趙建梅

如果從文人群體的“情志”特色來(lái)找出盛唐與中晚唐分界線的話，白居易應(yīng)當(dāng)是一位標(biāo)志性人物。盛唐詩(shī)人李白一生都以莊子筆下的“大鵬”自比，初出蜀地其有詩(shī)云:“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！?《上李邕》)①在失意生命的最后時(shí)刻，李白依然不忘自己是一只大鵬，其《臨路歌》云:“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”清人王琦注曰:“太白嘗作《大鵬賦》，實(shí)以自喻，茲于臨終作歌，復(fù)借大鵬以寓言耳?！雹诙刑圃?shī)人白居易則一生都以莊子筆下“知樂(lè)”的濠上之“魚(yú)”自比。綜觀白居易現(xiàn)存2800余首詩(shī)作，其中寫(xiě)到很多動(dòng)物形象，而“魚(yú)”在其詩(shī)中出現(xiàn)172次，在詩(shī)題中出現(xiàn)有7次:分別是《放魚(yú)》《草堂前新開(kāi)一池，養(yǎng)魚(yú)種荷，日有幽趣》《點(diǎn)額魚(yú)》《初除官蒙裴常侍贈(zèng)鶻銜瑞草緋袍魚(yú)袋因謝惠貺兼抒離情》《病假中龐少尹攜魚(yú)酒相過(guò)》《觀游魚(yú)》《山中五絕句·澗中魚(yú)》?！棒~(yú)”是白詩(shī)中寫(xiě)到最多的動(dòng)物形象，可以說(shuō)“魚(yú)”是白居易的自我形象寫(xiě)照。

一

白居易常在詩(shī)中寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”。最早寫(xiě)到“魚(yú)樂(lè)”是在元和年間，白居易有《續(xù)古詩(shī)十首》(其九)云:“上有和鳴雁，下有掉尾魚(yú)。飛沉一何樂(lè)，鱗羽各有徒?！钡?shī)人接著寫(xiě)道:“而我方獨(dú)處，不與之子俱。顧彼自傷己，禽魚(yú)之不如?！雹圻@是自嘆己不如禽魚(yú)之樂(lè)。甚至在人生最為失意的江州時(shí)期，他也以“涸魚(yú)返清源”比寫(xiě)自己擁有的草堂生活，其詩(shī)云:“言我本野夫，誤為世網(wǎng)牽。時(shí)來(lái)昔捧日，老去今歸山。倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)返清源。舍此欲焉往，人間多險(xiǎn)艱”(《香爐峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上》)④。他以樂(lè)在泥泉的魚(yú)比寫(xiě)雖被貶謫卻樂(lè)得逍遙的自己:“泥泉樂(lè)者魚(yú)，云路游者鸞。勿言云泥異，同在逍遙間”(《答崔侍郎、錢(qián)舍人書(shū)問(wèn)，因繼以詩(shī)》)⑤。長(zhǎng)慶二年(823)，在中書(shū)舍人任時(shí)，詩(shī)人有《玩松竹二首》(其一):“龍蛇隱大澤，麋鹿游豐草。棲鳳安于梧，潛魚(yú)樂(lè)于藻。吾亦愛(ài)吾廬，廬中樂(lè)吾道。前松后修竹，偃臥可終老。各附其所安，不知他物好。”⑥詩(shī)以鳳棲于梧、魚(yú)樂(lè)于藻比寫(xiě)長(zhǎng)安新昌里的園林生活。寶歷元年(825)，在蘇州刺史任時(shí)，白居易有《郡中西園》詩(shī):“閑園多芳草，春夏香靡靡。深樹(shù)足佳禽，旦暮鳴不已。院門(mén)閉松竹，庭徑穿蘭芷。愛(ài)彼池上橋，獨(dú)來(lái)聊徙倚。魚(yú)依藻長(zhǎng)樂(lè)，鷗見(jiàn)人暫起。有時(shí)舟隨風(fēng)，盡日蓮照水。誰(shuí)知郡府內(nèi)，景物閑如此。始悟喧靜緣，何嘗系遠(yuǎn)邇?！雹哌@里以長(zhǎng)依于藻的魚(yú)樂(lè)喻寫(xiě)蘇州刺史任上詩(shī)人的吏隱狀態(tài)。寶歷二年(826)，有《卯時(shí)酒》詩(shī):“前年辭紫闥，今歲拋皂蓋。去矣魚(yú)返泉，超然蟬離蛻。是非莫分別，行止無(wú)疑礙。浩氣貯胸中，青云委身外。捫心私自語(yǔ)，自語(yǔ)誰(shuí)能會(huì)。五十年來(lái)心，未如今日泰。況茲杯中物，行坐長(zhǎng)相對(duì)?！雹噙@里又以“魚(yú)返泉”自比遠(yuǎn)離政治中心長(zhǎng)安任職外郡后的泰然心態(tài)。當(dāng)置身于洛陽(yáng)的閑樂(lè)生活中時(shí)，晚年的詩(shī)人更對(duì)“魚(yú)樂(lè)”深有感觸，多有寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”處，以“魚(yú)樂(lè)”喻寫(xiě)洛陽(yáng)中隱生活的快意，并以魚(yú)的從容、自由、遂性表達(dá)自己對(duì)生命最高境界的理解和追求。有詩(shī)句如“凈分鶴翹足，澄見(jiàn)魚(yú)掉尾”(《玩止水》)⑨，“獸樂(lè)在山谷，魚(yú)樂(lè)在陂池”(《詠所樂(lè)》)⑩，“荷欲衰黃荇猶綠，魚(yú)樂(lè)自躍鷗不驚”(《秋日與張賓客舒著作同游龍門(mén)醉中狂歌凡二百三十八字》)[11]，“蓰蓰魚(yú)尾掉，瞥瞥鵝毛換”(《南池早春有懷》)[12]，“波閑戲魚(yú)鱉，風(fēng)靜下鷗鷺”(《閑居自題》)[13]，“雙鳳棲梧魚(yú)在藻，飛沈隨分各逍遙”(《夢(mèng)得相過(guò)援琴命酒因彈秋思偶詠所懷兼寄繼之待價(jià)二相府》)[14]，“魚(yú)跳何事樂(lè)，鷗起復(fù)誰(shuí)驚”(《春池閑泛》)[15]，“信風(fēng)舟不系，掉尾魚(yú)方樂(lè)”(《官俸初罷，親故見(jiàn)憂，以詩(shī)諭之》)[16]，“俯觀游魚(yú)群，仰數(shù)浮云片。閑忙各有趣，彼此寧相見(jiàn)”(《新秋喜涼，因寄兵部楊侍郎》)[17]，“廣池春水平，群魚(yú)恣游泳。新林綠陰成，眾鳥(niǎo)欣相鳴。時(shí)我亦瀟灑，適無(wú)累與病。魚(yú)鳥(niǎo)人則殊，同歸于遂性”(《春日閑居三首》其二)[18]，等等。其中有些詩(shī)句雖然沒(méi)有直接寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”，但卻活畫(huà)出一幅幅群魚(yú)自由出游的快樂(lè)圖景。綜觀白居易寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”的詩(shī)句及詩(shī)作可見(jiàn)，詩(shī)人認(rèn)為魚(yú)之樂(lè)主要在于深依于藻、置身陂池，著意于魚(yú)的樂(lè)得其所、無(wú)所牽累?！对?shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻》篇云:“魚(yú)在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂(lè)飲酒。魚(yú)在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂(lè)豈。魚(yú)在在藻，依于其蒲。王在在鎬，有那其居。”南宋朱熹注曰:“此天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩(shī)也?！盵19]詩(shī)即以魚(yú)在蒲藻之安樂(lè)比興周王樂(lè)在鎬京?！棒~(yú)在在藻，有頒其首”，“魚(yú)在在藻，有莘其尾”，“魚(yú)在在藻，依于其蒲”，魚(yú)依于蒲藻為得其性、得其所，其長(zhǎng)尾可掉，其首頒然。春秋末鄧析著《鄧析書(shū)·無(wú)厚篇》云:“夫水濁則無(wú)掉尾之魚(yú)?！濒~(yú)有掉尾之樂(lè)，正見(jiàn)水之清澈和魚(yú)的自由快樂(lè)。白居易寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”正用這些詩(shī)意。

