析晚清徐州社會的新陳代謝

析晚清徐州社會的新陳代謝

劉玲

(江蘇師范大學 歷史文化與旅游學院，江蘇 徐州221116)

摘要：近代中國是新舊更替加快且呈現(xiàn)質(zhì)的變化的重要時期，地處內(nèi)陸的徐州在外力作用和內(nèi)在演進下有推陳出新的種種呈現(xiàn)：專業(yè)市場出現(xiàn)，傳統(tǒng)驛站被現(xiàn)代郵政代替，近代企業(yè)陸續(xù)建立；外國傳教士在屢遭抵制后通過興醫(yī)助教漸被接納，異質(zhì)文化傳入助推著社會變遷；晚清教育改革，書院向?qū)W校轉(zhuǎn)化以及留日知識分子歸國興辦教育和傳播新思想，推動著人們思想和習俗推陳出新。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，政治腐敗和觀念保守，加上地處內(nèi)陸，徐州新陳代謝的力度和進程受到限制，未呈現(xiàn)全方位、各層面的強力變革。

關(guān)鍵詞：晚清；徐州；新陳代謝

收稿日期：2015-07-05

基金項目：徐州市政府資助項目“徐州通史研究”(HX201325)

作者簡介：劉玲(1964- )，女，山東臨沭人，江蘇師范大學歷史文化與旅游學院教授，博士，碩士生導師，主要從事中國近現(xiàn)代史、中國歷史文獻學研究。

中圖分類號：K291/297文獻標志碼：A

1840年，鴉片戰(zhàn)爭的炮火將中國固守國門打開。隨著外國列強不斷侵入，中國在主權(quán)逐漸淪喪的同時，傳統(tǒng)自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟也日趨瓦解。處于黃淮間的徐州，由于農(nóng)耕經(jīng)濟根深蒂固，一時間并沒有呈現(xiàn)出像沿江和沿海地區(qū)那樣的繁榮，反而更加衰敗。具體表現(xiàn)為原有的問題沒解決，新的問題又層疊出現(xiàn)。

首先，由于徐州東臨黃海，南襟淮河，又有運河和汴泗二水，水災已成痼疾，到晚清時更因內(nèi)外交困，疏于管理，河道失修嚴重，洪患加劇。其次，由于徐州屬南北氣候過渡帶，一直受季風更迭影響，到晚清時，洪澇、干旱等各種氣象災害依然如故，民生凋敝。再者，經(jīng)年的水患對運河河道的侵蝕，加之海運的興起對河運的沖擊，至1891年，政府將漕糧改為折銀，運河漕運被徹底廢止[1]3393，不僅減少了地方收入，也使以此為生的百姓失去了生活來源。晚清徐州經(jīng)濟一片蕭條。

晚清徐州吏治和全國一樣，腐敗嚴重，因“狎妓聚賭”、“玩公肥己”、“行為卑鄙”、“不恤輿情”、“采辦蒙混”、“佻達荒唐”、“冶游賭博”、“顛倒是非”、“因仍積弊”、“釀成命案”、“屯田不實”等罪名而屢遭彈劾的官吏頻見于徐州史籍*詳見《清實錄·宣統(tǒng)政紀》卷29，1987年版。。其中“貪污治河款”、“靠河工發(fā)財”最具地域特性。對于官場腐敗，政府也進行了整飭，革職查辦過很多官員。1902年，徐州沛縣官員因“按畝攤捐，尤為厲民”*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》卷520，中華書局，1987年版。遭查處。1906年，徐州知府田庚因“糊涂任性，事理不明”*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》卷562，中華書局1987年版。而被參奏。同一年任徐州道的韓慶云“既昏且悍，專任劣員”，水利興修不力而致水患被革職*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》卷566，中華書局，1987年版。。徐州府查賑委員試用知縣張珪因在察看秋災時，“索賄收賄”被撤職查辦；銅山縣候補知縣竇懋森因“催科受賄”被撤任調(diào)省察看*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》卷567，中華書局，1987年版。。1910年，沛縣知縣李緒田因“不能盡職”遭開缺*詳見《清實錄·宣統(tǒng)政紀》卷29，中華書局，1987年版。。在懲治的同時，也表彰和提拔了一些恪盡職守的官員：光緒九年補為徐州知府任職十二年的桂中行，修堤治水，課農(nóng)勸士，“民不饑，盜賊漸息”*詳見《清史稿·德宗景皇帝實錄》卷451，中華書局，1987年版。，屢受政府嘉獎；因會剿土匪有力的徐州鎮(zhèn)總兵劉青煦在光緒二十五年(1899)被賞頭品頂戴*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》卷439，中華書局，1987年版。；1907年，為江北水災辦理工賑功勞卓著的徐州道袁世廉加頭品頂戴*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》中華書局，1987年版。；徐州府知府詹鴻謨因“器識深穩(wěn)，智慮周詳”受嘉獎*詳見《清實錄·德宗景皇帝實錄》中華書局，1987年版。；徐州府知府田庚、碭山縣知縣左杕周等政績卓著，“朝庭傳旨嘉獎”*詳見《清實錄·宣統(tǒng)政紀》卷29，中華書局，1987年版。。但因封建統(tǒng)治已走入它的窮途末路，獎懲舉措并未對吏治改善起多大作用，官場腐敗依舊。

