張芳

〔摘要〕著名民間藝術家瞎子阿炳的《二泉映月》以其凄涼優(yōu)美的旋律感人肺腑，發(fā)人深思。阿炳的一生充滿苦難，但是他卻不屈不撓，毅然和苦難的人生進行抗爭，完成了一曲又一曲的樂曲創(chuàng)作，充分反映出了一位民間作曲家的錚錚傲骨與不屈的靈魂。

〔關鍵詞〕悲劇《二泉映月》阿炳題思想感情

1950年12月4日，瞎子阿炳撒手人寰，溘然長逝，走完了63年的漫漫人生路。阿炳雖然離開了人間，但是他留下的音樂卻長留人間，影響著后世。阿炳的音樂多是傳世之曲，其中最享盛名的是耳熟能詳的《二泉映月》，其曲調委婉流暢，如泣如訴，以深邃的情感感動著一代又一代人。

一、命運多舛的阿炳

阿炳原名華彥鈞，江蘇無錫人。阿炳一出生，悲劇就拉開了大幕。阿炳的父親華清和是無錫當地一家道觀的當家道士，偶然的一個機會，和寡婦吳氏相遇，倆人相愛后生下了阿炳。但是，在封建時代，道士和寡婦相愛是封建禮教難以相容的，更何況是生下了孩子。身為寡婦的吳氏受到夫家家族的責難，萬般無奈之下，母親只有帶著阿炳回到娘家，并且在娘家郁郁而終，母親死的時候，阿炳也才三、四歲。失去母親的阿炳被父親以養(yǎng)子的名義帶到道觀，做了一名小道士。

華清和作為道觀的當家人，具有較高的音樂修養(yǎng)，不但精通道教音樂，而且善于演奏各種民族樂器，特別善于笛子演奏，因此被人稱為“華笛”。年幼的阿炳自小就受到了父親嚴格的音樂教育，十三四歲就已經掌握了多種樂器的演奏技巧，十五六歲就成了無錫有名的樂師。父親去世之后，道觀被阿炳和其堂兄繼承，二人輪流值管道觀并且接受其香火收入。后來，阿炳受人引誘，不但吸食大煙，而且還嫖宿妓女，1927年，阿炳因為嫖娼沾染梅毒以至于雙目失明。阿炳雙目失明后，和寡婦董彩娣相依為命，二人流落街頭，風餐露宿，沒有生活來源，只能依靠阿炳微薄的賣藝收入維持生活，其生活的艱難可想而知。在此期間，阿炳創(chuàng)作了如《二泉映月》、《大浪淘沙》、《寒風春曲》、《聽松》等大量的樂曲。

二、《二泉映月》題目的涵義

《二泉映月》并不是樂曲的原名，其所寫的內容也并不“二泉”和“月”。其原名被鄉(xiāng)人們稱為“依心曲”，被阿炳稱為“自來腔”或者《惠山二泉》?！抖吃隆愤@個名字是1950年曹安和楊蔭瀏在為阿炳樂曲錄音時，阿炳臨時起的名字。

盡管樂曲中的內容并不是“二泉”和“月”，但是，從《二泉映月》曾經使用過的名字可以看出，無論是“依心曲”，還是“自來腔”都說明了《二泉映月》是發(fā)自于阿炳內心的樂曲，是阿炳思想感情自然而然的生發(fā)，是內心難以言表痛苦的藝術性表達。二泉不正是盲人阿炳內心渴望的一雙明亮的眼睛嗎？盡管阿炳沒有對任何人說過這件事情，但是，我們知道，正是通過這樣一雙清澈的眼睛，我們仿佛看到了阿炳在黑暗之中的孤苦與無奈、掙扎與抗爭。

三、《二泉映月》中蘊含著阿炳深沉的思想感情

《二泉映月》以極其輕微的引子作為整首樂曲的開端，好像積壓在作者心中終于被發(fā)出的長嘆，這聲嘆息，是阿炳對自己身世的嘆息，是對天下千千萬萬如同自己一樣命運的人們的嘆息。隨著這聲嘆息，樂曲緩緩拉開了序幕。第一樂句寧靜而平穩(wěn)，表達了作者對于世俗社會與人生的思索，表達了作者欲言又止，滿腹心事向誰說的無奈，在平淡、木然之中，我們仿佛感受到了作者那極其壓抑的悲傷情緒，然后以一個長長的空弦音結束了第一樂句。在這里，作者使用了“浪弓”的演奏手法，使樂曲似有卻無、似無卻有，強中有弱，連綿起伏，充分表達了作者欲言又止的矛盾心態(tài)。在《二泉映月》這首樂曲中，這種手法被反復使用，準確表達了作者無奈、哀傷，弦斷無人聽的思想感情。在接下來的第二樂句中，作者突然加強了樂句的力度，向上翻高了八度，用明亮有力的樂句，表達了壓抑在作者心中的悲傷情緒突然爆發(fā)，以排山倒海的力量呼嘯而出，這個樂句是樂曲主題性格的重要組成，是作者情緒的爆發(fā)，在下面的主題變奏中，它幾乎沒有發(fā)生任何變化，直接地被反復使用，充分渲染了作者憤懣、哀傷，不斷抗爭的思想感情。第三樂句發(fā)展了第一樂句，使其在高音區(qū)繼續(xù)發(fā)展變化，進一步抒發(fā)了作者難以壓抑的哀傷，推動感情走向高潮。在后面的樂曲中，這一樂句繼續(xù)發(fā)展變化，先后兩次將樂曲推向一個又一個高潮，一次又一次地宣泄了作者無奈、憂傷、憤懣而又充滿反抗的思想情感。在樂曲結尾，尾聲和引子遙相呼應，引子中下行旋律線發(fā)出無奈的嘆息，尾聲中上行旋律線則發(fā)出絕望的追問，嘆息與追問，遙遙相望，發(fā)人深思。悲慘的身世，艱辛的生活，殘酷的現實，無情的打擊，所有的一切都被阿炳寫進了樂曲之中，表達了阿炳深沉的思索、激憤的抗爭與對幸福生活熱烈的追求。

