試論舞蹈編導(dǎo)對(duì)其它相關(guān)學(xué)科綜合知識(shí)的需求

楊晴+李婷

〔摘要〕優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不但要有精湛的專業(yè)能力，而且要有豐富的綜合知識(shí)。因此，提高舞蹈編導(dǎo)的相關(guān)學(xué)科綜合知識(shí)具有十分重要的意義。筆者試從文學(xué)、音樂、美術(shù)、影視、戲曲、心理學(xué)、美學(xué)幾個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)對(duì)其相關(guān)學(xué)科綜合知識(shí)的需求。

〔關(guān)鍵詞〕舞蹈編導(dǎo)相關(guān)學(xué)科知識(shí)需求

一、舞蹈編導(dǎo)吸取文學(xué)作品“養(yǎng)分”

舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作前時(shí)常會(huì)以文學(xué)作品為題材進(jìn)行舞蹈作品構(gòu)思，或是借鑒文學(xué)作品結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作戲劇式舞蹈結(jié)構(gòu)作品，從而挖掘舞蹈作品深層內(nèi)涵及亮點(diǎn)，讓觀眾通過舞蹈動(dòng)作、造型等舞蹈語匯對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生更多的聯(lián)想與想象。

1、以文學(xué)作品為構(gòu)思題材創(chuàng)作舞蹈作品

舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈作品首先要進(jìn)行編寫舞蹈劇本或者構(gòu)思舞蹈。古往今來，一些中外優(yōu)秀的舞蹈作品是以著名的文學(xué)作品為題材進(jìn)行創(chuàng)作的。如舞劇《繁漪》，它是以現(xiàn)代杰出劇作家曹禺先生創(chuàng)作的經(jīng)典文學(xué)作品《雷雨》為題材進(jìn)行創(chuàng)編的。蘇聯(lián)芭蕾舞編導(dǎo)彼季帕的經(jīng)典芭蕾舞劇作品《堂吉訶德》是以西班牙著名的作家塞萬提斯的文學(xué)作品《堂吉訶德》改編的。還有大量的舞蹈優(yōu)秀作品都是以文學(xué)著作為題材的，如《賣火柴的小女孩》、《秋瑾》、《孔乙己》、《滿江紅》等。

2、借鑒文學(xué)作品結(jié)構(gòu)創(chuàng)作戲劇式舞蹈結(jié)構(gòu)作品

戲劇式舞蹈結(jié)構(gòu)是由于舞蹈借助了戲劇、文學(xué)的戲劇式結(jié)構(gòu)而得名，它在舞蹈創(chuàng)作中占有重要的位置。不少優(yōu)秀的舞蹈作品都是采用這種舞蹈結(jié)構(gòu)形式，如我國經(jīng)典舞劇作品《白毛女》、《紅色娘子軍》、《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》等。

二、舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具有良好的音樂素養(yǎng)

一個(gè)好的舞蹈作品，一定要有好的音樂襯托。從音樂曲式分析中可見，音樂結(jié)構(gòu)與舞蹈結(jié)構(gòu)是相符的。作曲中運(yùn)用的技法，比如重復(fù)、模進(jìn)、卡農(nóng)、多聲部等，也可作為舞蹈創(chuàng)編技法?？梢姡璧妇帉?dǎo)音樂素養(yǎng)越好，對(duì)舞蹈作品創(chuàng)作越有利，編舞技法嫻熟的舞蹈編導(dǎo)必定對(duì)音樂有相當(dāng)?shù)恼瓶啬芰Α?/p>