兵家必爭之地的連綿戰(zhàn)火熏染出徐州民眾的“尚武”精神和視死如歸的壯士情懷，同時也催生出重男輕女的觀念。男女比例失衡，土地資源短缺，租佃制不發(fā)達，致使大量農(nóng)村剩余的男勞力成為秘密會社的后備軍。徐州自1733年設(shè)府以來，一直管轄豐、沛、蕭、碭山、銅山、邳、睢寧、宿遷八縣之地，界連三省，官員常借邊界歸屬不清的理由推托責任，因而徐州成為各種力量的援旗麾眾之地。清末社會治安差亂異常，為了自保，民眾習武成風，各個武術(shù)流派在這時也都得到了不同程度的發(fā)展，如幅軍、大小紅拳、義和拳、大刀會等。如此種種，致使晚清徐州動亂紛爭不斷。

“世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的?！盵2]21盡管晚清徐州經(jīng)濟困頓、政治腐敗、社會生態(tài)惡劣，但是在整個社會變革的大背景下，徐州的新陳代謝也在徐徐進行，革新浪潮雖比不上開放地區(qū)洶涌，但也微瀾窄起：近代因子在傳統(tǒng)經(jīng)濟中萌生，專門性的中介機構(gòu)出現(xiàn)；利國驛煤鐵礦的創(chuàng)建，引領(lǐng)著徐州近代工業(yè)的發(fā)展方向；外國傳教士紛至沓來，異質(zhì)文明在引發(fā)民眾反抗的同時也深刻影響著徐州社會；新學堂的興建、新思想的傳播，影響改變著人們的思想與習俗。晚清徐州社會就是在衰退與新生、抵抗與接納、落后與進步的矛盾糾纏中曲折迂回地前行。

一、推陳與出新：新生事物破傳統(tǒng)之繭而出

晚清時，由于時代潮流的推動，很多本已存在于傳統(tǒng)社會土壤中的事物，被賦予了新的內(nèi)容，或破繭而出，或借勢轉(zhuǎn)化。

其一，專業(yè)市場出現(xiàn)和拓展。徐州地區(qū)由于資源和經(jīng)濟基礎(chǔ)的原因，富商不是太多，但在近代商業(yè)風潮的帶動下，也出現(xiàn)了一些大賈。張大烈(1821—1902)號稱“首富”，銅山人，最初在徐州南門翁城辦起了自已的洋貨店，字號“景盛公”，生意興隆，市場擴展到上海。由于講信用，先從商家處賒銷，再向徐屬八縣及魯西南、豫東等地的商販賒銷，獲利豐厚，資本累至百萬銀兩。在像張大烈這樣“先富”者的引領(lǐng)下，人們也紛紛找尋致富門路，各種專業(yè)性市場不斷出現(xiàn)：一直作為民間手工活計的葦席編織，在光緒年間，出現(xiàn)了坐地開市的專門市場，程氏家族的“景順席行”名噪一時；黃淮平原盛產(chǎn)黃牛、馬、驢、狗、黃鼠狼等畜類，這些畜類的毛皮等都在徐州集散，到了晚清，專門為買賣皮子提供服務的機構(gòu)——皮行應運而生，為上海、天津、青島大城市來此設(shè)莊者收購皮子，還有專人從事整理皮張、打包裝運等業(yè)務，從中賺取傭金；因徐州盛產(chǎn)高梁、大豆等農(nóng)作物，又處水陸交通要道，商賈云集，釀酒及榨油業(yè)一直很發(fā)達，至晚清時漸成規(guī)模，酒油糟坊多達二十余家。“鐘源”、“德茂”、“同洋”、“恒聚”、、“聚泰”、“同聚”、 “悅來”、“春泉” “仁和”、 “信義和”、 “同?！薄ⅰ皡f(xié)泰”、“聚盛”、 “萬和”、 “廣源”、 “信和” “鎮(zhèn)記”等坊資金雄厚，業(yè)務拓展很廣*董玉玲整理《徐州解放前的釀灑及榨油業(yè)》，《徐州文史資料》第7輯，徐州文史編委會，第39頁。；由于清朝末年外國棉紗的大量涌入，用洋棉紗織布也漸成風氣，在徐州府睢寧縣，家家進紗，戶戶織棉，因用洋棉紗每尺布可省錢十余文，以致蘇北地區(qū)原洋布減銷十五萬五千余匹。專業(yè)化、規(guī)模化和機器生產(chǎn)在晚清徐州傳統(tǒng)市場中的萌生，說明封建的肌體正在進行著包含近代因子的新陳代謝。

