我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育存在的問題與解決路徑

【摘 要】大學(xué)存在的意義就在于為社會(huì)輸送高素質(zhì)人才，這是其首要任務(wù)，而高素質(zhì)人才形成的關(guān)鍵在于情感的培養(yǎng)和責(zé)任感的形成，使人們變得更加的理智，使生活更加充滿情趣，通識(shí)教育的出現(xiàn)正迎合了這一需求。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在充分考慮現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)通識(shí)教育的實(shí)施。本文在充分考慮我國(guó)國(guó)情的前提下，從功能和目的兩方面對(duì)我國(guó)目前大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 存在問題 解決路徑

【中圖分類號(hào)】G649.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）19-0006-02

一 通識(shí)教育的定義

通識(shí)教育一詞的出現(xiàn)最早可追溯到19世紀(jì)，屬于一個(gè)英譯舶來詞，原名為“general education”，也可以稱之為“l(fā)iberal education”。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育的概念并不是一成不變的，所以教育學(xué)家在其定義上莫衷一是，因此我們很難對(duì)其做出清晰地界定，但是唯一不可置否的是，通識(shí)教育的核心在于高級(jí)人才的培養(yǎng)上，從本質(zhì)上來講，它傳承的是一種對(duì)自由的向往，是對(duì)人文傳統(tǒng)的敬仰，這種繼承超凡脫俗、不摻雜有任何的功利性，也不具有專業(yè)性，使得學(xué)生能夠突破專業(yè)學(xué)習(xí)的限制，進(jìn)而去傳承更多的人文素養(yǎng)。

二 我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展歷程

新中國(guó)成立初期，我國(guó)根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)情的需要，大力推行專才教育模式，為社會(huì)主義的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，隨著改革開放越來越深入，這種模式逐漸暴露出一些固有的缺陷，比如專業(yè)不夠開闊，比例不均衡、重理輕文等。正是因?yàn)槿绱?，我?guó)高等教育界才越來越認(rèn)識(shí)到，要想更好地培養(yǎng)社會(huì)所需人才，十分有必要實(shí)施通識(shí)教育。但是由于受到各種條件的限制，到了20世紀(jì)快結(jié)束的時(shí)候，專業(yè)教育仍然是我國(guó)本科教育的主線，在系科方面具有較為嚴(yán)格的分類，專業(yè)之間彼此鼓勵(lì)，還未真正地接受通識(shí)教育的概念。1995年，國(guó)家針對(duì)上述情況，專門成立了“加強(qiáng)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作協(xié)作組”，逐步在高校中推行以思想道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等為內(nèi)容的文化素質(zhì)教育，以消除過分注重專業(yè)教育的缺陷，加強(qiáng)人文基礎(chǔ)教育。在注重人文社科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)自然科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生能夠具有更高的文化素質(zhì)水平，提升自身的審美能力。盡管文化素質(zhì)教育在稱謂上不同于通識(shí)教育，但目的卻是一樣的，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此也表示認(rèn)可。其中最具代表性的就是清華大學(xué)李曼麗博士，她指出“高校的文化素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上和通識(shí)教育別無二致”。然而，截止到目前，我國(guó)通識(shí)教育并未取得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，專業(yè)教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式依然存在，盡管通識(shí)教育在我國(guó)諸多高校中已經(jīng)被普遍應(yīng)用，但是在實(shí)際的教學(xué)中僅限于淺嘗輒止，通常都以選修課的形式存在，因此并未得到充分的重視。