我國經(jīng)典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的編創(chuàng)就是從音樂開始的，它采用了電影中的娘子軍連連歌，這首歌曲至今廣為流傳，它貫穿運(yùn)用于舞劇當(dāng)中，生動(dòng)地寫照了娘子軍戰(zhàn)士的光輝形象，而舞劇中瓊花、洪常青、南霸天主要人物的主題音樂決定著舞劇的成敗。主題音樂為舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)編舞蹈形象提供了無限的想象空間和靈感，并促進(jìn)了舞蹈情節(jié)變化發(fā)展并形成高潮，使之成為經(jīng)典傳承下去。我國經(jīng)典芭蕾舞劇《白毛女》中的音樂曲目《紅頭繩》也是如此。世界經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》中的“白天鵝主題”曲用雙簧管及弦樂奏出，舞蹈編導(dǎo)通過對(duì)音樂的理解編創(chuàng)的舞蹈語匯充分地展現(xiàn)了“白天鵝”孤傲、優(yōu)雅的形象。白天鵝與王子雙人舞時(shí)，采用的是大、小提琴的重奏，促使舞蹈片段中兩者的舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生了交相輝映的感覺。《四小天鵝舞曲》節(jié)奏歡快活潑、富有彈性，生動(dòng)地刻畫了天鵝們活潑可愛的形象。而舞劇《天鵝湖》并不是一氣呵成地成為經(jīng)典傳世之作的，最初版本的舞蹈編導(dǎo)列津格爾因沒能理解作曲家柴可夫斯基的音樂創(chuàng)作意圖而導(dǎo)致最初的版本以失敗而告終，而經(jīng)典版本的舞蹈編導(dǎo)伊凡諾夫是一位具有非常罕見的樂感的舞蹈編導(dǎo)，他能敏銳地捕捉住音樂的主題情感，使得他創(chuàng)編的芭蕾舞劇《天鵝湖》成為經(jīng)典流傳至今。由此可見，舞蹈編導(dǎo)的音樂素養(yǎng)直接影響著其創(chuàng)編舞蹈作品的水準(zhǔn)，提高舞蹈編導(dǎo)的音樂素養(yǎng)顯得尤為重要。

三、舞蹈編導(dǎo)對(duì)雕塑、繪畫藝術(shù)等美術(shù)學(xué)科進(jìn)行研究

我們常說舞蹈是“活的雕塑”、“動(dòng)的繪畫”，這道出了這兩種藝術(shù)門類之間密不可分的聯(lián)系。舞蹈的造型性是舞蹈動(dòng)作形成美感的最重要的因素。它包括人體動(dòng)作姿態(tài)的造型和舞蹈隊(duì)形畫面構(gòu)圖。而人體雕塑和繪畫中的構(gòu)圖必須是經(jīng)過提煉和美化的最生動(dòng)、最鮮明、最具有概括性和典型性的動(dòng)作和姿態(tài)。因此，舞蹈編導(dǎo)在生活積累的過程中一定要學(xué)會(huì)鑒賞人體雕塑以及繪畫作品構(gòu)圖，這對(duì)我們的舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中不但能起到啟示的作用，而且能使其精準(zhǔn)地創(chuàng)編每一個(gè)舞蹈構(gòu)圖，甚至讓舞蹈作品的造型成為經(jīng)典、百世流傳。

一個(gè)舞蹈編導(dǎo)舞蹈構(gòu)圖的能力直接影響著舞蹈作品的水平與表現(xiàn)力，加強(qiáng)舞蹈編導(dǎo)的構(gòu)圖能力是每一個(gè)舞蹈編導(dǎo)提高創(chuàng)作水平必不可少的重要方面。因此，在舞蹈創(chuàng)作時(shí)，舞蹈編導(dǎo)可以借鑒雕塑、繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖原理進(jìn)一步把握好舞蹈作品造型性的藝術(shù)特點(diǎn)。一些經(jīng)典的舞蹈作品是以雕塑、繪畫藝術(shù)為構(gòu)思題材進(jìn)行創(chuàng)作的。如我國優(yōu)秀的經(jīng)典舞蹈作品《絲路花雨》、《敦煌彩塑》以及北京舞蹈學(xué)院的“敦煌壁畫伎樂天”都是以著名的敦煌壁畫中五百多幅婀娜多姿的體態(tài)和“伎樂飛天”的舞蹈造型構(gòu)圖從中獲取靈感的。再如多貝瓦創(chuàng)作的世界經(jīng)典芭蕾舞劇《關(guān)不住的女兒》最初的構(gòu)想就是出自于一幅名不見經(jīng)傳的風(fēng)俗畫。另外，一個(gè)成功的舞蹈作品后期服飾道具制作、舞臺(tái)燈光、舞臺(tái)布景等跟美術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。因此，舞蹈編導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)雕塑、繪畫藝術(shù)等美術(shù)知識(shí)的研究與學(xué)習(xí)，對(duì)其創(chuàng)編舞蹈作品很有幫助。

