■曹 敏鮑春永Cao Min& Bao Chunyong

(1.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037；2.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇徐州 221116）

建筑中的雕塑藝術(shù)

■曹 敏1鮑春永2Cao Min1& Bao Chunyong2

(1.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037；2.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇徐州 221116）

建筑和雕塑藝術(shù)兩者之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，作為空間藝術(shù)，建筑與雕塑兩者在形式、風(fēng)格、空間、環(huán)境、文化等方面相互影響，相互滲透。建筑中的雕塑分為裝飾性雕塑、媒介性雕塑、結(jié)構(gòu)性雕塑，然而這些種類并沒有明顯的界限劃分，但同時(shí)都表現(xiàn)出兩者的相輔相成，最終達(dá)到建筑雕塑化與雕塑建筑化的統(tǒng)一，兩種藝術(shù)之間的結(jié)合與碰撞，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)。

雕塑藝術(shù)；裝飾性雕塑；媒介性雕塑；結(jié)構(gòu)性雕塑；建筑雕塑化

造型藝術(shù)的四大門類包括繪畫、工藝、建筑和雕塑。各門類的藝術(shù)相互影響，相互促進(jìn)。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“經(jīng)常有一種藝術(shù)在向另一藝術(shù)開放門戶，各種藝術(shù)都會(huì)延展，在別的藝術(shù)中得到超絕的造詣[1]?！痹谄鸪?，建筑的形成，是為了滿足人們生活需要而形成的人為環(huán)境形態(tài)，達(dá)到遮風(fēng)避雨的目的，是一門實(shí)用型藝術(shù)。雕塑則是用來(lái)滿足記載和崇拜的需要。建筑藝術(shù)的發(fā)展，得益其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，按照美學(xué)規(guī)律，形式美法則，達(dá)到實(shí)用性與審美性相結(jié)合，體現(xiàn)出民族性與時(shí)代感。建筑的形體語(yǔ)言多表現(xiàn)為抽象和幾何化，當(dāng)?shù)袼軈⑴c其中，雕塑就凝練了建筑的精神。雕塑具有鮮明的寓意性，能夠更加靈活、直接、生動(dòng)地表達(dá)出建筑想要表達(dá)的語(yǔ)匯，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的目的。雕塑與建筑的融合具有悠久的歷史，人類的建筑活動(dòng)始終伴隨著雕塑的創(chuàng)作而發(fā)展，建筑中的雕塑藝術(shù)也以不同的“身份”演繹著自己不同的角色。

1 雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)，始于石器時(shí)代，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總成。建筑中的雕塑藝術(shù)通常是指在建筑形體上或者空間中通過雕、刻、塑的手法在一些硬性材料和可塑材料上面進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作，借以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情趣和審美理想[2]。在歷史的不同時(shí)期，建筑和其中的雕塑追求的都是內(nèi)容和精神上的整體統(tǒng)一，是各個(gè)時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)文化和審美價(jià)值的集中體現(xiàn)，在很大程度上也代表了當(dāng)時(shí)人們?cè)谖幕枷肷系睦硐肱c追求。

2 建筑中雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式和功能

雕塑藝術(shù)在建筑中的表現(xiàn)形式和功能靈活多樣，微觀來(lái)講，作為建筑的附屬，主要分為裝飾性雕塑、媒介性雕塑和結(jié)構(gòu)性雕塑。從建筑宏觀來(lái)講，表現(xiàn)為更高層次的相融，將雕塑藝術(shù)應(yīng)用于建筑表現(xiàn)形式的本身，使建筑具有雕塑的藝術(shù)美感，即建筑雕塑化。它們類別不同，但追求的與建筑空間環(huán)境的融合與統(tǒng)一的目標(biāo)卻是一致的。