晚年白居易為何如此熱衷于寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”呢?我們追溯一下其寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”的思想淵源。《莊子·秋水》篇云:“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:‘儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。’”[20]由此引出莊子與惠子間有名的濠梁之辯。在莊子的思想中，濠水之魚(yú)快樂(lè)，因?yàn)樗鼈兪菙[脫牽累、相忘于江湖的自由之魚(yú)。莊子寫(xiě)魚(yú)是為了寫(xiě)人。白居易退居洛陽(yáng)任職分司閑職，悠然于園林，逍遙乎山水，“游山弄水?dāng)y詩(shī)卷，看月尋花把酒杯”(《憶晦叔》)[21]，“洛城內(nèi)外六七十里間，凡觀寺丘墅有泉石花竹者，靡不游”(《醉吟先生傳》)[22]。詩(shī)人這份洛地閑游之樂(lè)與濠上游魚(yú)從容之樂(lè)何其相似。白居易大和七年(833)所作《詠興五首·四月池水滿》詩(shī)云:

四月池水滿，龜游魚(yú)躍出。吾亦愛(ài)吾池，池邊開(kāi)一室。人魚(yú)雖異族，其樂(lè)歸于一。且與爾為徒，逍遙同過(guò)日。爾無(wú)羨滄海，蒲藻可委質(zhì)。吾亦忘青云，蘅茅足容膝。況吾與爾輩，本非蛟龍匹。假如云雨來(lái)，祗是池中物。[23]