四、舞蹈編導(dǎo)對(duì)影視作品、戲曲的借鑒

近年來，隨著時(shí)代的進(jìn)步，舞蹈編導(dǎo)借鑒影視作品創(chuàng)作的舞蹈作品層出不窮，舞蹈作品與電影、電視結(jié)合得越來越廣泛，使得舞蹈編創(chuàng)作品進(jìn)入了一個(gè)具有意境的境地。如近來的大型舞劇《恰同學(xué)少年》的結(jié)構(gòu)劇情就源自于央視熱播的電視劇《恰同學(xué)少年》。青年舞蹈編導(dǎo)吳慶東說：“我以電視劇的故事及人物進(jìn)行舞劇化的改編，于是便有了接下來的劇情發(fā)展及人物刻畫?！彼哉f電視劇《恰同學(xué)少年》給其同名舞劇的編創(chuàng)提供了有力的“支撐”。又如被世界舞壇譽(yù)為“東方旗袍芭蕾”的經(jīng)典芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》是著名電影導(dǎo)演張藝謀根據(jù)同名電影改編而成的，在舞蹈作品中設(shè)計(jì)的舞美、燈光等烘托意境的方式也借鑒了電影中的表現(xiàn)手法，舞蹈作品通過人體動(dòng)作的方式表達(dá)，使舞蹈在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來的效果更具渲染力。

而作為中國古典舞“前身”的戲曲不僅為舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)編舞蹈作品提供了素材，還為舞蹈編導(dǎo)設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作提供了“原料”。如為紀(jì)念梅蘭芳先生誕辰120周年遼寧歌舞團(tuán)編創(chuàng)的舞劇《梅蘭芳》以舞蹈語言的方式展現(xiàn)了梅蘭芳大師一生對(duì)藝術(shù)追求的態(tài)度，同時(shí)也融入了戲曲的美感與神韻。又如由山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院出品的舞劇《粉墨春秋》通過借鑒中國戲曲及山西地方戲曲的形式，運(yùn)用現(xiàn)代的思維和視覺創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)了用舞蹈語匯來表現(xiàn)“中國戲曲人生”。

五、舞蹈編導(dǎo)對(duì)心理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科的了解

舞蹈編導(dǎo)構(gòu)思舞蹈作品需要“創(chuàng)作靈感”，它是一部舞蹈作品成功與否的重要因素。“創(chuàng)作靈感”通過感知、感知轉(zhuǎn)變及實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感覺三個(gè)層面的人的心理方面來體現(xiàn)。感知是客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映，這就是我們常說的“舞蹈感覺”，即心理學(xué)中的感知覺。感知轉(zhuǎn)變即“自我感覺”，這是舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中的選擇，包括題材的選擇、主題的選擇等等。通過心理層面的感知及感知轉(zhuǎn)變最后才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感覺，形成舞蹈作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)，要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)，而舞蹈美學(xué)主要研究人如何按照美的規(guī)律進(jìn)行舞蹈審美活動(dòng)，因此，兩者有密切的聯(lián)系。舞蹈編導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究美學(xué)，可以從美學(xué)的高度去把握舞蹈作品的審美追求。

《詩大序》曰：“情動(dòng)于中，而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也?！薄稑酚洝吩唬骸啊杏谖锒鴦?dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。今人說舞，古人說樂。由此可見，從古至今“樂”就是一門綜合性的藝術(shù)形式。一位優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)必須要對(duì)其它相關(guān)學(xué)科綜合知識(shí)不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，才能編創(chuàng)出“內(nèi)外兼修”而又值得歷史推敲的優(yōu)秀舞蹈作品。另外，除了文學(xué)、音樂、美術(shù)、影視、戲曲、心理學(xué)、美學(xué)外，還有大量的學(xué)科知識(shí)有助于我們的舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作。因此，在知識(shí)浩瀚的海洋里，我們的舞蹈編導(dǎo)只有經(jīng)過不斷地“撲食”才能得到自己需求的充足“養(yǎng)料”，才能在舞蹈作品創(chuàng)作之路上任意地“遨游”，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀經(jīng)典的舞蹈作品！

（責(zé)任編輯楊建）