張海

【摘 要】“學(xué)到老，活到老，改造到老”是周恩來(lái)一生都踐行的人生格言，他堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，努力改造主客觀世界，用馬克思主義改造自己的主觀世界，成為堅(jiān)定的馬克思主義者，強(qiáng)調(diào)不斷進(jìn)行思想改造，適應(yīng)客觀世界發(fā)展的要求；將馬克思主義基本理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，努力改造客觀世界，為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)終生。

【關(guān)鍵詞】周恩來(lái)；學(xué)用結(jié)合；改造主客觀世界

2009年習(xí)近平在中央黨校春季開學(xué)典禮上作了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書讀好書善讀書》的講話，其中講到“周恩來(lái)同志經(jīng)常對(duì)身邊的工作人員講，要活到老，學(xué)到老，改造到老。他把讀書學(xué)習(xí)與加強(qiáng)世界觀改造緊密聯(lián)系起來(lái)，形成了崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力。”

習(xí)近平的講話直接指出了周恩來(lái)讀書學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)：學(xué)用結(jié)合。周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)要“把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不要讀死書，要活用?！雹谒f(shuō)：“如果我們不把書本上的知識(shí)跟實(shí)踐相結(jié)合，這個(gè)知識(shí)就是死的，沒(méi)有用的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不相信書本知識(shí)，只相信自己的狹隘經(jīng)驗(yàn)，也是危險(xiǎn)的。我們要堅(jiān)持毛主席倡導(dǎo)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則?！雹劭v觀周恩來(lái)“活到老，學(xué)到老，改造到老”的讀書學(xué)習(xí)的一生，他始終堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合的讀書觀，做到讀萬(wàn)卷書與行萬(wàn)里路的統(tǒng)一，認(rèn)有字之書與識(shí)無(wú)字之書的統(tǒng)一，從而達(dá)到立足現(xiàn)實(shí)，改造主客觀世界。

一、改造客觀世界，解決社會(huì)問(wèn)題

周恩來(lái)深刻認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的精髓，并號(hào)召青年學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“毛澤東思想的特點(diǎn)，就是把普遍真理具體化運(yùn)用到中國(guó)的土壤上。我們青年要在這上邊來(lái)學(xué)習(xí)。”④他反對(duì)學(xué)用分離地對(duì)待馬克思主義，主張學(xué)以致用用馬克思主義改造客觀世界，指出：“單靠多讀幾本馬列主義的書是不行的，問(wèn)題在于實(shí)踐。理論要同實(shí)踐相結(jié)合才能真正解決問(wèn)題，否則就是空話，于事無(wú)補(bǔ)?！雹葜芏鱽?lái)不僅如此說(shuō)，而且身體力行，努力改造客觀世界，解決社會(huì)問(wèn)題。

1915年日本趁西方列強(qiáng)忙于第一次世界大戰(zhàn)，無(wú)暇東顧之際，加緊了侵華步伐，向袁世凱政府提出滅亡中國(guó)的“二十一條”，袁世凱為了達(dá)到稱帝的野心，卑顏屈膝地接受了“二十一條”，中國(guó)前途陷入黑暗。對(duì)此周恩來(lái)寫道：“嗚呼！處今日神州存亡危急之秋，一發(fā)千鉤之際，東鄰?fù)N，忽逞野心。噩耗傳來(lái)，舉國(guó)騷然（擾），咸思一戰(zhàn)，以為背城借一之舉，破釜沉舟之計(jì)。一種愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，似已達(dá)于沸點(diǎn)?！雹蕻?dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種救國(guó)方案：一種主張崇尚教育，一種主張振興實(shí)業(yè)，兩種主張尖銳對(duì)立，各執(zhí)一詞。究竟哪種方法能夠救國(guó)？周恩來(lái)在讀了孟子和亞當(dāng)·斯密的書籍后，并不停留在理論層面上，而是著眼于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將書中觀點(diǎn)與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，提出“民德民生雙峰并峙兩利皆舉”，只有這樣才能使國(guó)民德行“達(dá)于堯天舜日之境”，國(guó)家富?！氨嚷∨c歐美”。