“人魚(yú)雖異族，其樂(lè)歸于一”，詩(shī)人明確表示寫(xiě)魚(yú)樂(lè)，實(shí)是寫(xiě)己樂(lè)。詩(shī)人在人與魚(yú)之間找到了極為重要的相似處:魚(yú)不慕大海，委質(zhì)于蒲藻;我不戀“青云”，寄身于“蘅茅”。魚(yú)、我都不以蛟龍自居，甘為池中之物，“池”中逍遙適性又自由安全。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其所依之“蒲藻”“蘅茅”“池”，就是散地洛陽(yáng)的“中隱”生活?！短扑卧?shī)醇》卷二十五評(píng)此詩(shī)曰:“會(huì)心不遠(yuǎn)，熟讀蒙莊，方有此悟境?！边@里指出居易寫(xiě)“魚(yú)樂(lè)”的莊學(xué)淵源，可謂一語(yǔ)中的，道破天機(jī)。白居易《秋日與張賓客舒著作同游龍門(mén)醉中狂歌凡二百三十八字》詩(shī)中的“荷衰欲黃荇猶綠，魚(yú)樂(lè)自躍鷗不驚”句，即以魚(yú)樂(lè)自躍、鷗鳥(niǎo)不驚，來(lái)寫(xiě)閑適文人心無(wú)掛礙的生命姿態(tài)?！冻厣祥e吟二首》(其二):“非莊非宅非蘭若，竹樹(shù)池亭十畝余。非道非僧非俗吏，褐裘烏帽閉門(mén)居。夢(mèng)游信意寧殊蝶，心樂(lè)身閑便是魚(yú)。雖未定知生與死，其間勝負(fù)兩何如?”[24]“心樂(lè)身閑便是魚(yú)”，詩(shī)人直接將自我與魚(yú)畫(huà)等號(hào)，我就是魚(yú)，表達(dá)自己對(duì)中隱之生命狀態(tài)的真切感受。他在《逸老》詩(shī)中又寫(xiě)道:“胸中一無(wú)事，浩氣凝襟抱。飄若云信風(fēng)，樂(lè)于魚(yú)在藻?！盵25]古稀之年的詩(shī)人超越了生死的煩惱，無(wú)俗事系懷，惟浩氣在心，自覺(jué)比限于陂池浮藻中的魚(yú)還快樂(lè)。在莊子的思想里，“游”是精神得到自由解放的象征。[26]“從容出游”的“魚(yú)樂(lè)”，正是一種身心自由的生命體驗(yàn)。

魚(yú)之樂(lè)，因?yàn)樗羞b適性，更因?yàn)樗糜斡谏顪Y，遠(yuǎn)離禍患。元和七年(812)，白居易《歸田三首》(其三)詩(shī)云:“為魚(yú)有深水，為鳥(niǎo)有高木。何必守一方，窘然自牽束?”[27]元和十三年(818)，江州時(shí)期，詩(shī)人有《點(diǎn)額魚(yú)》詩(shī)云:“龍門(mén)點(diǎn)額意何如，紅尾青鬐卻返初。見(jiàn)說(shuō)在天行雨苦，為龍未必勝為魚(yú)?！盵28]詩(shī)中表達(dá)了寧愿做一條普通自在的魚(yú)，而不愿有躍龍門(mén)之后的辛苦與危險(xiǎn)的思想。長(zhǎng)慶二年(822)，為中書(shū)舍人時(shí)，宦情衰落的白居易看到社會(huì)危機(jī)，朋黨傾軋，兩河再亂，預(yù)感到自身的不安全，便自請(qǐng)外任杭州刺史，主動(dòng)選擇任職外郡的吏隱生活?！杜f唐書(shū)·白居易傳》記載:“凡朝廷文字之職，無(wú)不首居其選，然多為排擯，不得用其才。”“時(shí)天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任?！盵29]在自長(zhǎng)安赴杭州途中，白居易有《馬上作》詩(shī)表達(dá)置身朝廷的感受:“一列朝士籍，遂為世網(wǎng)拘。高有罾繳憂，下有陷穽虞。每覺(jué)宇宙窄，未嘗心體舒?！盵30]詩(shī)句“杭州五千里，往若投淵魚(yú)”，將遠(yuǎn)離長(zhǎng)安任職杭州的自己，比作是即將投入深水的魚(yú)。寶歷元年(825)，由洛陽(yáng)赴任蘇州刺史途中，白居易有《船夜援琴》詩(shī):“鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng)，月照夜江深……心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！盵31]月夜江深，魚(yú)潛不動(dòng)，一片靜絕，在這片深江夜色中透出“魚(yú)們”的自在與安寧。大和二年(828)，在長(zhǎng)安任職，詩(shī)人回憶蘇杭生活時(shí)有句:“憶我蘇杭時(shí)，春游亦多悆。”“魚(yú)尾上奫淪，草芽生沮洳?！?《和微之詩(shī)二十三首·和三月三十日四十韻》)[32]奫淪，意為水深廣貌。詩(shī)人在寫(xiě)景中再次攝入魚(yú)游深水的形象，這不能不說(shuō)是在暗示著蘇杭生活的影像。在履道池臺(tái)中，晚年詩(shī)人張?jiān)O(shè)有一頂青氈帳。冬日里，青氈帳內(nèi)爐火融融溫暖如春，置身其中者全然忘記外界的寒冷。晚年白居易置仕途憂患、黨派紛爭(zhēng)于度外，但求身心的自由安適，其心靈就如這青氈帳，憑借內(nèi)心的調(diào)理，不再受任何外界的影響。大和五年(831)，因節(jié)候變暖，詩(shī)人作《別氈帳火爐》詩(shī)與氈帳惜別，有“如魚(yú)入淵水，似兔藏深穴”[33]句，以魚(yú)入深淵、兔藏深穴來(lái)喻寫(xiě)自己園林中的氈帳生活。由此更可以明顯見(jiàn)出，詩(shī)人以魚(yú)自比，以魚(yú)樂(lè)寫(xiě)己樂(lè)，以魚(yú)在深水喻寫(xiě)自己遠(yuǎn)離禍患的心態(tài)。大和八年(834)至大和九年(835)間，白居易有《感興二首》(其二):“魚(yú)能深入豈憂釣，鳥(niǎo)解高飛豈觸羅?”[34]詩(shī)有感于“甘露之變”前長(zhǎng)安政局而作。開(kāi)成五年(840)，又有《山中五絕句·澗中魚(yú)》詩(shī):“海水桑田欲變時(shí)，風(fēng)濤翻覆沸天池。鯨吞蛟斗波成血，深澗游魚(yú)樂(lè)不知?！盵35]詩(shī)中寫(xiě)深澗游魚(yú)樂(lè)而不知外界之風(fēng)濤與爭(zhēng)斗?！短扑卧?shī)醇》卷二六評(píng)此詩(shī)曰:“比體，暗指甘露事”，可謂一語(yǔ)道破詩(shī)意。《莊子·大宗師》曰:“夢(mèng)為鳥(niǎo)而厲乎天，夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵?！盵36]《莊子·賡桑楚》寫(xiě)道:“弟子曰:‘不然。夫?qū)こＶ疁?，巨魚(yú)無(wú)所還其體，而鯢鰍為之制;步仞之丘，巨獸無(wú)所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜以然，而況畏壘之民乎!夫子亦聽(tīng)矣!’賡桑楚曰:‘小子來(lái)!夫函車(chē)之獸，介而離山，則不免于網(wǎng)罟之患;吞舟之魚(yú)，碭而失水，則螻蟻能苦之。故鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣!’”[37]莊子以魚(yú)藏于淵、不厭于深比喻保全自然真性、保全生命的藏身和處世之道。所以，白居易在詩(shī)中一再以魚(yú)游深水的安全與自由表達(dá)自己全身遠(yuǎn)害、明哲保身的智慧與思想，同樣可見(jiàn)其莊學(xué)淵源。

