周邊傳播的概念和特性——周邊傳播理論研究系列之一

■陸地 許可璞 陳思

周邊傳播的概念和特性
——周邊傳播理論研究系列之一

■陸地 許可璞 陳思

中國是世界上少有的多鄰國、多爭端的國家，周邊關系近而不親、親而不近者眾多，爭議廣泛存在于領土、歷史、海域、人文乃至意識形態(tài)等各領域。習近平強調(diào)：做好“中國夢”在周邊國家的傳播，有利于減少周邊國家對我國的不信任，消除他們對我國發(fā)展強大的恐懼感，爭取更多周邊國家的理解和認同。而眼下中國傳播學研究中普遍存在的“三多現(xiàn)象”（即販賣西方理論的多、炒剩飯的多、放空炮的多）顯然難勝此任，傳播實踐的突破迫切需要傳播理論的創(chuàng)新，國家對外戰(zhàn)略的實施亟需傳播理論和實踐的有效配合?；谝陨险J識和慎重、長期的思考，本文提出了一個嶄新的概念——“周邊傳播”，并希望通過對其概念的內(nèi)涵和特性、理論依據(jù)和價值、功能與應用的探討，建構一個自成體系的“周邊傳播理論”。

周邊傳播；概念；特性

2011年7月12日，新加坡一位著名的專欄作家發(fā)文稱，中國在南海問題上早就已經(jīng)徹底輸?shù)袅艘粓鰢H輿論戰(zhàn)。盡管當時中國什么也沒有做，可是仍然被認為在南中國海問題上“具有侵略性”。原因是，當中國沉浸在自己構建的“和平崛起”的話語體系時，一邊倒的國際輿論環(huán)境已經(jīng)形成，中國不是輸在“理”上，而是輸?shù)袅嗽捳Z權。①

2014年2月，泰國不僅一家報紙登載一篇根據(jù)清邁大學社會學研究所進行的一項調(diào)查所寫的文章，題目就是“中國人言行舉止不文明”。文章說，在清邁市民中，共有2200人填寫了調(diào)查問卷。調(diào)查結(jié)果并不出人意料，因為泰國多數(shù)充斥中國游客的城市都表達過類似的批評觀點。有80%的受訪者認為，中國游客給當?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩。他們稱，中國游客吵吵鬧鬧，拒絕排隊，喜歡推搡，在公共場合抽煙，連基本的衛(wèi)生都不講。受訪者抱怨稱，中國游客還隨地吐痰、亂扔垃圾。此外，中國游客在旅游景區(qū)、公共場所甚至大學校園里都不遵守規(guī)定。另有70%的受訪者表示，他們寧愿不讓中國游客來到他們的城市。②

2014年底，日本內(nèi)閣府公布的一份“外交輿論調(diào)查”結(jié)果顯示，日本民眾超過8成受調(diào)查者對中國不抱好感，對韓“無親近感”的比例也達到66.4%。③調(diào)查沒有同時顯示中韓民眾對日本更高比例的嫌惡。

類似的報道還可以列出很多，但僅此已經(jīng)令人深思。雖然國際關系涉及歷史和現(xiàn)實、政治和經(jīng)濟、種族與文化等各方面的因素，但像中國這樣與周邊很多國家關系同時出現(xiàn)緊張的狀況在國際關系史上還是很少見的，特別是中國一再對外聲稱“和平崛起”且也并無實際威脅行動的情勢下，更是匪夷所思。日本多次侵略中國，領土領海爭議的存在，相互無好感可以理解，為何周邊其他一些國家對中國和中國人也都缺乏好感呢？這中間一定是什么環(huán)節(jié)出了問題。仔細思量，主要有四個原因：一是中國的傳播話語體系與國際不接軌，從而加劇了國際傳播話語權的缺失狀況；二是中國的國際傳播戰(zhàn)略出現(xiàn)了舍近求遠的重大失誤，周邊傳播不受重視，更不到位；三是狹隘地把傳播僅僅理解為大眾媒介傳播，而忽視了大眾本身的傳播功能；四是傳統(tǒng)的傳播學理論研究滯后，無法解決周邊傳播的具體問題。上述四個原因，其實也是四個理論色彩濃厚的實際問題，不但重大，而且必須盡快解決。本文系該系列思考的第一篇，主要任務是厘清周邊傳播的概念和特征。