2.1 建筑中的裝飾性雕塑

“人類所創(chuàng)造的文化藝術(shù)，是物質(zhì)與精神互相作用的產(chǎn)物，都有特殊的價(jià)值和社會(huì)功能[3]?！钡袼芩囆g(shù)也是一樣的。首先，它烙印了人類不同時(shí)代的理想和追求，形成了人類文明的縮影，它是物質(zhì)社會(huì)的精神化產(chǎn)物。其次，它的實(shí)體形式，又是時(shí)代精神和文化的物化狀態(tài)。裝飾性雕塑一般依附于建筑之上，以美化和裝飾物體為目的，通常采用提煉、寫實(shí)、夸張、變形、美化的手法對(duì)物體進(jìn)行雕、琢、刻、塑，使其具有裝飾性。在中國(guó)古代，眾多的宮殿、寺廟、塔、住宅上面的造型裝飾多以圖騰紋樣為主，具有一定的宗教意義。包括動(dòng)物紋樣，植物紋樣和人物故事紋樣，如大象、獅子、蓮花、寶相花、牡丹、菊花等等[4]。通常以浮雕、鏤空雕作為主要的表達(dá)形式，通過抽象或具象的創(chuàng)作手法來(lái)塑造建筑的裝飾性雕塑，其使用材料往往因地制宜。如墻上的磚雕（圖1）、門窗上的木雕（圖2）、臺(tái)基欄桿上的石雕等裝飾，布局巧妙，雕琢精致，賦予了建筑材料以靈動(dòng)的生命。這些裝飾性雕塑不再只是建筑表面的點(diǎn)綴，而是與建筑融為一體,以一種立體形式、物化形態(tài)，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、理想、道德和追求。它是社會(huì)物質(zhì)與精神互相作用的產(chǎn)物。作為歷史的見證者，它們是凝固的，是對(duì)歷史的再現(xiàn)和追憶，是形式美、歷史美和人文美延續(xù)的象征。

巴黎凱旋門（圖3）是歐洲100多座凱旋門中最大的一座，是為迎接外出征戰(zhàn)的軍隊(duì)凱旋而建造的大門，以羅馬帝國(guó)雄偉莊嚴(yán)的建筑為靈感，尺度巨大，外形單純。凱旋門一般為石材建成，通過雕刻來(lái)表現(xiàn)出其紀(jì)念意義和象征意義。這些雕刻包括凱旋門兩個(gè)巨大門柱兩面上的花式浮雕，通過對(duì)人物形態(tài)刻畫，分別寓意著出征、勝利、和平、抵抗這四個(gè)方面（圖4），同時(shí)也通過六個(gè)平面浮雕，描繪了六場(chǎng)戰(zhàn)役，將時(shí)代英雄的名字刻在凱旋門上，讓愛國(guó)英雄得以流芳百世。繁多而精美的雕飾紋樣融于建筑之上，展現(xiàn)了不同的場(chǎng)景，也代表了不同的目的和寓意，再現(xiàn)了那個(gè)年代的烽火與戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)時(shí)代性建筑。

2.2 建筑中的結(jié)構(gòu)性雕塑

建筑大師密斯認(rèn)為建筑需要保持其“結(jié)構(gòu)的誠(chéng)實(shí)性”，這種誠(chéng)實(shí)性是指將建筑的結(jié)構(gòu)展示給人們，使其毫無(wú)遮攔[5]。梁思成先生也曾說過：“中國(guó)建筑的裝飾與結(jié)構(gòu)是完全統(tǒng)一的”，即建筑外露的結(jié)構(gòu)部分也是其裝飾部分。建筑中的結(jié)構(gòu)性雕塑由建筑上的功能構(gòu)件演化而成，往往同時(shí)具有裝飾和結(jié)構(gòu)的功能，這些雕塑既是對(duì)建筑的美化，又是整個(gè)建筑不可或缺的結(jié)構(gòu)單元。