三 我國(guó)現(xiàn)階段通識(shí)教育存在的問題

1.人文教育的缺失

華中科技大學(xué)楊叔子教授對(duì)于人文教育更是有著獨(dú)到的見解，他指出，大學(xué)存在的重要意義不是為“制器”，而是為了“育人”，為社會(huì)輸送高級(jí)人才，人不同于機(jī)器，有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感，高級(jí)人才更是如此。如果教育將人當(dāng)時(shí)機(jī)器來進(jìn)行“制造”，這樣的教育無疑是失敗的?？茖W(xué)家通過人文教育能夠培養(yǎng)自身的想象力，而原創(chuàng)性思維也源自于人文思維，這是因?yàn)槿宋乃季S專屬于人類，屬于一種無形的靈感，是對(duì)事物的一種領(lǐng)悟，展現(xiàn)的是人的靈性，是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著特征之一。愛因斯坦認(rèn)為：“我的知識(shí)取自于物力，想象力來自于藝術(shù)，知識(shí)不可能無窮盡，而藝術(shù)卻具有更有廣闊的想象力空間?！狈▏?guó)科學(xué)哲學(xué)家彭佳勒認(rèn)為“邏輯作為一種工具，主要作用在于證明，而直覺則是為了發(fā)現(xiàn)”。人文思維所形成的靈感與猜測(cè)讓人嘆為觀止，這點(diǎn)已經(jīng)通過諸多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明得到了充分地驗(yàn)證。因此，人文教育也是十分重要的。

然而，理想不同于現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，很多高校人文教育往往流于形式，人文精神的匱乏現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，科學(xué)和人文彼此之間越來越孤立，這有悖于科學(xué)的本質(zhì)。如果離開了人文精神而一味地追求科學(xué)化，那么這個(gè)人的發(fā)展就不是全面的、健全的。個(gè)別典型的案例，僅僅處于私人的憤恨便將他人置于死地，這是教育的悲哀，也是教育的失敗。由此不難看出，人文精神的缺失將會(huì)危及到學(xué)生的身心健康，加強(qiáng)人文教育勢(shì)在必行，可以營(yíng)造積極和諧的良好人文學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.通識(shí)教育課程設(shè)置得不合理

北大、清華等知名院校都設(shè)置了通識(shí)教育課程，通過相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，選修課缺乏較為合理的種類，內(nèi)容通常都以專業(yè)和應(yīng)用型為主，也沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來劃分課程內(nèi)容。我國(guó)大學(xué)教育有著各種各樣的限制，學(xué)生知識(shí)面不夠?qū)掗煟A(chǔ)十分薄弱，這與高度綜合和分化的科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)是不相匹配的。從現(xiàn)階段來看，通識(shí)教育的課程通常有“歷史研究”“職業(yè)選擇”等，但選修人數(shù)一般都不會(huì)超過50%，這說明相應(yīng)的發(fā)展并不盡人意。除此之外，外國(guó)文化課程當(dāng)中，選修人數(shù)較多的都是文史類學(xué)生，占比達(dá)到了58.6%，理工類的學(xué)生參與很少，占比只有32.7%；理工類學(xué)生選擇技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)課程的人數(shù)占比為60.5%，文史類學(xué)生的占比為32.7%，這些反映出通識(shí)教育在高校中的發(fā)展并不均衡，會(huì)不可避免地產(chǎn)生“兩種文化”。對(duì)此，卡內(nèi)基教育促進(jìn)基金會(huì)指出：“基礎(chǔ)教育的發(fā)展離不開新鮮的血液，為了更好地將他們的生活和今后所生活的社會(huì)結(jié)合到一起，就必須有賴于更多的一致性，因此學(xué)生們必須要從封閉中走出來，從而使自己在掌握知識(shí)的同時(shí)擁有更加崇高的價(jià)值觀?！?/p>

3.通識(shí)教育課程的教學(xué)存在一定的問題

由于通識(shí)教育無法在較短的時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)出自身的價(jià)值，因此一些目光短淺的高校并不重視通識(shí)教育課程的設(shè)置和發(fā)展。另外，教師的參與度也不夠，缺乏必要的積極性，因?yàn)樗麄儫o法從中獲得更多的報(bào)酬，所以那些較為優(yōu)秀的教師是不可能擔(dān)任此類課程教學(xué)職務(wù)的。任課老師如果沒有較高的技術(shù)水平，也就無法教出高水平的學(xué)生，通識(shí)教育也就難以發(fā)揮自身的作用。美國(guó)當(dāng)代教育家博耶曾指出：“一所高水平的大學(xué)不應(yīng)當(dāng)拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而是應(yīng)當(dāng)在充分考慮學(xué)生綜合素質(zhì)能力提升的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)的改革和創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)創(chuàng)造性教育，讓學(xué)生從被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)?！蔽覈?guó)教育家錢偉長(zhǎng)教授也指出，教給學(xué)生知識(shí)固然是教師義不容辭的責(zé)任，但是要能夠教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，自然比單純地教更有益于學(xué)生身心的發(fā)展。大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)通識(shí)教育給予充分的重視，鼓勵(lì)教師廣泛參與，尤其是那些優(yōu)秀的教師更應(yīng)當(dāng)參與到通識(shí)教育的課程教學(xué)中。