其二，取代傳統(tǒng)驛站的現(xiàn)代郵政興起。徐州自古就設(shè)有很多專供傳遞政府文書、中途換馬休息的驛站。清末隨著漕運轉(zhuǎn)海和近代通訊交通的興起，驛站由郵政代之成為趨勢。1874年，窯灣商人葉竹三在窯灣西大街開設(shè)“徐天順民信分局”, 1891 年，徐州設(shè)立電報局，第二年，城內(nèi)設(shè)民信局。官辦郵局出現(xiàn)稍晚，1896年3月20日，大清郵政官局開辦，徐州于1901年11月14日設(shè)立了郵政局。之后，徐州各地也紛紛設(shè)立：1902年，邳州興郵局，1904年，州城、官湖、灘上、土山、八義集均設(shè)郵局代辦處[3]16；1907年，沛縣設(shè)代辦郵柜。至此，沿運河干線郵路已基本形成，郵政取代了傳統(tǒng)驛站和民辦信局[4]，由于聯(lián)系地區(qū)廣，且傳遞快捷，不僅便于擴大業(yè)務往來，也便于人們相互間的聯(lián)絡，很快融入人們的社會生活。

其三，近代企業(yè)陸續(xù)開辦。1905年，清政府在徐州夾河街開辦“勸工廠”，用本地的棉花、外國的織機，這是徐州最早的紡織工廠，該廠帶有慈善性質(zhì)，主要是為無生活來源的窮人提供就業(yè)機會，但最終競爭不過洋紗洋布的傾銷，開業(yè)不足四年即停產(chǎn)倒閉*詳見《民國時期的徐州紡織業(yè)》，《徐州史志》,http//www.xzsz.gov.cn/news.。1903年，在宿遷開辦了耀徐玻璃廠,頗具規(guī)模，但最終沒能逃脫破產(chǎn)厄運，在1910年宣布倒閉*詳見《清末宿遷耀徐玻璃公司：開啟中國民族玻璃工業(yè)發(fā)展大門》，《宿遷晚報》2011年11月18日。。

開辦時間長、影響大的當數(shù)徐州利國驛煤礦。徐州煤、鐵資源豐富，開礦在當時又被視為有 “寓強于富”及“寓富于強”的雙重功效，所以，1881年，兩江總督左宗棠請求在徐州開礦，被允準。1882年10月5日，胡恩燮主持的利國驛煤鐵礦籌建啟動。煤礦在興建過程中幾經(jīng)波折、幾經(jīng)易手反映出經(jīng)營的艱難。當時煤礦發(fā)展最大制約因素：一是資金缺乏，二是外運困難，三是技術(shù)落后。徐州本地經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，籌資主要來源于外省集股，但因中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，商市驟落，招股投資發(fā)生困難。后胡恩燮之子胡碧澂接任后，曾上書直隸總督李鴻章，希望“將全礦歸公，由海軍衙門籌款大辦”，靠政府的財力擴大采掘，煤鐵兼顧，但當時政府也捉襟見肘，無力接管。在富商吳味熊接管后，于1897年改名為“徐州賈汪煤礦公司”，雖一度有所起色，但1906年，吳味熊憂勞成疾而逝。第二年，胡碧澂再次接辦賈汪煤礦，到1911年時，運銷問題仍沒有根本解決，兼之時局動蕩，辛亥革命發(fā)生后不久，胡遂將煤礦轉(zhuǎn)賣給袁世凱七弟袁世傳*詳見耿繼信：《徐州煤礦百年滄桑史》，《徐州文史資料》，2006年第26輯，徐州政協(xié)文史委，第190頁。。徐州利國驛煤礦是江蘇第一個使用機器和近代科學技術(shù)進行生產(chǎn)的民用企業(yè)。經(jīng)辦起始即“依西洋公司之法”經(jīng)營，實行以商辦為主體的“官督商辦”經(jīng)營方式。在吳味熊接辦煤礦后，干脆改為“徐州賈汪煤礦公司”，甩掉了“官督商辦”的外衣，使形式與內(nèi)容相一致，成了名符其實的民營企業(yè)。