一、周邊的概念

從字面上理解，“周邊”就是代指相鄰、周圍的意思。“周邊”一詞在新華字典中的解釋是周圍的邊緣。郭沫若在《中國史稿》第二編第二章第一節(jié)中寫道：“在戰(zhàn)國時期，華夏各國的周邊，還居住著一些少數(shù)民族?！雹茉凇稊鄶嗉ぶ腥瘴幕慕涣鳌分袑懙溃骸爸袊苓叺拿褡澹ɡ缒涎蟆⒃侥?、暹羅、緬甸、西藏、蒙古、朝鮮）的文化比中國低，生活要求也低，不能促進中國生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹莨难哉撾m然帶有不合適的民族優(yōu)越感，但是，也大致指出了中國“周邊”的空間范圍。

一些產(chǎn)業(yè)市場也常用“周邊”指代相關的產(chǎn)品。比如，動漫產(chǎn)業(yè)就常用“周邊”產(chǎn)品來稱呼與動漫相關的其他產(chǎn)品。像扭蛋、掛卡、模型、手辦這樣沒有多少實用價值的觀賞性收藏品被稱為硬周邊產(chǎn)品，價格相對較高；而借用某個動漫形象生產(chǎn)的具有一定實用性的產(chǎn)品被稱為軟周邊產(chǎn)品，價格相對便宜，如文具、服飾、鑰扣、手機鏈等商品。

“周邊”的概念在國際關系領域、外交領域、軍事安全領域的運用較為廣泛。一般認為，我國的地理周邊主要指與我國陸地接壤或隔海相望的日本、韓國、朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、緬甸、老撾、越南、馬來西亞、印度尼西亞、文萊和菲律賓等20個國家。

也有學者從地緣政治的角度出發(fā)，認為在國際政治研究領域里，人們往往把一個地區(qū)作為一個地理政治單元看待，每個單元里包含眾多密切相關的國家。以中國為視點，中國周邊可分為四個自成體系的地理政治單元，分別是東北亞、中亞、南亞和東南亞。其中，東北亞包含日本、韓國、朝鮮、俄羅斯和蒙古五個國家和中國臺灣一個地區(qū)；中亞包含哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦和阿富汗六個國家；南亞包含巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、孟加拉、斯里蘭卡和馬爾代夫等八個國家；東南亞則包含人所共知的東盟十個國家，共32個國家和地區(qū)。土耳其和伊朗以其在中亞不可或缺的地緣影響力，某種意義上也屬中國的地緣周邊國家。⑥

隨著中國國際影響力的延伸和海外利益的拓展，中國外交中“周邊”概念的內(nèi)涵也在發(fā)生重要變化，一些雖然與中國并不直接相鄰但對我國長遠發(fā)展利益具有戰(zhàn)略影響的國家也越來越受到重視。⑦美國雖然與中國距離遙遠，但是美國的實力、活動范圍、影響力卻離中國很近，在中國的周邊借助海外軍事基地、戰(zhàn)略聯(lián)盟對中國形成了一個包圍圈，雖然它從來不承認。1960年2月8日，日本岸信介政府就“遠東”的地理范圍發(fā)表政府聲明，提出日美安保條約所涵蓋的遠東是指菲律賓以北、包括臺灣地區(qū)和韓國在內(nèi)的日本“周邊”地區(qū)⑧。日本將其周邊地區(qū)的利益視為戰(zhàn)略要地，與美國攜手打造周邊安全軍事同盟，政府和議會也對“周邊有事”的法案進行了數(shù)十年的爭論，終于在1997年9月通過了《周邊事態(tài)法》，擴大了美日在周邊地區(qū)的政治、軍事存在。奧巴馬政府上臺以后的2009年7月，國務卿希拉里·克林頓在東盟地區(qū)論壇上高調(diào)喊出美國要“重返亞洲”，并出臺了一系列主要是針對中國的新政策和新做法。因此，美國是名副其實的中國周邊國家。