斗拱，是中國(guó)木構(gòu)架建筑發(fā)展中的重要角色，具有鮮明的中國(guó)特色應(yīng)縣木塔是完全的木結(jié)構(gòu)建筑（圖5）。斗拱，作為柱與屋頂之間的過度性構(gòu)件，能夠?qū)⑸厦嬷С龅奈蓍艿闹亓窟M(jìn)行分解，同時(shí)還能起到加強(qiáng)柱子承重能力的作用[6]，成為木塔建筑的主要構(gòu)件。建筑中的斗拱結(jié)構(gòu)具有實(shí)用性的同時(shí)，還具有裝飾性功能，體現(xiàn)出中國(guó)古代森嚴(yán)的等級(jí)制度，蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化。它是建筑框架中不可或缺的一部分，是中國(guó)建筑發(fā)展史中精彩的一頁(yè)。

■圖1 徽派民居建筑磚雕裝飾

■圖2 建筑上的木雕

■圖3 巴黎凱旋門

■圖4 巴黎 凱旋門上的石雕

■圖5 應(yīng)縣木塔

■圖6 希臘神殿人像柱

■圖7 敦煌石窟佛像

■圖8 埃及金字塔獅身人面像

■圖9 朗香教堂

■圖10 盧浮宮金字塔入口

在西方，雕塑出現(xiàn)在古埃及時(shí)期，多作為當(dāng)時(shí)建筑的重要構(gòu)件，到了希臘和羅馬時(shí)期，雕塑成為了建筑的重要組成部分。眾多不同形態(tài)的雕塑，不再只是神殿或是凱旋門上的裝飾與點(diǎn)綴，而是與建筑的形體和精神融為了一體，傳達(dá)出不同時(shí)代的思想追求。希臘神殿的人像柱（圖6），人像雕塑兼具了美化建筑與承重構(gòu)件的雙重作用，是雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)的一次完美結(jié)合，使神廟建筑表現(xiàn)的更加神秘、高貴、和諧。

2.3 建筑中的媒介性雕塑

雕塑的本體媒介是由雕塑的觀念、空間、結(jié)構(gòu)、材料、形式、張力、能量、比例尺度、重心、光、形體、力量等，共同構(gòu)建的一個(gè)完整而統(tǒng)一的語(yǔ)言體系[7]。其中,觀念是“導(dǎo)演”，空間是“主演”。這一類雕塑形式在宗教、陵墓建筑中最為居多，往往承載了當(dāng)時(shí)社會(huì)階段和歷史時(shí)期的精神寄托。建筑空間不僅是一個(gè)遮風(fēng)避雨的空間，而且是一個(gè)滿足人們物質(zhì)和精神生活的場(chǎng)所[8]。建筑除了具有實(shí)體空間以外，還具有虛空間，而這種虛空間就是人們通過對(duì)與周圍事物的感知而形成的。雕塑的形式、尺度、體量、風(fēng)格都受到建筑空間環(huán)境的影響，這些因素都要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄谩?/p>

建筑與其中的雕塑，應(yīng)該具有一致的精神訴求，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能給人構(gòu)造出一個(gè)良好的“虛空間”。中國(guó)的寺廟文化博大精深，極具中國(guó)建筑特色。寺廟建筑莊嚴(yán)雄偉，精美華麗，講究與自然外環(huán)境融為一體。其中的雕塑造型形式以塑繪結(jié)合，在古代不同時(shí)期不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化互相作用下，越來(lái)越趨于多元化發(fā)展。寺廟雕塑集中表現(xiàn)為宗教雕塑，造型多表現(xiàn)為"和"的形象（圖7）,給人一種謙和傾聽和慈祥寬容的美感。

在古埃及神話里，獅子被認(rèn)為是各種神秘地方和地下世界大門的守護(hù)者。金字塔，為埃及的陵墓建筑，古埃及人認(rèn)為老死后會(huì)成為太陽(yáng)神，于是在陵墓前建造了一個(gè)獅身人面像為法老守護(hù)門戶，使建筑形式更加完美壯觀（圖8），這樣的陵墓雕塑被賦予了神靈的意義，同時(shí)也與建筑共同塑造了埃及特有的古老文明。