其四，修建鐵路。近代以前，徐州交通雖很發(fā)達，但主要為運河交通，公路運輸不多，鐵路更是沒有，縱貫東西南北的隴海路和津浦路的徐州段始建和建成于晚清。1905年，商部尚書載振上書，建議由開封向東，經(jīng)徐州、邳州，至海州修建鐵路。由于當時清政府吏治腐敗，國庫空虛，無錢筑路，動議擱淺。在之后興起的“收回路權(quán)”運動和反對列強對鐵路修筑權(quán)的控制運動的推動下，江蘇民族資產(chǎn)階級借勢而上，倡議自辦鐵路，并于1906年12月成立“商辦蘇路公司”，鐵路建設(shè)啟動，至1911年時建成清(清江浦)徐(徐州)鐵路中的清江浦至楊莊一段。1910年5月，總辦阮惟和在開封成立“開徐清?！辫F路總局，但因郵傳部拿不出筑路資金，所以隴海路東展規(guī)劃被擱置。但前期勘測所掌握的技術(shù)數(shù)據(jù)為以后的筑路作了準備。津浦鐵路黃河南岸至韓莊運河橋段279.7公里在1908年開工，至1911年11月津浦路完工。12月，黃河南北分別通車，徐州也逐步發(fā)展為津浦鐵路上的一個重要樞紐站段。

鐵路的修筑和通車，不僅是近代交通形式的一大變革，更主要的是深刻影響到社會生活的方方面面。拿城市布局來說，因火車站選建在徐州城東關(guān)外的子房山下，此區(qū)域之后漸成為商埠區(qū)，修起了大馬路、二馬路、三馬路*詳見趙耀煌：《大同街上話滄?！贰缎熘菸氖焚Y料》第3輯，第57頁，徐州政協(xié)文史委編。，大批的商賈、小販東來西往，不同形色人物在此留轉(zhuǎn)，各省的商會也前來擇址建起商務會館[5]。鐵路交通還強力沖擊了徐海地區(qū)的自然經(jīng)濟和城鄉(xiāng)手工業(yè)的基礎(chǔ)，在一定程度上破壞了這一地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，刺激了城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了這一地區(qū)社會的近代化變遷。

二、排斥與吸收：對外來異質(zhì)文明的抵抗與接納

徐州地處內(nèi)陸，接鄰齊魯，屬中國傳統(tǒng)文化深厚之地，對異質(zhì)文明和新生事物強力抵觸，在對待外來傳教士的態(tài)度上尤其明顯。由于徐州通達的地理位置，晚清時有大量傳教士涌入。法國侵華一個突出特點就是傳教士先行，最早一批來徐的傳教士也是法籍居多。1882年，法國傳教士艾賚沃最先來到徐州，之后法國傳教士接踵而至，并紛紛在徐各地建立教堂[6]78。

除法國外，美英等國的傳教士也陸續(xù)來徐。1887年，英國浸禮會傳教士仲均安到達，因民眾抵制無法立足， 只好于1890年離開*詳見黃殿墀主編《徐州民族宗教志》，徐州民族宗教事務局，1991年版, 第128頁。。1894年， 美國

長老會傳教士白秀生來徐后也由于民眾強烈排擠只得退回宿遷學習漢語，并于第二年改著中國服裝，帽上飾一長辮混入徐州城內(nèi)*詳見黃殿墀主編《徐州民族宗教志》，徐州民族宗教事務局，1991年版, 第119頁。，隱居在北關(guān)一客棧進行暗中傳教。1896年，美國人在銅山縣城西門街建立起耶穌教會。同年12月，英國傳教士葛馬可在徐州西關(guān)傳教。1904年，傳教士在西關(guān)建立起徐州第一所磚結(jié)構(gòu)西式教堂。隨著傳教士日益增多，1910年，成立江北地區(qū)長老會，管轄徐州、宿遷及淮陰地區(qū)教會。

表1　晚清法籍傳教士在徐建立教堂一覽表

從洋人來徐傳教開始，反洋教的斗爭就未間斷過。1884年參加府試的八縣士子搗毀天主教法籍耶穌會士艾賚沃的住所，并押解其離境。1890年，因天主教法籍耶穌會士董師中在蕭縣建教堂，占地40畝，引發(fā)士紳與教會的沖突。1896年，徐州教案爆發(fā)，達至清末徐州地區(qū)反洋教斗爭最高潮。這場斗爭波及甚廣，“豐沛蕭銅山、宿遷乃至山東單曹等地大刀會紛紛響應”[7]335，聲勢很大，僅豐縣就“先后搗毀戴套樓等二十余處教堂”，并和前來的官兵在“馬良集鏖戰(zhàn)”*詳見中國第一檔案館、福建師范大學歷史系《著李秉衡嚴飭毓賢等搜繳劉士端等刀會事電旨》，《清末檔案》，中華書局1989年版，第2冊,第651頁。，后在法國駐華公使壓力下被清政府派兵鎮(zhèn)壓下去。1899年，沛縣豐樂村也發(fā)生教案。1901年，宿遷發(fā)生教案。1910年，蕭縣馬井民眾又一次掀起反洋教斗爭，中間的小沖突不計其數(shù)。清末徐州地區(qū)的反洋教斗爭既受全國政治、經(jīng)濟、文化的大背景影響，也與徐州的地理位置、民情風俗、倫理教化等地域性的特殊因素關(guān)聯(lián)。