在白居易的筆下，寫(xiě)到魚(yú)時(shí)，并非都是一派悠然樂(lè)景，而是多有令人不安的畫(huà)面。詩(shī)句有“老龜烹不爛，延禍及枯桑。城門(mén)自焚爇，池魚(yú)罹其殃”(《雜感》)[38]，“往年因旱靈池竭，龜尾曳涂魚(yú)喣沫”(《昆明春水滿》)[39]，“涸魚(yú)久失風(fēng)波勢(shì)，枯草曾沾雨露恩”(《江南遇天寶樂(lè)叟》)[40]，“寡鶴摧風(fēng)翮，鰥魚(yú)失水鬐”(《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》)[41]，“火發(fā)城頭魚(yú)水里，救火竭池魚(yú)失水”(《偶然二首》其二)[42]。即使是深游的“魚(yú)們”也有危險(xiǎn)的處境，如詩(shī)句“海底魚(yú)兮天上鳥(niǎo)，高可射兮深可釣”(《天可度》)[43]，“魚(yú)爛緣吞餌，蛾焦為撲燈”(《勸酒十四首·不如來(lái)飲酒七首》其六)[44]?！墩f(shuō)苑·敬慎》云:“魚(yú)鱉以淵為淺，而穿穴其中，然所以得者餌也。”白居易元和十四年(819)所作《江州赴忠州，至江陵已來(lái)，舟中示舍弟五十韻》詩(shī)有句:“烏頭因感白，魚(yú)尾為勞赪?！薄半U(xiǎn)路應(yīng)須避，迷途莫共爭(zhēng)?！盵45]大和二年(828)，白居易在長(zhǎng)安時(shí)，有《和微之詩(shī)二十三首·和我年三首》(其三)詩(shī)云:“一黜鶴辭軒，七年魚(yú)在沼。將枯麟再躍，經(jīng)鎩翮重矯。”[46]《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》篇云:“魚(yú)在于沼，亦匪克樂(lè)。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國(guó)之為虐?！痹?shī)謂魚(yú)雖潛伏于水底，但仍清晰可見(jiàn)，無(wú)所可逃。朱熹注曰:“魚(yú)在于沼，其為生已蹙矣。其潛雖深，然亦炤然而易見(jiàn)。言禍亂之及，無(wú)所逃也?！盵47]白詩(shī)用“魚(yú)在于沼”這一語(yǔ)典寫(xiě)自己蘇杭生活雖為吏隱但依然潛伏著危機(jī)。會(huì)昌元年(841)，古稀之年的詩(shī)人有《池上寓興二絕》:“濠梁莊惠謾相爭(zhēng)，未必人情知物情。獺捕魚(yú)來(lái)魚(yú)躍出，此非魚(yú)樂(lè)是魚(yú)驚?！薄八疁\魚(yú)稀白鷺饑，勞心瞪目待魚(yú)時(shí)。外容閑暇中心苦，似是而非誰(shuí)得知?”[48]明代謝榛云:“《莊子》曰:‘鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也?！拙右自?‘獺捕魚(yú)來(lái)魚(yú)躍出，此非魚(yú)樂(lè)，是魚(yú)驚?！浮肚f子》而無(wú)趣?！盵49]筆者認(rèn)為這不能簡(jiǎn)單地理解為白居易是有意對(duì)莊子的翻案，曾經(jīng)宦海變幻、三次請(qǐng)百日假才得以歸居洛陽(yáng)的老年詩(shī)人，此時(shí)此刻，又從那份閑樂(lè)感覺(jué)中跳出來(lái)，想起了“魚(yú)們”曾經(jīng)面臨的危險(xiǎn)，心中泛起復(fù)雜的情緒，這也從反面解釋了終能從容出游、遠(yuǎn)離禍患的“魚(yú)樂(lè)”的根由。

