徐歡

全國課標(biāo)卷現(xiàn)代文閱讀觀點辨析題一般出現(xiàn)在該版塊第三小題，題干設(shè)置也較為穩(wěn)定，表述為：

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

對“原文內(nèi)容”的理解，用選擇題表達時，命題往往在對象、范圍、程度、邏輯關(guān)系等方面設(shè)置陷阱，具體為偷換概念、無中生有、強加因果（或因果倒置）、夸大事實、以偏概全、斷章取義等。答題時也并不是簡單地將選項與原文作文字上的比對，理解很關(guān)鍵，尤其是觀點辨析題，有時還需合理推斷。

下面以2015年高考全國課標(biāo)卷為例進行具體分析。

宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展……開創(chuàng)了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、 賒買賒賣等多種形式……質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動產(chǎn)的占有；押屬于不動產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時，債權(quán)人可用變賣價款優(yōu)先受償。典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點是典權(quán)人向出典人支付典價后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達……它對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細碎和不便攜帶的特性……宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具。（C1）……這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實現(xiàn)增加收入、補給軍需等目標(biāo)。（D）早期的交子、關(guān)子、會子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會子逐步發(fā)展為紙幣。（C2）可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進了經(jīng)濟發(fā)展。（D）

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 質(zhì)庫、解庫是進行押物、放款、收息的機構(gòu)。唐宋時期隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，質(zhì)庫、解庫也隨之興盛。

B. 在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價，且不必支付利息。在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時還擁有出租權(quán)。

C. 雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便捎帶的缺點，保障商品交易中貨款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。

D. 宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。

解析 本題從偷換概念、無中生有等角度設(shè)置答題陷阱。原文中說“宋代新型信用工具的大量使用……從而在很大程度上促進了經(jīng)濟發(fā)展”，“宋代新型信用工具”指的是交子、關(guān)子、會子等便于攜帶的紙質(zhì)信用工具，不包括原來銅鐵錢不便攜帶的信用工具。D項“宋代各種信用形式和信用工具”偷換了概念，擴大了范圍。此外，“同時也為此后各個朝代提供了借鑒”在文中找不到推斷依據(jù)，屬于無中生有。

選項C是一個干擾項，易錯選。我們?nèi)菀滓罁?jù)文中劃線C1處判定“但是它還沒發(fā)展成為紙幣”錯誤，但C2證明C項無誤。

辨析觀點要特別注意以下幾點：一是文中作者引用他人觀點不能貿(mào)然等同于作者觀點，要辨析作者引用的目的及其對所引觀點的表態(tài)，如果文中作者引用多人觀點，還要注意觀點與發(fā)言人的對應(yīng)，防止張冠李戴；二是表述同一內(nèi)容時變換不同說法的同一信息；三是分散在不同段落的說明同一問題或支持同一觀點的分散信息；四是言在此而意在彼或有隱含意思的潛在信息。

[練習(xí)]

閱讀下面的文段，回答問題。

20世紀后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。

那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視?！渡袝贰爸軙笔写罅砍霈F(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”（來不及換衣服就到神廟參拜），這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚天命，歸根結(jié)底在于強調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？ 根據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”——鳳鳥?！秶Z》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。

B. 周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。

C. 《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。

D. 周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”。

[參考答案]

B（“周文王、周武王都曾稱臣于商紂王”在原文中找不到依據(jù)；而“周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟”的目的是“周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者”“歸根結(jié)底在于強調(diào)‘周改殷命是出自天的意志和抉擇”）