這些斗爭讓外國傳教士深切認識到他們原來“吾非除舊何以革新，欲求吾教之新，必先求彼教之毀”的想法不合時宜，要想被接納，首先要讓當?shù)乩习傩赵敢饨咏判?。鑒于此，傳教士被迫采取了一些減少阻力的變通辦法。比如，通過興醫(yī)辦學、醫(yī)病便民、施教惠民，以此來接近、影響民眾，減少對立。1898年，美籍醫(yī)生葛璧璽開設(shè)福音診所，這是最早傳入徐州的西醫(yī)。1900年6月，葛馬可開辦“基督醫(yī)院”。1904年，傳教士馬方濟醫(yī)生(又稱馬法典)接管“基督醫(yī)院”，在徐傳教醫(yī)療長達35年。1905年，美南長老會傳教士顧多馬在徐州西門內(nèi)建三層樓房開設(shè)濟孤堂，收容孤兒近二百名*詳見黃殿墀主編《徐州民族宗教志》，徐州民族宗教事務局1991年版,第144頁。。1908年，成立徐州孤兒院，由湯姆森·格拉夫主持，收容男女孤兒180名，教以讀寫、基督教義及工藝技能[8]13。另外一項舉措就是通過辦教育輔助傳教。1902年，美國慈善人士法由利亞捐資，由傳教士葛馬可在中學興建“培心男?！?，“誠以耶穌之道主于愛，而愛生于心，培則厚之，故曰培心”[9]249。1907年，徐州育嬰堂附設(shè)蒙養(yǎng)院，以對堂內(nèi)收養(yǎng)的孩子施行教育*《銅山縣志》，中國社會科學出版社，1995年版，第28頁。。耶穌會在銅山創(chuàng)辦的臨湖初級中學，碭山天主教堂創(chuàng)建晨光中小學，沛縣天主堂建立崇明中小學。1910年邳縣土山天主堂開設(shè)土山小學等。

由于徐州自然災害頻發(fā)，自然災害常伴瘟疫，而傳教活動和給醫(yī)送藥對無所歸依和生活困難的百姓來說無疑是精神寄托和福音，再輔之以教義訓導，民眾心理逐漸發(fā)生變化，在這種潛移默化中，民眾的對抗情緒逐漸減弱，傳教活動也隨之展開，教會也因此發(fā)展迅速，從最初教會進入到1909年，受洗禮信徒共有139人，而1910年增500人[8]14。尤其在鄉(xiāng)下比城里更易展開。外國傳教士辦醫(yī)興學的根本目的在于“博取人們信任，由此而為逐漸接受那美好無暇的基督教鋪平道路”[10]209。但與此相伴而生的是先進的科技與文化知識的傳入，客觀上促進了外來文化在徐州的傳播，在一定程度上成為普及自然科學和人文科學知識、傳統(tǒng)文化和外來文化發(fā)生交流激蕩、加速徐州社會新陳代謝的刺激因素。

三、吐故與納新：對傳統(tǒng)文教與思想、風俗的揚棄

由于徐州地處黃淮平原，以農(nóng)為本，安土重遷，直至晚清時，傳統(tǒng)保守思想和勢力仍很強盛，很多在南方和沿海地區(qū)可以暢行的舉措在此難以推行。徐州煤礦開辦時，曾因動遷廬墓宅受阻。因當?shù)孛袼字v究祖墓的埋放、宅地的風水，一些土豪劣紳趁機敲詐勒索，煽動鬧事，阻撓開礦。胡氏父子只好一方面請官府出面，由兩江總督左宗棠飭令徐州道程國熙“妥為照料”，動用行政強制力；另一方面，礦局貼出布告，說明“本總局創(chuàng)開煤鐵，原為利國利民”*詳見孫毓棠編《中國近代工業(yè)史資料》,第1輯,下冊，科學出版社,1957年版，第1110頁。。并通過結(jié)交開明士紳，由士紳出面做民眾的工作來化解矛盾。再者就是開辦學校，在解決礦局職工子弟同時，照顧礦區(qū)和附近兒童的入學，給予附近貧困戶以適當救濟；就地招工，增加就業(yè)機會。如此種種，才使工廠開辦向前推進。