二

莊子具有濃郁的動(dòng)物情結(jié)，善于以小動(dòng)物來(lái)表達(dá)自己的哲學(xué)思想。白居易也有同樣的情結(jié)。就以其晚年歸居洛陽(yáng)之后的詩(shī)作為例，除了“魚(yú)”形象之外，還出現(xiàn)鶴、鷗鷺、兔、馬、麋鹿、蜂、蝶、蝸、蟻、犬、鳶、蟲(chóng)等，有些則是現(xiàn)實(shí)中根本不存在的，如龍、鳳，以此來(lái)寓寫(xiě)自己萬(wàn)物適性的思想和心態(tài)。如他的《犬鳶》詩(shī):“晚來(lái)天氣好，散步中門(mén)前。門(mén)前何所有，偶睹犬與鳶。鳶飽凌風(fēng)飛，犬暖向日眠。腹舒穩(wěn)貼地，翅凝高摩天。上無(wú)羅弋憂，下無(wú)羈鎖牽。見(jiàn)彼物遂性，我亦心適然?！盵50]再如《閑園獨(dú)賞》詩(shī)中寫(xiě)道:“蟻斗王爭(zhēng)肉，蝸移舍逐身。蝶雙知伉儷，蜂分見(jiàn)君臣。蠢蠕形雖小，逍遙性即均。不知鵬與鷃，相去幾微塵?”[51]白居易詩(shī)寫(xiě)到“魚(yú)”時(shí)，多與其他動(dòng)物形象并置來(lái)寫(xiě)，尤以“魚(yú)”與“鳥(niǎo)”“鶴”意象并置現(xiàn)象為多?！肚f子》中除了“夢(mèng)為鳥(niǎo)而厲乎天，夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵”(《大宗師》)，“鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深”(《桑庚楚》)，還有“夫弓弩畢弋機(jī)變之知多，則鳥(niǎo)亂于上矣;鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚(yú)亂于水矣;削格、羅絡(luò)、罝罘之知多，則獸亂于澤矣;知詐、漸毒、頡滑、堅(jiān)白、解垢、同異之變多，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂，罪在于好知”(《胠篋》)[52];“《咸池》《九韶》之樂(lè)，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚(yú)聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之”(《至樂(lè)》);“毛嬙、西施，人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉”(《齊物論》)[54]。《莊子》以“魚(yú)”“鳥(niǎo)”意象并舉表達(dá)自然、自由、自樂(lè)之“道”。詩(shī)歌中“魚(yú)”“鳥(niǎo)”意象并舉現(xiàn)象，在魏晉時(shí)期出現(xiàn)一個(gè)高峰，在“道”的意義上繼承了《莊子》“魚(yú)”“鳥(niǎo)”意象的自然意蘊(yùn)。如曹植《情詩(shī)》:“游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛?！盵55]陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》:“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。”[56]庾信《擬詠懷二十七首》(其一):“涸鮒常思水，驚飛每失林?！盵57]《梁書(shū)·世祖二子傳》之《方等傳》記方等云:“吾嘗夢(mèng)為魚(yú)，因化為鳥(niǎo)。當(dāng)其夢(mèng)也，何樂(lè)如之，及其覺(jué)也，何憂斯類(lèi)，良由吾之不及魚(yú)鳥(niǎo)者遠(yuǎn)矣。故魚(yú)鳥(niǎo)飛浮，任其志性，吾之進(jìn)退，恒存掌握，舉手懼觸，搖足恐墮。若使吾終得與魚(yú)鳥(niǎo)同游，則去人間如脫履耳?！盵58]鳥(niǎo)、魚(yú)的飛沉適性成為古代文人所向往追求的一種人生境界，白居易這種心志尤其明顯、強(qiáng)烈，多有將魚(yú)、鳥(niǎo)并寫(xiě)的詩(shī)句。如《馴犀》:“海鳥(niǎo)不知鐘鼓樂(lè)，池魚(yú)空結(jié)江湖心。”[59]《答劉戒之早秋別墅見(jiàn)寄》:“避地鳥(niǎo)擇木，升朝魚(yú)在池?！盵60]《歸田三首》(其三):“為魚(yú)有深水，為鳥(niǎo)有高木?！薄断銧t峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上》:“倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)返清源。舍此欲焉往，人間多險(xiǎn)艱。”[61]《憶微之》:“與君何日出屯蒙，魚(yú)戀江湖鳥(niǎo)厭籠?！盵62]《履道新居二十韻》:“果穿聞鳥(niǎo)啄，萍破見(jiàn)魚(yú)游?！盵63]《船夜援琴》:“鳥(niǎo)棲魚(yú)不動(dòng)，月照夜江深?！薄断查e》:“魚(yú)鳥(niǎo)為徒侶，煙霞是往還?！盵64]《感興二首》(其二):“魚(yú)能深入寧憂釣，鳥(niǎo)解高飛豈觸羅?”[65]《春日閑居三首》(其二):“魚(yú)鳥(niǎo)人則殊，同歸于遂性?！卑拙右兹绱祟l繁地將“魚(yú)”“鳥(niǎo)”意象并置，寄寓、表達(dá)其對(duì)自由適性生命境界的追求，又可見(jiàn)其莊學(xué)思想的淵源。

