la，小三和弦加七音，la、do、mi、sol，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其實(shí)來(lái)自于他背后大量的創(chuàng)作實(shí)踐，是勤勞和汗水的結(jié)晶。我們回過(guò)頭來(lái)看看他的創(chuàng)作，許多根據(jù)中國(guó)音樂(lè)改編的作品，正是靈活運(yùn)用了這一技術(shù)，在和聲的語(yǔ)匯上形成各種多姿多彩的風(fēng)格。面對(duì)類似《信天游》這種嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)只有三個(gè)音的民歌，他努力地尋找出了一套符合中國(guó)人的審美觀念，符合中國(guó)民族樂(lè)器的韻律，符合中國(guó)百姓的語(yǔ)言、語(yǔ)氣習(xí)慣，彰顯中國(guó)文化底蘊(yùn)的和聲編配方法，即純四度（轉(zhuǎn)位后為純五度）和大二度的廣泛運(yùn)用，彌補(bǔ)了三和弦的不足，為極大地發(fā)揮中國(guó)漢族調(diào)式風(fēng)格的和聲語(yǔ)匯提供了無(wú)限的空間和廣闊的天地。在織體的選擇上，他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，提出了“洋為中用，以我為主”的思想，鋼琴誕生于西方，是十二平均律下的產(chǎn)物，是百分百的西洋樂(lè)器。巴赫、斯卡拉第、亨德爾給人類留下了至今都受用不盡的鋼琴織體，他主張應(yīng)該從大量的西方古典的，浪漫的、印象的音樂(lè)中吸取營(yíng)養(yǎng)，慢慢地形成具有我們中國(guó)特色的鋼琴織體，這種“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想是我們很多音樂(lè)家走出國(guó)門的起點(diǎn)和歸宿。從田野工作實(shí)踐到田野資料整理以及《鋼琴藝術(shù)》十篇文章的連載，儲(chǔ)望華先生作為一名身居海外的“旁觀者”，卻站在了民族復(fù)興的高度，給國(guó)內(nèi)鋼琴事業(yè)的發(fā)展方向指點(diǎn)了迷津，作為一位集鋼琴創(chuàng)作、演奏、教育于一身的藝術(shù)家，他身體力行，用自己的行動(dòng)為中國(guó)鋼琴即興演奏的事業(yè)發(fā)展推波助瀾。讓祖國(guó)更美，更耀眼，那是每一個(gè)海外赤子最真摯、最動(dòng)人的情感，儲(chǔ)望華先生更是如此，他的名字詮釋了他一切的華夏情感！ （責(zé)任編輯：賈明哲）

參考文獻(xiàn)：

[1][美]雷墨.二十一世紀(jì)音樂(lè)教育的使命與擴(kuò)展[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（多文化的音樂(lè)教育專集），1998，（05）：7.

[2]儲(chǔ)望華.漫談即興[EB/OL].http：//www.emus.cn/？uid-29037.