徐州人尚武，但并不是說徐州沒有文脈，書院即是明證。徐州歷史上開設(shè)過很多書院，晚清時仍有很多書院修建。1855年，在銅山城南鳳冠山建正誼書院。1876年，又建登瀛書院。其中徐州的云龍書院、睢寧的昭義書院在當時名噪一時。書院興修往往與在徐任職官員倡導有關(guān)。擔任知府四次、執(zhí)政長達12年的桂中行重教興文，親自為沛縣歌風書院撰寫碑記。清代著名將領(lǐng)、被沛縣人尊稱為“堯翁”的唐守忠到沛縣后恢復了千年傳承的胡陵書院。光緒十年(1884年)桂林舉人侯紹瀛到睢寧縣任知縣，熱心培養(yǎng)人材，對始建于康熙年間的昭義書院進行擴建、修繕和美化，并為書院購置了大量的書籍。書院培養(yǎng)的是舊式的士人，在書院就讀的學習者一般有兩類：一是應鄉(xiāng)試的秀才(在徐州考取秀才的人才能參加蘇皖兩省在南京的考試，謂之鄉(xiāng)試)，每月定期若干次來院聽講，交幾篇文章、詩、詞、賦，請老師修改；二是常年在書院攻讀的學子(多數(shù)為20~30歲)。書院慣以南宋理學家朱熹的五條規(guī)定為學規(guī)。(一)五教之目：父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信；(二)為學有序：博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之；(三)修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過；(四)處事之要：已所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已。書院為地方培養(yǎng)了一大批人才，如祁世倬、王學州、韓志正、楊允升、張伯英等皆曾求學于云龍書院*詳見梁勵《云龍書院的興衰》，《徐州史志》，1991年第3、4期，第44頁。。但“書院的交流范圍較窄，血緣性、地緣性的紐帶明顯，只關(guān)心考試，思想封閉且單一，交往空間小，眼界也開闊不了”[11]31，培養(yǎng)的是為封建統(tǒng)治服務、多為坐而論道的士人學子，無法應對資本主義大量萌生的形勢和外國列強虎視鷹瞇的危局。在甲午戰(zhàn)敗后，國人改弦易轍要求強烈，教育改革被推到了風頭浪尖。隨后的“戊戌變法”，明確提出著力改變書院唯求義理、不求實務的弊端，改書院為學堂，以實用之學取代義理之學。光緒帝專門下詔：“將各省、府、州、縣現(xiàn)有之大小書院一律改為兼習中學西學之學校。省會之大書院，改為高等學，郡城之書院改為中等學，州縣書院改為小學。”徐州云龍書院先后被改為徐州中學堂、銅山縣官紳公立小學堂、縣立高等小學堂，為徐州第一所新式學堂。其他書院也相繼改變。1904年秋，沛縣設(shè)勸學所，建立縣立第一高等小學堂。1905年，徐州道袁大化在徐州建勸學所。袁大化和徐州知府桂中還創(chuàng)辦了徐州師范學堂*詳見《銅山縣志》，中國社會科學出版社，1995年版，第26頁。。持續(xù)千年之久的科舉制度被徹底廢止，“象征著知識分子由士而仕的單一發(fā)展渠道的時代已告結(jié)束”[12]10。人才多元化是教育近代化的一個顯著特征。

在晚清徐州的教育改革中，學成歸國的學人貢獻巨大，尤其在1901年到1910年間，為留日高潮期。韓志正、韓中英、顧子揚、楊懋卿、祁世倬、梁中樞、饒圣裕、李昭軒、周德州、丁蔭東、劉仁航等，他們從舊書院中走出，遠渡日本求學。由于開闊了眼界，了解了近代師范教育*詳見陸保倫《晚清徐州留日知識分子簡述》，《徐州文史資料》徐州政協(xié)文史委，第127頁。，回國后致力于興教辦學，以期增強人們救世濟民的能力，改變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)觀念和思想習俗。新式學堂的創(chuàng)立被視為教育近代化的一大標志。在韓志正、顧子揚等留日歸國人員的積極推動下，新式學堂如雨后春筍般建立起來。1907年，楊世楨于城西關(guān)創(chuàng)辦銅山師范傳習所,為銅山師范學校的前身。1906年，李昭軒創(chuàng)立了推廣新學的沛縣傳習所；饒圣裕建立了新式的銅山樹德小學堂[13]97。1909年，楊世楨邀集張砥庵等籌集資金，創(chuàng)辦了銅山縣第一所規(guī)模較大的新式學堂——“銅山縣四維高等小學堂”*詳見《徐州文史資料》第15輯，政協(xié)徐州文史委，1983年版，第56頁。，自任堂長，親自授課。之后，為改變社會風氣、加快地方文化的建設(shè)，又籌辦了“銅山縣通俗教育圖書館”。辛亥革命爆發(fā)后，1912年2月銅山縣城(今徐州市區(qū))光復，被舉為大彭市(即市區(qū))總董的楊世楨又創(chuàng)辦“敬儀女學堂”以“挽頹風”?！熬磧x女學堂”開徐州女學之先，既倡導男女平等，鼓勵女子讀書，又造就了不少女性人才。