在白居易詩(shī)作中，將“魚(yú)”與鳥(niǎo)類(lèi)意象中之“鶴”意象并置來(lái)寫(xiě)極為常見(jiàn)。前期詩(shī)著重于運(yùn)用“鶴軒”的典故，來(lái)寫(xiě)官職的變動(dòng)?！蹲髠鳌らh公二年》:“衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者?！盵66]白居易長(zhǎng)慶元年(821)所作《初加朝散大夫又轉(zhuǎn)上柱國(guó)》詩(shī):“得水魚(yú)還動(dòng)鱗鬣，乘軒鶴亦長(zhǎng)精神?！盵67]以“得水魚(yú)”“乘軒鶴”比寫(xiě)自己新加官職。開(kāi)成二年(837)在洛陽(yáng)時(shí)，白居易有《幽居早秋閑詠》詩(shī):“軒鶴留何用，泉魚(yú)放不還?！盵68]這里再次以“軒鶴”“泉魚(yú)”自比，只是此時(shí)的軒鶴、泉魚(yú)為“留何用”“放不還”，比寫(xiě)置身閑樂(lè)生活的自己。白居易晚年詩(shī)中多有魚(yú)、鶴并寫(xiě)處，更多取鶴的閑靜姿態(tài)與魚(yú)的自由適性，合力表達(dá)詩(shī)人身心合一的中隱心態(tài)與思想。如“枕前看鶴浴，床下見(jiàn)魚(yú)游”(《府西池北新葺水齋，即事招賓，偶題十六韻》)[69]，“樂(lè)觀魚(yú)踴躍，閑愛(ài)鶴徘徊”(《度自到洛中與樂(lè)天為文酒之會(huì)時(shí)時(shí)構(gòu)詠樂(lè)不可支則慨然共憶夢(mèng)得而夢(mèng)得亦分司至止歡愜可知因?yàn)槁?lián)句》)[70]，“凈分鶴翹足，澄見(jiàn)魚(yú)掉尾”(《玩止水》)，“深好求魚(yú)養(yǎng)，閑堪與鶴期”(《新池》)[71]。在《題新澗亭兼酬寄朝中親故見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中，年逾古稀的詩(shī)人向朝中親故表達(dá)洛中生活的快意:“禽魚(yú)出得池籠后，縱有人呼可更回。”[72]以禽(仙禽，即鶴)、魚(yú)出池籠喻寫(xiě)自己抽身官場(chǎng)獲得自由，表達(dá)絕不會(huì)再回到朝中的心志。白居易晚年將魚(yú)、鶴形象攝入筆下，既生動(dòng)地寫(xiě)出魚(yú)、鶴的物態(tài)，如魚(yú)的“掉尾”“依藻”“躍出”，鶴的“斂翅”“翹足”“閑立”“徘徊”，又著力突出魚(yú)的適性快樂(lè)、鶴的閑靜高姿，以此傳達(dá)詩(shī)人閑樂(lè)、澄靜的心境、意趣，進(jìn)而創(chuàng)造閑適、澄靜的詩(shī)境。如《玩止水》詩(shī)寫(xiě)止水的澄澈洞明，一切塵滓都不復(fù)存在，表現(xiàn)出詩(shī)人忘情世俗的深靜禪心。在這澄明之境中，有動(dòng)物形象魚(yú)、鶴，“凈分鶴翹足，澄見(jiàn)魚(yú)掉尾”，不但沒(méi)有打破這一片澄靜，反而更添詩(shī)境的幽深，心與物呈現(xiàn)一片和諧境界。鶴能“斂翅”，魚(yú)能“深游”，所以它們才感到“樂(lè)”。詩(shī)人在閑樂(lè)安泰的魚(yú)、鶴身上寄托自己適性安樂(lè)、明哲保身的思想?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》篇最早將“鶴”“魚(yú)”意象并置，其詩(shī)句云:“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚(yú)潛在淵，或在于渚?！薄苞Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚(yú)在于渚，或潛在淵。”《毛傳》曰:“言身隱而名著也。”《鄭箋》曰:“興者，喻賢者雖隱居，人咸知之?！盵73]在儒家解讀中將鶴、魚(yú)與隱居的賢人聯(lián)系在一起。白居易則以鶴、魚(yú)意象寓寫(xiě)中隱生活中的自己對(duì)生命適性閑樂(lè)姿態(tài)、境界的追求，寄寓在鶴、魚(yú)身上的是道家追求自然、適性的思想。