周邊的概念清晰了，周邊傳播的概念也就容易理解了。

二、周邊傳播與相關概念的異同

在確定周邊傳播的含義之前，有必要了解一下傳播學的相關概念和分類。

按照傳播的主體來分，傳播學一般把傳播分為人際傳播、組織傳播和國家傳播。

按照傳播的載體來分，傳播學一般把傳播分為人際傳播、產(chǎn)品傳播和媒介傳播。

按照傳播的空間來分，傳播學一般把傳播分為國內(nèi)傳播、區(qū)域傳播和國際傳播。

周邊是一個空間概念，但為什么不能歸入上述第三種分法中的任何一個概念呢？

1.周邊傳播不同于國內(nèi)傳播

所謂國內(nèi)傳播就是對國境線以內(nèi)有效轄區(qū)的傳播，對國境線以內(nèi)但是暫時不能直接控制的地區(qū)，則無能為力。比如，由于長期分治，兩地實行不同的政治制度和傳播法規(guī)，中國大陸地區(qū)的書刊和電子媒介就不能在臺灣地區(qū)隨便營銷和傳播。統(tǒng)一前的東德和西德，尚未統(tǒng)一的南北朝鮮，相互之間的傳播也不能叫國內(nèi)傳播。而周邊傳播則既可以對國境線以內(nèi)但是非直接管轄的地區(qū)進行傳播，也可以對國境線以外地區(qū)進行傳播。因此，在周邊傳播的概念出現(xiàn)之前，中國大陸對港澳臺地區(qū)的傳播活動一般叫對臺宣傳或者對臺傳播。而現(xiàn)在，用周邊傳播的概念就可以稱呼上述各種傳播活動了。

周邊傳播與國內(nèi)傳播最大的相同之處是都包含國內(nèi)傳播的成分。兩者最大的不同之處有二：

其一，國內(nèi)傳播以官方為主（在中國），周邊傳播是官民并重；

其二，國內(nèi)傳播以促進社會交往、加深官民交流、增進社會和諧為主，周邊傳播除此之外還有對外傳播、樹立和改善國家與民族形象的任務。

2.周邊傳播不同于區(qū)域傳播

20世紀90年代，諾曼·帕爾默（Norman palm-er）提出了“新區(qū)域主義”的概念和理論。該理論以“區(qū)域性”和“區(qū)域間性”為基石，以“核心——中間——外圍”三大區(qū)域結(jié)構為核心，涉及全球、區(qū)域、國家及次國家等多個層次的空間概念和經(jīng)濟、政治、安全、社會、文化、環(huán)境等多維度內(nèi)容。⑨區(qū)域傳播的概念也正是由此而來。我國最早提出區(qū)域傳播概念的學者認為：“區(qū)域傳播，是指在特定的區(qū)域，即以某個國家內(nèi)部人為規(guī)定的、以現(xiàn)行的行政區(qū)劃為明確邊界的地區(qū)內(nèi)，具有該區(qū)域特色的大眾傳播活動及其規(guī)律?！雹馄鋵^(qū)域的范圍界定為行政區(qū)域。北京大學博士生張生祥隨后發(fā)表了《試論區(qū)域傳播學》文章，認為區(qū)域傳播學中的區(qū)域在內(nèi)涵上更偏重于經(jīng)濟文化區(qū)，在外延上限定為一國范圍內(nèi)的地域，研究的目的是通過引入?yún)^(qū)域分析的方法，解決區(qū)域發(fā)展不平衡的問題。（11）

其實，區(qū)域的劃分具有多重標準，依據(jù)地理學、政治學、經(jīng)濟學、社會學甚至氣象學等多種分類方法可以對現(xiàn)實分出無數(shù)個區(qū)域。區(qū)域有大有小，可內(nèi)可外。如國內(nèi)有長三角區(qū)域、珠三角區(qū)域等，國外有東盟、上海合作組織，還有大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟合作組織。（12）區(qū)域傳播可以和區(qū)域經(jīng)濟和區(qū)域文化的概念對應，適應多種形式的區(qū)域劃分。但無論以何種分類方法進行范圍的界定，區(qū)域傳播都必然要尋找一定范圍內(nèi)經(jīng)濟、文化上的共性或相似性，并以此為圓心對外進行輻射性傳播。如，若和區(qū)域經(jīng)濟對應，區(qū)域傳播必然針對相似的自然條件以及生產(chǎn)方式；若和區(qū)域文化對應，區(qū)域傳播必然針對相似的歷史淵源和文化背景；若和行政區(qū)域?qū)瑓^(qū)域傳播則必然針對相同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構和政策條件。