學校教育內(nèi)容注重經(jīng)世致用和與時俱進，在變革過程中，引領(lǐng)改革的倡導者自身也經(jīng)歷了“守”與“變”的糾結(jié)。以韓志正為例，他曾認為：“強調(diào)重科學，鉆研聲、光、電、化，但更應重視漢文，因漢文為科學之基礎(chǔ)，輕視自已固有之國粹，而科學亦僅學得皮毛?！?詳見吳書錦《愛國志士韓元方》，《銅山文史資料》，政協(xié)銅山文史委，1984年版，第3輯，第76頁。但之后都在實踐中逐漸改變。新式學校教育努力沖破八股文、試帖詩等傳統(tǒng)教育內(nèi)容的束縛，傳授與社會發(fā)展想吻合的內(nèi)容。1909年，徐州各中小學堂響應韓志正抗拒帝國主義對中國的瓜分、武裝自衛(wèi)的號召，先后聘請教官，上軍事課，學兵操等*詳見《銅山縣志》，中國社會科學出版社，1995年版，第28頁。。韓志正和其長女韓中英創(chuàng)辦了銅山縣第一所女學堂——坤城女學堂*詳見陸保侖《晚清徐州留日知識分子簡述》，《徐州文史資料》，徐州政協(xié)文史委，1994年版，第14輯，第130頁。。韓中英曾留學日本，任堂長，另聘三位有學識的婦女擔任教師，當時有學生30人，學制四年，開設(shè)課程有：修身，國文，算術(shù)，女紅，體操，音樂，圖畫等*詳見陳樸初《徐州第一所女?！こ膳！?，《徐州文史資料》，政協(xié)徐州文史委，1983年版，第3輯, 第73頁。，該學堂極力反對女子纏足的陋習，召開“放足會”，動員婦女放足，勸止纏足，在婦女中影響極大。美國社會學家愛德華·希爾在對印度知識界進行研究后認為：“現(xiàn)代學校的產(chǎn)生和有留學生的出現(xiàn)是這類國家的知識分子從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的界標。比照中國很有借鑒意義?！盵14]35

社會的變遷和西學東漸，沖擊著傳統(tǒng)觀念和習俗，新思想也開始萌生。首先表現(xiàn)為對女子裹腳、男子蓄辮的舊習俗開戰(zhàn)。韓志正于1904年成立的銅山縣“不纏足會”，口誅筆伐腐朽的封建制度，制訂獎勵放足的章程，激勵婦女放足不纏足，賦詩鼓勵：“不纏足會啟彭門，救世婆心亦太殷。解脫萬千兒女累，他年志乘可書勛?！?詳見王大勤《清末民國年間徐州的文化沙龍》，《徐州文史資料》，徐州政協(xié)文史委，2011年，第31輯，第199頁。在他的感召下，很多人紛起響應。還有一些進步人士在銅山開展“剪辮子”運動，派人把守徐州四門，檢查過往行人，男人剪掉辮子后方許進城。這些運動，漸漸影響了徐州各縣。其次是革命思想滲入人心。一些先進的知識分子通過著書立說、廣泛宣傳來喚起民眾革命意識。革命人士郭愛棠所創(chuàng)作《徐州續(xù)命飲》一書，以徐州為例證，揭示貧病中國的積弱與蒙昧：“顧本書命題僅標一州，而其形式所包，聲浪所觸，亦頗有一二能影響全國處。”在緒論中，發(fā)出振聾發(fā)聵之聲：“四萬萬黃色之種，同為抱疴人；二萬萬方里之區(qū)，久成養(yǎng)病身。”面對列強的步步侵吞，再不發(fā)奮抗爭的話，“不捧獻于歐洲，即并吞于日本也！”呼吁“男執(zhí)干戈，女親桴鼓”，不做亡國奴。而為“求保國之急效莫捷于學，欲普及國民教育，振興軍事、法律、政治、農(nóng)學”，即要以教育為基。再次是組建革命組織。1905年后，銅山、豐縣、睢寧、邳縣等地一些留日知識分子，參加了同盟會，回國后，領(lǐng)導開展各種活動。徐州的楊懋卿、豐縣的丁萌東、沛縣的李昭軒、睢寧的張含章*詳見陸保侖《晚清徐州留日知識分子簡述》，《徐州文史資料》，徐州政協(xié)文史委，1994年，第14輯, 第127、128、132頁。，還有梁中樞、王少華、周祥駿、韓志正、郭愛棠等人都是當時表現(xiàn)活躍的會員。