“垂釣”“漁翁”“釣船”皆為莊學(xué)意味極濃、表達(dá)隱逸思想、與“魚(yú)”意象相關(guān)的形象。中隱生活里的白居易自比“漁翁”。會(huì)昌元年(841)，詩(shī)人與東都留守李程在履道池泛舟舉酒，有《李留守相公見(jiàn)過(guò)池上，泛舟舉酒，話及翰林舊事，因成四韻以獻(xiàn)之》詩(shī)。在言及翰林舊事時(shí)，詩(shī)人表白:“白首故情在，青云往事空。同時(shí)六學(xué)士，五相一漁翁?！盵74]自己昔日的青云之志已成往事，元和中同為翰林學(xué)士的六人中，有李程、王涯、裴垍、李絳和崔群五人為相，唯有自己系身釣船，作了“漁翁”。傳統(tǒng)的隱者是垂釣于江湖的，《莊子·刻意》篇云:“就藪澤，處閑曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣;此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也?！盵75]晚年白居易多有寫(xiě)“垂釣”處，而他不再追求傳統(tǒng)隱居者對(duì)深山峽谷的真實(shí)感受，所注重的是對(duì)履道池隱逸氛圍的營(yíng)造，對(duì)隱者垂釣意趣的一種體味。他的《家園三絕》(其一)詩(shī)云:“滄浪峽水子陵灘，路遠(yuǎn)江深欲去難。何似家池通小院，臥房階下插魚(yú)竿?”[76]詩(shī)人表達(dá)了不必像嚴(yán)光那樣垂釣于水流湍急的七里灘，在自家的小池就能盡享閑適之趣的思想。東漢嚴(yán)光曾同劉秀一起游學(xué)，光武即位，授其官職，嚴(yán)堅(jiān)辭不受，而是歸耕富春山，垂釣七里瀨，成為后世隱士的典范。白居易又常常將眼前的水流，看成是嚴(yán)光垂釣的七里灘。會(huì)昌元年(841)，履道池新開(kāi)小灘，白居易作《新小灘》詩(shī):“石淺沙平流水寒，水邊斜插一漁竿。江南客見(jiàn)生鄉(xiāng)思，道似嚴(yán)陵七里灘?！盵77]在《亭西墻下伊渠水中置石激流潺湲成韻頗有幽趣以詩(shī)記之》詩(shī)中，聽(tīng)著伊水、嵩石相激而成的聲音，詩(shī)人產(chǎn)生“忽疑嚴(yán)子瀨，流入洛陽(yáng)城”[78]的幻覺(jué)，透露出以嚴(yán)子陵自比的信息。再如其《秋池獨(dú)泛》詩(shī):“蕭疏秋竹籬，清淺秋風(fēng)池。一只短舫艇，一張斑鹿皮。皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自問(wèn)身為誰(shuí)?嚴(yán)子垂釣日，蘇門(mén)長(zhǎng)嘯時(shí)。悠然意自得，意外何人知?”[79]詩(shī)人以垂釣于七里灘的嚴(yán)光和善長(zhǎng)嘯聲若鸞鳳之音的晉人孫登兩位隱士自比，塑造了一位在園林中悠然自得的隱士形象。白居易晚年詩(shī)作中還多出現(xiàn)“釣船”形象，詩(shī)句如“行尋甃石引新泉，坐看修橋補(bǔ)釣船”(《池上即事》)[80]，“青莎臺(tái)上起書(shū)樓，綠藻潭中系釣舟”(《池上閑詠》)[81]，“黃犬引迎騎馬客，青衣?lián)嵯箩烎~(yú)舟”(《池畔逐涼》)[82]等，以家池中的“釣船”形象，喻寫(xiě)自己隱于林園的中隱思想。長(zhǎng)慶四年(824)，白居易任太子左庶子分司時(shí)，白有《臨池閑臥》詩(shī):“小竹圍庭匝，平池與砌連。閑多臨水坐，老愛(ài)向陽(yáng)眠。營(yíng)役拋身外，幽奇送眼前。誰(shuí)家臥床腳，解系釣魚(yú)船?”[83]“誰(shuí)家臥床腳，解系釣魚(yú)船”，從這一發(fā)問(wèn)中，我們不難感覺(jué)到詩(shī)人深感家池隱居之妙處的自得與喜悅。

綜觀白居易有關(guān)“魚(yú)”的詩(shī)作可見(jiàn)，“魚(yú)”的形象在白居易筆下有一種明顯的變化。在其前期詩(shī)作中，多次寫(xiě)到魚(yú)對(duì)江湖甚至大海的向往及思慕。元和九年(814)，詩(shī)人丁母憂居下邽，游藍(lán)田悟真寺時(shí)，有《游悟真寺詩(shī)一百三十韻》，詩(shī)中有“今來(lái)脫簪組，始覺(jué)離憂患”[84]，以“池魚(yú)放入海，一往何時(shí)還”喻寫(xiě)自己脫離官場(chǎng)后的感受。元和十二年(817)，白居易被貶江州司馬任時(shí)，有“與君何日出屯蒙，魚(yú)戀江湖鳥(niǎo)厭籠”(《憶微之》)，以魚(yú)戀江湖比寫(xiě)對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)之自由的向往。這一時(shí)期，詩(shī)人有《放魚(yú)》詩(shī):“曉日提竹籃，家僮買(mǎi)春蔬。青青芹蕨下，疊臥雙白魚(yú)。無(wú)聲但呀呀，以氣相喣濡。傾籃寫(xiě)地上，撥剌長(zhǎng)尺馀。豈唯刀機(jī)憂，坐見(jiàn)螻蟻圖。脫泉雖已久，得水猶可蘇。放之小池中，且用救干枯。水小池窄狹，動(dòng)尾觸四隅。一時(shí)幸茍活，久遠(yuǎn)將何如。憐其不得所，移放于南湖。南湖連西江，好去勿踟躕。施恩即望報(bào)，吾非斯人徒。不須泥沙底，辛苦覓明珠。”[85]詩(shī)人對(duì)家僮買(mǎi)回的雙魚(yú)倍加憐惜，思量到魚(yú)所面臨的種種危險(xiǎn)，于是“放之小池中”，猶嫌小池太窄狹，魚(yú)們“動(dòng)尾觸四隅”，于是又“憐其不得所，移放于南湖”，還囑咐魚(yú)們“南湖連西江，好去勿踟躕”。在對(duì)魚(yú)的憐惜與期冀中，我們讀出詩(shī)人自己對(duì)自由境界的無(wú)比向往。潘岳《秋興賦》序云:“譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)，有江湖山藪之思?！盵86]池魚(yú)性本思江湖，而晚年詩(shī)人筆下履道池中的魚(yú)們，“爾無(wú)羨滄海，蒲藻可委質(zhì)”(《詠興五首·四月池水滿》)，“魚(yú)們”再無(wú)江湖之思，甘為池中之物。在白居易筆下，“魚(yú)們”心志的這種變化，折射出詩(shī)人一生心靈空間的轉(zhuǎn)移。