周邊傳播與區(qū)域傳播的最大相同之處是：都可以指涉跨國、跨地區(qū)、跨文化傳播活動。

周邊傳播與區(qū)域傳播的最大不同有兩點：

其一，區(qū)域傳播是團塊的概念，周邊傳播是線圈的概念，但“線”可粗可細，“圈”可大可小。

其二，區(qū)域傳播可以指國內(nèi)，也可以指國際，但在特定的時空內(nèi)，不能既指國內(nèi)，又指國際，而周邊傳播卻可以同時指國內(nèi)和國際。

3.周邊傳播不同于國際傳播

簡單地說，所謂國際傳播，就是不同主權國家間的相互傳播。有學者在對國際傳播概念進行歷史梳理的時候發(fā)現(xiàn)，“國際傳播”研究起初具有鮮明的政治色彩與實用主義傾向。進入20世紀90年代以后，多數(shù)研究者傾向于采取一種政治導向的立場來理解國際傳播，將其等同于宣傳或公共外交，視它為“現(xiàn)代國際關系的一部分”，是主權國家“維護和謀求本國利益”的信息手段。（13）還有人認為，盡管全球化的進程在不斷加快，但國界在現(xiàn)今傳播環(huán)境中仍然起著重要的識別作用，國際傳播就是在對國家、民族有所區(qū)別的基礎上進行的。（14）在這樣的理論指導下，國際傳播就變成了對本國主權以外所有國家和地區(qū)的傳播，范圍相當廣泛。

國際傳播還經(jīng)常與對外傳播相混淆。內(nèi)外有別是中國傳播內(nèi)容和管理的重要指導思想之一。在現(xiàn)實中，對外傳播是比國際傳播范圍更廣泛的概念，可以包括國際傳播和分裂國家與地區(qū)之間的相互傳播。比如，中國的對外傳播不僅包括主權國家之間的國際傳播，而且包括對“一國兩制”的港澳臺傳播。對外傳播在中國還有一個名字：對外宣傳。筆者曾在多年前從傳播主體、內(nèi)容、形式、重點、效果等不同維度比較過國際傳播與對外宣傳的差異（見表1）：（15）

表1 對外宣傳與國際傳播的差異

回過頭再看國際傳播與周邊傳播，它們的共同之處是：都包含對外傳播的成份，直接或間接地體現(xiàn)國家或民族利益。

而兩者的不同之處則有三點：一是傳播的主體不同。國際傳播的主體是國家或媒體；周邊傳播的主體包括國家、地方政府、媒體、商業(yè)組織甚至個人。二是傳播的范圍不同。國際傳播的范圍是傳播主體以外的所有國家和地區(qū)；周邊傳播的范圍是包括傳播主體在內(nèi)的國境線兩側(cè)的相關國家、地區(qū)和民族。三是傳播的內(nèi)容和手段不同。國際傳播是一種距離無遠近、內(nèi)容無差異的普適性傳播，所以，主要依靠工業(yè)化、標準化的大眾傳播媒介，特別是電子媒介；周邊傳播則是相對近距離、內(nèi)容和手段隨對象變化的差異性傳播。

4.周邊傳播不同于跨文化傳播

“跨”是一個空間的概念?？缥幕瘋鞑ケ厝簧婕安煌目臻g。一些學者或者媒體人常常把跨文化傳播和國際傳播混為一體。其實，兩者在空間上雖有交叉的部分，但是，各自的出發(fā)點和參照系是不同的?？缥幕瘋鞑ナ且环N以傳播主體與客體之間文化的差異作為參照物的一種信息傳播活動。國際傳播的著眼點和歸宿點則是主權、政治和經(jīng)濟，文化只是其傳播內(nèi)容的一部分。周邊傳播與區(qū)域傳播的共性恰恰是與跨文化傳播的不同之處。在遼闊的中國大陸周邊，很多國家和地區(qū)在歷史上就是中華文明的一部分。原本居住在中原的人們，迫于謀生或者逃避戰(zhàn)亂等各種原因遷徙到了中國周邊國家和地區(qū)，有的是甚至飄洋過海流散到更遠的地區(qū)，中華文化也隨之流播世界。與此同時，中國周邊少數(shù)民族也不斷進入內(nèi)地甚至中原，少數(shù)民族和漢族交錯雜居，多元文化相互交融。因此，中國內(nèi)部各民族之間的文化交流自古至今一直存在，中華文化和周邊國家與地區(qū)民族之間的文化交流也有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著中國經(jīng)濟的崛起和國力的昌盛，中國在世界上的影響也由小到大、由近及遠、由弱漸強。這就意味著，中國還需要與世界上更遠、更多、更有差異的民族或者種族文化進行交流，也就是要進行全球范圍的跨文化傳播活動。