2.4 建筑的雕塑化

建筑與雕塑互相影響，互相促進(jìn)。既強(qiáng)調(diào)相互統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的相互融合。讓建筑因雕塑精彩，雕塑為建筑生輝，極盡融會(huì)之妙，又盡顯各自的獨(dú)立藝術(shù)[9]，達(dá)到你中有我，我中有你，和諧自然的狀態(tài)?？v觀世界建筑史，建筑往往是雕塑藝術(shù)的載體，建筑設(shè)計(jì)師往往又是雕塑家，他們的作品不僅僅只是體現(xiàn)出建筑形式之美，同時(shí)包含了許多雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作情懷，使建筑作品具有了雕塑感。正如勒?柯布西耶具有重要意義的作品——朗香教堂被稱為“混凝土雕塑作品”（圖9），是現(xiàn)代主義后使建筑與雕塑的關(guān)系達(dá)到相互學(xué)習(xí)和相互借鑒的佳作，建筑語(yǔ)言與雕塑語(yǔ)言在同一件作品上達(dá)到整體統(tǒng)一的狀態(tài)。另外，現(xiàn)代建筑盧浮宮入口處的玻璃金字塔（圖10）及體現(xiàn)韻律美的悉尼歌劇院，這些建筑以簡(jiǎn)單的幾何造型，不僅體現(xiàn)出了建筑藝術(shù)自身的語(yǔ)言，同時(shí)，又體現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的美感，具有非常高的審美價(jià)值，建筑即雕塑，雕塑即建筑，雕塑形式成為了建筑的特征。

3 結(jié)語(yǔ)

“藝術(shù)創(chuàng)作，是藝術(shù)家對(duì)生活的觀察和表現(xiàn)的整個(gè)過程。藝術(shù)表現(xiàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的完成，是藝術(shù)――精神勞動(dòng)的物質(zhì)體現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)本質(zhì)上是藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式相結(jié)合的體現(xiàn)[10]。”人們?yōu)榱瞬煌纳鐣?huì)活動(dòng)和精神的需求建造了形形色色的建筑。作為建筑，它的生命力取決于它的藝術(shù)價(jià)值。參與其中的雕塑藝術(shù)，在特定的環(huán)境中既具有獨(dú)立的藝術(shù)效果，又要與這種特定的環(huán)境相融合。它不應(yīng)該只是建筑的附屬，而是與建筑形成搭檔，在歷史的舞臺(tái)上聯(lián)袂上演著屬于某一個(gè)時(shí)代的精彩。日新月異的世界更加繽紛炫目，中西文化的相互滲透以及高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，為建筑與雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作提供無(wú)法預(yù)想的發(fā)展空間。建筑與雕塑的聯(lián)袂，不免產(chǎn)生新的磨合，但雕塑與建筑自古相輔相成,兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，必將再放異彩。

（責(zé)任編輯：北 方）

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Architecture of Sculpture Art

Architecture and sculpture art are independent of each other and connect with each other, as the space art, architecture and sculpture in form, style, space, environment, culture and other aspects interact with each other, mutual penetration.Building the sculpture is divided into structural sculpture, decorative sculpture, sculpture mediated.These species and no obvious boundaries, however.But at the same time, showing both supplement each other.Ultimately achieve architectural sculpture,and architectural sculpture’s unity.With the combination of collision between two kinds of art, the development of art and design history has had a profound inspiration.

Sculpture; Decorative sculpture; Mediated sculpture; Structural sculpture; Architectural sculpture

TS664.01;TU-852

A

1006-8260(2015)10-0108-02

江蘇省研究生教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐課題（JGLX12_061）

曹敏,鮑春永.建筑中的雕塑藝術(shù)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(10)：108-109.