白居易也曾有“大鵬”的志向，在《與元九書(shū)》中詩(shī)人寫(xiě)道:“大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出;時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮廖兮，奉身而退?！盵87]其《我身》詩(shī)云:“通當(dāng)為大鵬，舉翅摩蒼穹。窮則為鷦鷯，一枝足自容。茍知此道者，身窮心不窮?！盵88]然而，大鵬的形象在白居易的一生中沒(méi)有占主要的角色，由于被貶江州及白居易根深蒂固的明哲保身思想，他更多地汲取了莊子筆下相忘于江湖、“沒(méi)于淵”的魚(yú)的境界和智慧。在白居易的一生中，他對(duì)于個(gè)人及國(guó)家前途之熱情與責(zé)任心的逐漸消退，對(duì)于政治禍患的著意逃離，對(duì)于閑樂(lè)、適性生命狀態(tài)的追求，從魚(yú)”這一形象可以窺見(jiàn)一斑。如果說(shuō)李白是“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥”的巨鵬，他是盛唐氣象的精神象征，那么白居易則是知樂(lè)的“濠上之魚(yú)”，而這正顯示出唐代文人士大夫從盛唐到中晚唐精神世界的重要變化?！棒~(yú)樂(lè)”二字不見(jiàn)于先秦兩漢魏晉南北朝詩(shī)中，從盛唐才開(kāi)始出現(xiàn)在詩(shī)作里。白居易則以“魚(yú)樂(lè)”為人生最高理想，唐以后文人亦多有明確標(biāo)榜以“魚(yú)樂(lè)”為精神追求者，如宋人張維字有《魚(yú)樂(lè)軒吟稿》，明人劉基有《魚(yú)樂(lè)軒記》，明人馬元調(diào)有魚(yú)樂(lè)軒刻本《白氏長(zhǎng)慶集》《元氏長(zhǎng)慶集》，清人田均晉有《魚(yú)樂(lè)軒集》。“魚(yú)樂(lè)”無(wú)疑是一種心性自由的象征，成為文人士大夫向往的境界。

注釋

①②〔清〕王琦注:《李太白全集》，中華書(shū)局，1977年，第 512、452—453 頁(yè) 。 ③ ④ ⑤ ⑥⑦ ⑧ ⑨ ⑩ [11] [12][13] [14] [15] [16] [17] [18] [21] [23] [24] [25] [27] [28] [30] [31] [32][33][34][35][38][39][40][41][42][43][44][45][46][48][50][51][59][60][61][62][63][64][65][67][68][69][70][71][72][74][76][77][78][79][80] [81][82][83][84][85][88]謝 思 煒:《白 居 易 詩(shī) 集 校 注 》，中 華 書(shū) 局，2006 年，第 152、621、626、896、1659、1692、1774、2272、2262、2267、2308、2607、2247、2728、2295、2712、2099、2251、2397、2725、539、1363、67、1870、1734、1711、2427、2681、263、324、905、979、1323、436、2149、1422、1733、2748、2317、2471、335、1097、621、1303、1843、2431、2427、1528、2558、2224、2940、2895、2772、2752、2497、2756、2730、2265、2134、2372、2776、1848、561、130、866 頁(yè)。[19][47]〔宋〕朱熹:《詩(shī)集傳》，鳳凰出版社，2007 年，第 192、153 頁(yè)。[20][36][37][52][53][54][75]陳鼓應(yīng):《莊子今注今譯》，中華書(shū)局，1983 年，第 443、199、592、263、456、80、393頁(yè)。[26]徐復(fù)觀:《中國(guó)藝術(shù)精神》，春風(fēng)文藝出版社，1987年，第52—55頁(yè)。[22][87]謝思煒:《白居易文集校注》，中華書(shū)局，2011年，第1981、326頁(yè)。[29]〔后晉〕劉昫等撰:《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975 年，第4353頁(yè)。[49]謝榛:《四溟詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，1961年，第40頁(yè)。[55][86]〔梁〕蕭統(tǒng)編:《文選》，上海古籍出版社，1998 年，第 228、89 頁(yè)。[56]逯欽立校注:《陶淵明集》，中華書(shū)局，1979年，第 71頁(yè)。[57]〔北周〕庾信:《庾子山文集》，中華書(shū)局，1980年，第 229頁(yè)。[58]〔唐〕姚思廉:《梁書(shū)》，中華書(shū)局，1973年，第619頁(yè)。[66]〔西晉〕杜預(yù)集解:《春秋經(jīng)傳集解》，上海古籍出版社，1997年，第222頁(yè)。[73]程俊英、蔣見(jiàn)元:《詩(shī)經(jīng)注析》，中華書(shū)局，1991年，第528—530頁(yè)。