由此可見，跨文化傳播有三個層次：

國內(nèi)不同民族文化之間的傳播與交流，或者說漢族與其它少數(shù)民族之間的文化交流與信息傳播活動；

中華民族與周邊國家和地區(qū)民族或種族之間的文化交流與信息傳播活動；

中華文化與基督教文化、伊斯蘭教文化、印度教文化等為代表的世界主要文化之間的交流與信息傳播活動。

在中國的一些地區(qū)，上述三個層次的跨文化傳播活動都存在或者說都需要。例如，在新疆周邊，中亞與中國有10個跨界民族，這10個民族中有9個都是新疆的世居民族。（16）這些民族在歷史、文化、風俗習慣上有相當高的一致性，雖然生活在不同的國家和社會制度下，生活環(huán)境也有很大不同，但彼此間存在強烈的民族認同感、文化認同感、宗教認同感。跨文化傳播的三個層次都有不同程度的體現(xiàn)。但是，這三個層次的差異是以漢族文化為中心體現(xiàn)出來的。如果換一個視角，以中國少數(shù)民族為主體進行相應的周邊傳播活動，則上述差異不但基本消失，而且會取得意想不到的同文化傳播效果。而這種變化，在中美、中歐之間基本無效；在印度除偽阿魯納恰爾邦 （Arunachal Pradesh，即我藏南地區(qū)）、查謨—克什米爾邦（Jammu-Kashmir）、錫金邦（Sikkim）、曼尼普兒邦（（Manipur）之外的地區(qū)也不會有效。（17）

跨文化傳播理論在研究中國對周邊的傳播時存在很多的盲區(qū)和誤區(qū)。如過于強調(diào)所謂“堅守文化陣地”“防止歐美強勢文化入侵”“讓中國文化走出去”等似是而非的問題。殊不知，“入侵”和“走出去”有何差別？不讓別的文化“入侵”，自己的文化又何以“走出去”？還有的學者經(jīng)常把文化與傳播進行同構定義，表述為“文化即傳播，傳播即文化”。（18）如果真的如此，中國官方媒介新華社、人民日報社、中央電視臺在世界上建立了數(shù)以百計的記者站，數(shù)量、資金和人力皆不在西方媒體之下，中國的國際話語權為何還是如此孱弱？中國的文化軟實力影響為何仍不見大的起色？可見，“文化即傳播”或許成立，“傳播即文化”卻非常勉強。

綜上所述，跨文化傳播與周邊傳播的最大共同之處是：文化是傳播的主要因素。

而兩者的不同之處則主要由三個：

其一，跨文化傳播是建立在文化差異基礎上的信息流通活動，周邊傳播往往是建立在文化相同或相似性基礎上的信息流通活動；

其二，文化是跨文化傳播考慮的最主要因素，但只是周邊傳播活動的重要內(nèi)容之一。

其三，跨文化傳播的目的是增進了解，促進交流，求同化異，理性共存；周邊傳播的目的則是睦鄰親近，官通民和，增加交往，互幫互惠。

三、周邊傳播的含義和特性

通過對周邊傳播與傳播學理論其它相關概念的異同比較和分析可知，所謂周邊傳播，就是在有效的主權轄區(qū)邊界兩側(cè)進行的、介于國內(nèi)傳播和國際傳播之間的一種綜合性信息傳播活動。周邊傳播是國內(nèi)傳播的延伸、國際傳播的先導，是一種有著自身特點和發(fā)展規(guī)律的特殊傳播活動。過去的傳播學研究雖然沒有明確的周邊傳播的概念，但不同類型的傳播活動在實踐過程中已經(jīng)涉及了周邊傳播的內(nèi)容。也就是說，周邊傳播活動不是一種新發(fā)現(xiàn)，但是在理論上卻是一種新概念、新總結(jié)。

