文 王寶文

秦皇碣石宮遐想

文 王寶文

我陪著初來(lái)參觀“秦皇碣石宮”遺址的朋友們，介紹著我所知道的內(nèi)容——

秦皇碣石宮遺址是1983年被考古工作者發(fā)現(xiàn)的，一時(shí)轟動(dòng)海內(nèi)外，為考古界所矚目。后來(lái)被定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，發(fā)掘和考證工作正在有組織有計(jì)劃地進(jìn)行。

秦皇碣石宮遺址在山海關(guān)東鄰海邊10公里的山坡上，隸屬遼寧綏中止錨灣境地。關(guān)于秦皇碣石宮，這些年隨著媒介廣泛傳播，已為越來(lái)越多人所了解。它的發(fā)掘?yàn)檠芯壳鼗省h武“東巡仙蹤”提供了重要佐證。

秦皇碣石宮遺址有長(zhǎng)方形宮殿和宮墻，在宮殿里出土了與秦始皇陵相似的高浮雕夔紋巨型瓦當(dāng)、變形夔紋半瓦當(dāng)和巨型空心磚及陶罐、陶盆等，特別是那規(guī)模宏偉的高臺(tái)多級(jí)建筑，以及工程浩大的地下板筑夯基，都不是一般郡縣的力量所能完成的，是皇家級(jí)建筑物才有的工程特征。

在秦皇碣石宮正對(duì)的海中有三塊陡峻高大的礁石，民間傳說(shuō)為孟姜女墳。孟姜女的丈夫被秦始皇征往北方修長(zhǎng)城，孟姜女萬(wàn)里尋夫，送寒衣到了這一帶，得悉丈夫因勞累而死，她萬(wàn)念俱灰，痛哭不已，長(zhǎng)城為之傾塌，孟姜女投海而死，死后化為礁石。這組礁石一高一低，高的礁石是孟姜女，低的礁石是她包裹寒衣的兩個(gè)包袱。經(jīng)考古工作者調(diào)查和發(fā)掘，所謂的“孟姜女墳”就是秦始皇時(shí)期的“碣石”。

兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)鐵與血的英雄年代，也是中國(guó)歷史上文化景象云蒸霞蔚、輝煌燦爛的年代。風(fēng)起云涌的歷史不會(huì)永遠(yuǎn)容忍諸侯們的恣意紛爭(zhēng)，它不斷整合著自己的運(yùn)行軌跡，苦苦尋覓一個(gè)能擔(dān)負(fù)統(tǒng)一華夏諸雄艱巨使命的英雄。撫讀滄桑，惜風(fēng)流人物總被雨打風(fēng)吹去；遍閱今朝，唯有中國(guó)西部一個(gè)英雄的身影越來(lái)越清晰，他就是秦王嬴政。他以西部人特有的果敢與智慧，征服著他的對(duì)手們，也征服著人心的向背，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”的魁首。歷史的垂青并不是偶然的沖動(dòng)，在短短的10年間，秦王嬴政以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，一舉結(jié)束了春秋以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500年的諸侯割據(jù)、紛爭(zhēng)的局面，一統(tǒng)華夏，成為“千古一帝”。

根據(jù)《史記》記載，秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)后，便進(jìn)行了大張旗鼓、馬不停蹄的“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”的行動(dòng)，他曾先后五次遠(yuǎn)途巡游。第四次出巡是在公元前215年，“始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓。刻碣石門”。 他從咸陽(yáng)出發(fā)，沿途經(jīng)過(guò)原韓、趙、魏、齊的邊境交界之地，摧毀各諸侯國(guó)的城郭，決通川防，夷平大道上的險(xiǎn)阻，巡游的終點(diǎn)是渤海的碣石山。面對(duì)滔滔的大海，秦始皇還是沒有忘記“尋覓仙蹤，以求長(zhǎng)生不老”的愿望，一番隆重的祈禱儀式后，秦始皇命令隨行人員把他一路的所作所為刻記在石頭上，并在臨海之處修建了規(guī)模宏大的行宮——碣石宮。

碣石宮存在的時(shí)間很長(zhǎng)，很多帝王都曾登上碣石宮“觀滄?！薄Ｔ谇厥蓟蕱|臨碣石100年后，《漢書》記載漢武帝于公元前110年，“行自泰山，復(fù)東巡海上，至碣石。自遼西歷北邊九原，歸于甘泉”。 而今山海關(guān)附近地區(qū)，在西漢時(shí)期屬遼西郡，“孟姜女墳”的地理環(huán)境、外觀形狀等與史籍所記的碣石十分近似。

特別是魏武帝曹操于公元207年在北征三郡烏桓回師的途中，經(jīng)過(guò)碣石山，為大海的波瀾壯闊景象所動(dòng)，慷慨而歌，即興賦詩(shī)《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”以吞吐宇宙之氣象，留下輝耀百代的詩(shī)篇。曹操登臨的碣石，就是秦始皇的海邊碣石宮。

秦皇漢武都是中國(guó)歷史上大有作為的皇帝，也是求仙心切的皇帝，他們認(rèn)為神秘的大海是仙人居住的地方，希望通過(guò)自己真誠(chéng)的祈禱來(lái)使仙人顯靈。碣石宮作為中國(guó)帝王建于海邊的惟一行宮，其曾有的輝煌本來(lái)就夠神秘的；而在歷史上的碣石宮殿群日漸模糊終至湮沒，不明原因地突然消失，讓人對(duì)這位千古一帝的海邊行宮產(chǎn)生了眾多的聯(lián)想和疑問(wèn)，更是巨大的歷史之謎。

當(dāng)?shù)匾晃簧源竽挲g的人說(shuō)，他們小時(shí)候常到海邊的山坡上玩，總能撿到一些瓦片、磚頭……還以為這里是磚窯瓦場(chǎng)呢。那時(shí)，兩千多年前先民們創(chuàng)造的文明殘跡或隱或現(xiàn)或多或少地肯定會(huì)映入我們的視野，可是我們看到了什么呢？竟無(wú)人認(rèn)識(shí)滿山坡的古跡為何物。

歷史就是這樣的無(wú)情，很多事物待我們發(fā)現(xiàn)了它的真正價(jià)值時(shí)，它已被破壞得面目全非了。

一位考古學(xué)者說(shuō)，價(jià)值只有在被了解和認(rèn)可的前提下才有意義，就是把那些陶罐、陶盆及各式圖案的瓦當(dāng)、空心磚、下水管之類的物品，擺在鄉(xiāng)村的集市上，連一捆大蔥也換不來(lái)。實(shí)實(shí)在在應(yīng)該承認(rèn)我們所擁有的東西，并不一定都能認(rèn)識(shí)到它的真正價(jià)值。

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