1906年，同盟會員顧子揚在徐州發(fā)展了一批會員，建立同盟會徐州支部。1906年，韓志正在東京見到了孫中山先生，加入中國同盟會，并聆聽了孫中山的演講。1909年，針對英、法、日等帝國主義瓜分中國的企圖，韓志正發(fā)表了《瓜分告哀書》，揭露帝國主義的野心，喚起民眾，主張全國人民要武裝自已。他還在縣城組織了“銅山縣同志會”，經(jīng)常到街頭巷尾宣講時事和救國道理，并邀請著名教育家黃炎培、陳鶴琴來銅山演講*詳見《銅山縣志》，中國社會科學出版社，1995年版，第28頁。，徐州民眾深受這些先進思想的影響，思想和行為在悄然發(fā)生著改變。

結(jié)語

盡管徐州地處內(nèi)陸，不是外洋勢力沖擊的風口浪尖，但由于時代潮流的裹挾和現(xiàn)實狀況的施壓，要生存，必須要推陳出新，所以，晚清徐州無論是經(jīng)濟上、思想上還是社會風俗習慣上都有突破傳統(tǒng)的種種表現(xiàn)，只是新陳代謝相對緩滯。專業(yè)化市場雖出現(xiàn)，但以土特產(chǎn)為基礎(chǔ)，地域性強，沒能形成大區(qū)域化或全國性的市場。雖也衍生出中介機構(gòu)，但專業(yè)化分工并不明顯。雖也開辦了些近代企業(yè)，但阻力重重，或難以經(jīng)營，或多次易主，生產(chǎn)經(jīng)營長久性、穩(wěn)定性差。由于地處內(nèi)陸，缺乏內(nèi)生的社會變革因素，對根深蒂固的傳統(tǒng)保守思想和習俗沖擊有限，存在淺層化和形式化的變革特點。社會總體動員不夠，變革缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。造成這種狀況有多種原因，其中最主要的應為：首先，多災多難，變革的經(jīng)濟環(huán)境惡劣。 “科學、技術(shù)與工業(yè)的變化……是舊秩序解體的溶解劑，也是新秩序的觸媒體?！?詳見G.Barraclough，An Introduction to Contemporary.History,Harondsworth,Middlesex:penguin,1967,p.50,轉(zhuǎn)引自金耀基：《社會學與中國研究》，牛津大學出版社，第242頁。而徐州由于經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱，科學、技術(shù)與工業(yè)也相對落后，改革經(jīng)濟支撐力嚴重不足。工業(yè)化是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上的必然產(chǎn)物，而重工業(yè)更需要地方良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐，當時的徐州，經(jīng)濟基礎(chǔ)極端薄弱，卻以重工業(yè)發(fā)展為重，經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱勢必影響到新陳代謝的力度。其次，腐敗守舊，變革的政治和社會環(huán)境的不良嚴重制約著新陳代謝的進程?！艾F(xiàn)代化不止表現(xiàn)于制度層面，也表現(xiàn)于人的意識層面，現(xiàn)代制度與現(xiàn)代意識是彼些互為存在與影響的。”*伯格：B.Berger,The Homeless Marmondsworth:Penguin,1973,轉(zhuǎn)引自金耀基：《社會學與中國研究》，牛津大學出版社，第243頁。由于中國的近代改革是在咄咄逼人的外國列強的威逼下被迫作出的回應，以保守的對策來對付外來進取的政策，這種中西之間的態(tài)勢就是鴉片戰(zhàn)爭后一系列變化的基礎(chǔ)和原因，這種應對本就是一種被動防御性的應對，再加上各種自然災害和社會動亂給徐州帶來了持續(xù)不斷的厄運，嚴重阻礙著徐州的社會發(fā)展和文化積累。還有就是中國封建社會以農(nóng)立國、輕技藝、重君權(quán)、行人治、主中庸的傳統(tǒng)在徐州根深蒂固，強力地排斥著外來新生事物和思想。政治腐敗又加重了落后保守的程度。由于地處內(nèi)陸，這種傳統(tǒng)思想的束縛很難在短時間內(nèi)徹底被打破，意識形態(tài)的更新跟進遲緩，這些都制約了晚清徐州的新陳代謝。

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On the Social Metabolism of Xuzhou in Late Qing Dynasty

LIU Ling

(College of History, Culture and Tourism, Jiangsu Normal University, Xuzhou 221116, Jiangsu, China)

Abstract：Modern China was an important period in which the replacement of the old and new is accelerated to the substantive changes.As a landlocked city,Xuzhou had developed under the external force and internal evolution in such aspects as specialized market,modern post offices,modern enterprises,foreign missionaries,exotic cultures and the education reforms promoted by the returned intellectuals from Japan,which stimulated the changes of people's ideas and social customs.However,the metabolism of Xuzhou had been insufficient because of the underdeveloped economy,political corruption,conservative ideas,and its geographical location.

Key words：late Qing dynasty; Xuzhou; metabolism

(責任編輯張楠)