上述定義體現(xiàn)了周邊傳播的基本特性。主要包括：

1.傳播主體的多樣性

傳播的主體是指傳播行為的發(fā)動者。國內(nèi)傳播的功能主要以交流信息為主，兼顧塑造政府和商品或品牌形象，所以，傳播的主體主要是官辦的大眾傳播媒體。近年來，新媒體遍地開花，迅速崛起，國內(nèi)傳播的主體不但呈現(xiàn)多元化的趨勢，而且傳播的功能也日益多樣化。媒介的政治功能、經(jīng)濟功能、教育功能、文化傳承功能、社會監(jiān)督功能、娛樂功能等等都得到了充分的體現(xiàn)。特別是隨著網(wǎng)絡媒體和手機媒體的全民性普及，新媒體的社會化、社交化功能勢不可擋。盡管國內(nèi)傳播的主體也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，但是，傳播以信息為主和官方管控的特性并沒有根本改變。

國際傳播主要是發(fā)生在主權國家之間，且大多數(shù)情況下是無差別地針對每一個國家，并無遠近親疏的概念，所以，主要依賴大眾傳播媒體，特別是電子媒體。

和國內(nèi)傳播與國際傳播相比，周邊傳播的主體要豐富多彩得多。大眾傳播媒體、國家、軍隊、地方政府、企業(yè)、商人、游客和百姓都可以成為周邊傳播的主體。這主要是因為周邊傳播立足于地緣相鄰、文化相近、血緣相似、習俗相同、語言相通的國家和地區(qū)，主客體之間存在著天然的、密切的歷史和現(xiàn)實聯(lián)系。

2.傳播渠道的立體性

任何傳播形態(tài)都是需要渠道或者載體的，周邊傳播也不例外。國際傳播除了正規(guī)的大眾媒介傳播輔以有限的政府組織傳播和人際傳播外，基本沒有別的傳播渠道了。而周邊傳播雖然也具有對外傳播的性質(zhì)，但是，由于距離近、聯(lián)系廣，交往方式多，傳播的渠道也特別多，呈現(xiàn)出立體交叉?zhèn)鞑サ膽B(tài)勢。比如，除了可以通過報刊、廣播、電視、電影、路牌、櫥窗、印刷品、霓虹燈等大眾媒介和戶外媒介的傳播方式之外，政治、經(jīng)濟和文化各個領域以及官方、民間、私人各個層次的交往無不帶有傳播的性質(zhì)和特征。也就是說，除了編碼的信息流動外，日常的物流、人流皆帶有一定的信息，在周邊傳播中都可以起到相互補充、相互加強的作用。

3.傳播效果的直接性

傳播效果的直接性包括兩層意思：一個是時間的直接性，一個是空間的直接性。時間的直接性是指傳播效果立竿見影，不像國際傳播那樣需要很長時間才能顯現(xiàn)傳播效果；空間的直接性是指傳播效果的可見可感，不像國際傳播那樣言無實據(jù)，虛不可測。以筆者親見的中國丹東市和朝鮮新義州市為例。兩市之間，只隔著一條狹窄的鴨綠江和一座不長的大橋，但是，由于兩國實行迥然不同的經(jīng)濟制度和市場政策，導致兩座近在咫尺、雞犬之聲相聞的城市景觀呈現(xiàn)天壤之別。丹東這邊高樓林立、燈紅酒綠、車流如河、人流如潮，一片繁榮景象；新義州這邊樓房低矮破舊，稀稀拉拉，車少人稀，夜黑如墨，死氣沉沉。這種截然不同的景觀即使不借助任何大眾傳播媒介，僅僅讓兩國的市民站在鴨綠江的兩岸相互對視，傳播的效果就勝過萬千媒介。當年兩德沒有統(tǒng)一之前，東德的居民也是眼看著西德一邊的繁榮富足，紛紛冒死翻越柏林墻和國界線，投奔西德的。這就是周邊傳播的直觀性、直接性，也印證了中國的一句古話：百聞不如一見。