四、阿炳的悲劇與悲劇的藝術———《二泉映月》

盡管阿炳生活在悲劇之中，但是阿炳是悲劇中的強者，他不但勇敢地直面苦難的生活，而且還用行動書寫了自己的人格和尊嚴。作為一個貧困不堪的殘疾人，阿炳盡管生活難以為繼，卻有著自己嚴格的做人原則，那就是面對社會邪惡勢力，決不肯退讓半步。在他的賣藝生涯中，為揭露惡霸顧藝初的丑惡行徑，阿炳曾經將惡霸顧藝初將婢女強奸的事情編成歌謠進行傳唱，迫使顧藝初抱頭鼠竄，遠避他鄉(xiāng)，不敢再出頭露面。阿炳還是一位有著極強愛國心的志士，“九一八事變”后，他編唱了許多抗日愛國歌曲，號召人們勇敢抗日，不但如此，阿炳還冒著生命危險，嚴詞拒絕給日偽軍官進行演奏，表現了阿炳的人格與尊嚴以及大無畏的民族正氣。悲劇是極高的人生境界，即使生活在悲劇之中的人們，也難以寫出充滿悲劇性的作品，正是因為阿炳出眾的人格與尊嚴及大無畏的民族正氣，才促使他寫出了《二泉映月》這樣充滿悲劇性的藝術作品。

多年的悲劇生活，使得阿炳完全將苦難置之度外，除了和他相依為命的寡婦董彩娣之外，阿炳沒有依附于任何組織與團體，也不去改變自己的立場去迎合人們普遍的喜劇要求。在創(chuàng)作過程中，阿炳的心靈是極度自由的，一點也沒有將外界的干擾放在心上，完全按照自己對于生活的理解去進行創(chuàng)作，生活是充滿悲劇性的，他創(chuàng)作的樂曲自然也是充滿悲劇性的；阿炳的內心是充滿抗爭精神的，他創(chuàng)作的樂曲自然也是充滿抗爭精神的。正是因為阿炳與眾不同的生活體驗與極度自由的心靈，才使得阿炳創(chuàng)作出了驚世駭俗的充滿生命質感的《二泉映月》這樣悲劇性樂曲。

阿炳的《二泉映月》一問世，便以強烈的震撼作用引起了人們的關注，這不單是因為《二泉映月》精致的旋律，而是因為其中所蘊含的悲劇精神與抗爭力量。在中華民族傳統(tǒng)的文化作品中，無論是音樂作品，還是詩詞歌賦，戲曲舞蹈，大多都沿著“大團圓”的喜劇方式進行，很少有類似于《二泉映月》這樣完全悲劇性的作品問世。同時，生活在舊時代的人們，無時無刻不承受著黑暗社會的壓迫與統(tǒng)治，殘酷的黑暗現實壓得他們難以呼吸，反抗精神盡管存在于他們心靈的深處，他們也不敢顯露出來。在這種情況下，能夠充分反映人們內心深處吶喊的《二泉映月》問世了。正是因為《二泉映月》蘊含的悲劇特征充分反映了人們想要表達卻無法表達的聲明真實，因此《二泉映月》一經問世，便立即得到了人們的歡呼和擁戴。從另一層意義上來講，盡管“大團圓”式的結局表現了人們對于生活善良的念想，但是直面生命的苦難，探索解脫苦難，超越苦難的道路，其實遠比掩飾與粉飾苦難的人生有著更加積極的意義?！抖吃隆分阅軌虻玫綇V大民眾的喜愛，其最根本的原因就是人們從《二泉映月》中聽到了自己的心聲，感受到了自己的命運，抒發(fā)出了自己內心的郁悶，喊出了自己的抗爭之聲。

誠然，人生是充滿苦難與痛苦的，如果因為苦難與痛苦就可以逃避，那么我們的社會將永遠不會前進，只有勇敢地面對苦難與痛苦，從苦難與痛苦中獲取教訓，并且勇敢地和苦難與痛苦作斗爭，才能有可能避免苦難與痛苦，才能有可能避免悲劇的重演，才能推動人類歷史的前進?！抖吃隆凡粏问强嚯y的宣泄，是抗爭的吶喊，更是一曲凌厲的號角，發(fā)人深省，促使著人們在苦難與痛苦的生活中勇敢前行。

（責任編輯曉芳）

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