1917年，周恩來(lái)為了表達(dá)去日本尋求真理的豪邁誓言與決心，他寫了一首七絕詩(shī)，詩(shī)中寫道：“邃密群科濟(jì)世窮，面壁十年圖破壁”， 在這里“邃密群科”和“面壁”指讀書學(xué)習(xí)，“濟(jì)世窮”和“破壁”指改造國(guó)家積貧積弱的狀況；這首詩(shī)表明，他出國(guó)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是：讀書學(xué)習(xí)不是為了讀書而讀書，而是要改造社會(huì)，使國(guó)家富強(qiáng)，通過(guò)“面壁”的勤奮讀書學(xué)習(xí)，達(dá)到“破壁”改造社會(huì)的目的。他把“邃密群科”與“濟(jì)世窮”結(jié)合起來(lái)，把“面壁”與“破壁”結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了他學(xué)以致用的讀書觀。周恩來(lái)學(xué)以致用的讀書學(xué)習(xí)態(tài)度，并不是他某個(gè)階段的一時(shí)興起，而是貫穿于他人生的全過(guò)程。在后來(lái)的留法歐洲時(shí)期，他接受了馬克思主義，找到了解決中國(guó)問(wèn)題正確思想武器，但是他并沒(méi)有就此止步，而是學(xué)以致用，運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)踐中去，解決了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，最終取得了新民主主義革命的勝利，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，人民的解放。

新中國(guó)成立后，周恩來(lái)?yè)?dān)任政務(wù)院總理，面臨著許多社會(huì)主義革命和建設(shè)的新問(wèn)題，他堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，閱讀參考了大量的馬、恩、列、斯、毛的著作，從中尋找解決我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的理論支持和借鑒。據(jù)當(dāng)年在周恩來(lái)身邊擔(dān)任財(cái)經(jīng)秘書的吳群敢回憶，周恩來(lái)辦公室的書柜中，放滿了新華月報(bào)和毛澤東選集、馬恩全集、列寧全集等經(jīng)典著作，還有一些辭書工具書。因?yàn)樗?jīng)常需要查證核對(duì)一些著作、文件、資料、日期、數(shù)字，這樣便于他隨時(shí)取用。在讀書中他堅(jiān)持學(xué)以致用的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，寫了大量的文章，論述社會(huì)主義革命和建設(shè)中的一系列問(wèn)題，提出了許多寶貴思想，解決了社會(huì)主義建設(shè)中的許多問(wèn)題，這些思想無(wú)不閃爍著學(xué)用結(jié)合的光輝。

周恩來(lái)還經(jīng)常教導(dǎo)年輕人要學(xué)用結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)是為了勞動(dòng)，為了社會(huì)主義建設(shè)。”①建國(guó)初期，為了培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，我國(guó)派出了一大批留學(xué)生，周恩來(lái)在不同場(chǎng)合多次對(duì)留學(xué)生表達(dá)了要學(xué)以致用為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的殷切希望。1953年在歡送留學(xué)生出國(guó)的講話中說(shuō)：“我們派學(xué)生出國(guó)留學(xué)的目的，就是學(xué)習(xí)建設(shè)社會(huì)主義的知識(shí)?！薄澳銈円欢ㄒW(xué)習(xí)馬列主義理論和建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)知識(shí)，回來(lái)為祖國(guó)服務(wù)?！雹?965年在訪問(wèn)羅馬尼亞時(shí)對(duì)留學(xué)生說(shuō)：“我們到這里來(lái)學(xué)習(xí)，不是為了要什么畢業(yè)文憑，而是要把知識(shí)學(xué)到手，用在祖國(guó)的建設(shè)上?！薄耙龅綄W(xué)以致用，使自己學(xué)成以后能為祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)?！雹?/p>

二、改造主觀世界，解決思想問(wèn)題

改造主觀世界與改造客觀世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，周恩來(lái)對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“你能把社會(huì)改造好，自己也就得到改造了。”③為此，他在改造客觀世界的同時(shí)，也非常注意學(xué)用結(jié)合，努力改造自己的主觀世界。周恩來(lái)剛到日本后，由于個(gè)人境遇和家庭狀況，他一度情緒非常低落，甚至陷入彷徨，曾求助于佛教的“無(wú)生”，他在日記中寫道：“看著世上一切的事情，都是走繞道。‘苦海無(wú)邊，回頭是岸。不如排棄萬(wàn)有，走那‘無(wú)生的道兒，較著像省事的?！雹?918年2月開始，周恩來(lái)把《新青年》第三卷全文，重新讀了一遍，使他思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。他在日記中寫道：“晨起讀《新青年》，晚歸復(fù)讀之。對(duì)所持排孔、獨(dú)身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成?！薄斑@幾天連著把三卷《青年》仔細(xì)看了一遍，才知道我從前在國(guó)內(nèi)所想的全是大差，毫無(wú)一事可以做標(biāo)準(zhǔn)的。來(lái)到日本，所謂的‘無(wú)生主義自然是高超了許多，然而卻不容易實(shí)行?？偲饋?lái)說(shuō)，從前所想的、所行的、所學(xué)者，全都是沒(méi)有用的?！雹偻ㄟ^(guò)讀《新青年》，周恩來(lái)在思想上受到了一次洗禮，開始拋棄舊的思想，接受新的思想，主觀世界的改造，使他猶如重獲“重生”、“更生”一般，他興奮地寫道：“我自前天忽然的醒悟，將以前的一切事體都看成了不足重的事、不足取的事，心里頭非常的快活?！畯那胺N種譬如昨日死。我這時(shí)候的思想，與這句話一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。我這時(shí)候的喜歡，好像比平常人信宗教還高興十倍。宗教家常說(shuō)人要信宗教就是‘更生、‘重生，我覺(jué)得我這回大領(lǐng)悟，將從前的全棄去了，另僻‘新思想，求‘新學(xué)問(wèn)，做‘新事情，實(shí)在是同‘重生、‘更生一樣子了?！雹诓⑾露Q心“我愿意自今以后為我的‘思想、‘學(xué)問(wèn)、‘事業(yè)去開一個(gè)新紀(jì)元才好呢！”③