4.傳播內(nèi)容的不可控性

無論是國內(nèi)傳播還是國際傳播，政府都有一定的控制力。但是，周邊傳播的內(nèi)容可能是信息，也可能是產(chǎn)品或?qū)嵨?，或者是人員往來，不但傳播的內(nèi)容和方式五花八門，而且表現(xiàn)出鮮明的民間性、日常性、生活性，所以，政府并不能有效的控制，更難以控制傳播的效果。比如，緬北地區(qū)最近戰(zhàn)火不斷，盡管局勢緊張，且中國奉行不干涉內(nèi)政的外交政策，但是，由于緬北各個特區(qū)、各個民族和老百姓與中國云南一側(cè)的各個民族有著深厚的歷史文化淵源和廣泛的經(jīng)濟聯(lián)系，有的甚至就是分散在兩個國家生活的一個民族，所以，邊民的經(jīng)濟來往和信息交流仍然非常頻繁。在這種情況下，中國想以國境為界線，撒手不管、置身事外，不但不可能，而且不合理。再比如，日本是中國的近鄰，屬于中國周邊傳播的范圍。過去的一百二十年里，日本兩次侵略中國，令中國割地賠款，傷亡幾千萬人。近兩年，兩國又由于釣魚島爭端問題屢生齟齬，兩國官民互相嫌棄，惡感創(chuàng)歷史新高。但是，就是在這樣的國內(nèi)外大環(huán)境下，外媒稱，2014年1至9月到日本旅游的中國游客人數(shù)多達179萬人次，同比增長80%，預計2015年將突破200萬人次。一位來自山東省的游客說：“我一定要買電飯鍋。什么日本產(chǎn)品都讓人放心?！眮碜哉憬〉囊晃慌殕T說，她很想買在中國價格昂貴的日本化妝品。據(jù)日本觀光廳調(diào)查，到日本旅游的滿意度高達90%，日本在中國游客“想去的旅游目的地”排行榜中名列前茅。（19）

這就是周邊傳播和民間傳播的威力。不管兩國關系如何，不管政府想什么或者怎么想，周邊傳播只會受到影響，卻不會完全隔斷。

注釋：

①鄭永年：《中國如何在南中國海變“被動”為 “主動”》，聯(lián)合早報網(wǎng)，http：／／www.zaobao.com／forum／expert／zheng-yong-nian／story20110712。

②參見泰國2014年2月18日《世界日報》和泰國2014年2月27日《旅游貿(mào)易周報》相關報道。

③參見2014年12月22日《環(huán)球時報》報道。

④郭沫若：《中國史稿第二冊》，人民出版社1979年版，第110頁。

⑤郭沫若：《斷斷集》，載《郭沫若全集18卷》，人民文學出版社1992年版，第86頁。

⑥曾品元：《中國周邊戰(zhàn)略研究》，暨南大學2002年博士論文，第2頁。

⑦趙明昊：《從元首外交看周邊外交大轉(zhuǎn)型》，《瞭望》，2014年第37期。

⑧［日］高坂正饒：《日美關系年表》，日本PHP研究所1985年版，第75頁。

⑨鄭先武：《區(qū)域研究的新路徑：“新區(qū)域主義方法”述評》，《國際觀察》，2004年第4期。

⑩李靜：《論區(qū)域傳播與區(qū)域文化的關系》，四川大學2002年碩士論文，第7頁。

（11）張生祥：《試論區(qū)域傳播學》，《河南社會科學》，2002年第3期。

（12）大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟合作（Great Mekong Subregion Cooperation，簡稱GMS）于1992年由亞洲開發(fā)銀行發(fā)起，涉及流域內(nèi)的6個國家有中國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南。

（13）熊慧：《解析國際傳播研究的若干“迷思”》，《新聞記者》，2013年第9期。

（14）崔遠航：《“國際傳播”與“全球傳播”概念使用變遷》，《國際新聞界》，2013年第6期。

（15）陸地、高菲：《如何從對外宣傳走向國際傳播》，《杭州師范學院學報》，2005年第2期。

（16）焦若薇：《新疆主流媒體國際傳播及中亞目標受眾研究》，《現(xiàn)代傳播》，2014年第8期。

（17）印度的上述各邦或與中國有領土糾紛，或者與中國有民族和文化淵源，是周邊傳播應用的典型范圍。

（18）美國人類學家愛德華·霍爾語。轉(zhuǎn)引自李海軍：《愛德華·霍爾的跨文化傳播思想研究》，江西師范大學碩士論文，2006年，第1頁。

（19）參見參考消息網(wǎng)2014年11月4日報道。

（作者陸地系北京大學視聽傳播研究中心主任、教授、博士生導師；許可璞系北京大學視聽傳播研究中心碩士研究生；陳思系北京大學視聽傳播研究中心博士研究生）

【責任編輯：張國濤】