這種學(xué)用結(jié)合改造主觀世界，解決思想問(wèn)題的原則，周恩來(lái)始終一以貫之。1942年，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨展開，周恩來(lái)積極參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，他運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合自己參加革命二十多年來(lái)的斗爭(zhēng)歷程對(duì)自己的主觀世界進(jìn)行了深刻地剖析，寫下兩萬(wàn)多字的筆記。他說(shuō)：“經(jīng)過(guò)大革命和白色恐怖的鍛煉，堅(jiān)定了我對(duì)革命的信心和決心。我做工作沒(méi)有灰心過(guò)，在敵人公開壓迫下沒(méi)有膽怯過(guò)?！薄巴瑫r(shí)，我的本質(zhì)還忠厚，誠(chéng)實(shí)，耐心和熱情?！雹芙?jīng)過(guò)延安整風(fēng)學(xué)習(xí)，周恩來(lái)的主觀世界得到了進(jìn)一步地改造，他說(shuō)：“做了廿年以上的工作，就根本沒(méi)有這樣反省過(guò)?！彼硎荆航?jīng)過(guò)這幾年的實(shí)踐，對(duì)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)心悅誠(chéng)服地信服。⑤

周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合改造主觀世界的思想還集中體現(xiàn)在他十分重視思想改造上。他把讀書學(xué)習(xí)與思想改造結(jié)合起來(lái)，指出：“大家學(xué)習(xí)的目的是為了自我改造。我想，凡是要求學(xué)習(xí)的人，都應(yīng)該有這樣一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)。”⑥周恩來(lái)認(rèn)為客觀世界是不斷發(fā)展變化的，思想要跟得上客觀世界的變化，就必須學(xué)習(xí)，通過(guò)思想改造，樹立馬克思主義的世界觀，才能使人的思想不落伍，跟得上時(shí)代，時(shí)時(shí)前進(jìn)。否則“即使參加革命多年的同志，如果忽視了改造，革命意志衰退了，還是要落伍的?！雹咚踔涟阉枷敫脑毂茸魇恰翱諝狻焙汀跋丛琛?，來(lái)強(qiáng)調(diào)思想改造的重要性，他說(shuō)：“要經(jīng)常反省，與同志們交換意見，經(jīng)常‘洗澡?！雹唷耙阉枷敫脑炜闯上罂諝庖粯樱怯胁豢?。不然，你的思想就會(huì)生銹，就會(huì)受到腐蝕?！雹嵴?yàn)槿绱?，他?qiáng)調(diào)要：“每個(gè)黨員從加入共產(chǎn)黨起，就應(yīng)該有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)：準(zhǔn)備改造思想，一直改造到老。還沒(méi)有加入黨的朋友，凡是參加革命，參加社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的，也應(yīng)該這樣?！雹庵芏鱽?lái)“活到老，學(xué)到老，改造到老”，就是學(xué)用結(jié)合改造主觀世界的生動(dòng)寫照。

總之，周恩來(lái)努力改造主客觀世界的學(xué)用結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于加深理解習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)的系列講話精神，加強(qiáng)黨員干部讀書學(xué)習(xí)，改造客觀世界和主觀世界，自覺(jué)踐行三嚴(yán)三實(shí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，堅(jiān)定社會(huì)主義信念具有重要的啟示意義。

（作者系湖南科技大學(xué)講師、中共中央黨校黨史教學(xué)部博士研究生）