四 現(xiàn)階段對(duì)于通識(shí)教育發(fā)展的合理建議

1.加強(qiáng)大學(xué)人文教育和科學(xué)教育的融通

從本質(zhì)上來講，教育就是為了育人，因此如何做人就成為了教育的主要內(nèi)容，從這點(diǎn)上來看，和人文教育的初衷是一致的。理工科的學(xué)生成天被紛繁蕪雜的數(shù)字所包圍，不同的實(shí)驗(yàn)一個(gè)接一個(gè)，他們的性格也因此趨向于“冷漠”，因此人文關(guān)懷對(duì)于他們而言至關(guān)重要，他們接受人文教育之后，會(huì)更加地珍惜生命，對(duì)生命有更深層次的理解，進(jìn)而能夠尊重它、愛惜它，使他們懷有一個(gè)仁愛之心去豐富和提升自身的精神道德水平，獲得幸福。另一方面，將科學(xué)素養(yǎng)作為文科生的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容去抓。文科生通常都擅長(zhǎng)形象思維，而在邏輯思維方面有所欠缺，他們盡管非常感性，但是卻缺乏理性，做事往往不夠縝密。文科生接受科學(xué)教育之后，能夠掌握更多的知識(shí)，從而促進(jìn)自身的全面提升。

2.充分重視“科學(xué)壁壘”對(duì)科學(xué)內(nèi)在發(fā)展造成的危害

對(duì)于學(xué)科之間所存在的“壁壘”，我們必須要堅(jiān)決地予以拆除，首先要從思想上充分重視其所產(chǎn)生的不利影響，特別是當(dāng)前由于各種各樣的人為因素，導(dǎo)致高校中出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)科封閉現(xiàn)象，這和治學(xué)的初衷是相背離的。人為地使學(xué)科從“分化”發(fā)展到“整合”的周期變長(zhǎng)，如果不能對(duì)這些給予充分地重視，改革就難以順利地進(jìn)行。

3.加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科融合

要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，在學(xué)科建設(shè)方面也要堅(jiān)持與時(shí)代同步，在整合以及交叉當(dāng)前學(xué)科的基礎(chǔ)之上挖掘新的學(xué)科增長(zhǎng)極。除此之外，還要對(duì)學(xué)科融合的前景進(jìn)行充分的把握，在此前提下，全面了解本科的建設(shè)資源以及相應(yīng)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，制定出較為科學(xué)和合理的融合計(jì)劃，在“自主、多元、共贏”的原則基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前的學(xué)科建設(shè)資源進(jìn)行有效整合，防止出現(xiàn)各學(xué)科彼此孤立的現(xiàn)象，使學(xué)科融合。

4.壓縮每門課程的容量

就是在保證原有科目不變的情況下，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行縮編，去其糟粕，教給學(xué)生最為精華的知識(shí)。這樣就能夠最大幅度地削減課時(shí)，使學(xué)生獲得足夠的時(shí)間去進(jìn)行自由支配，從而為主修其他不同專業(yè)的課程提供了可能。但是值得注意的是，該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是建立在學(xué)生享有對(duì)主修課程進(jìn)行選擇的權(quán)利之上，否則就無法實(shí)現(xiàn)，鑒于這個(gè)層面考慮，要想確保目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)，還必須重新審視目前所執(zhí)行的學(xué)分制，對(duì)其進(jìn)行全面的改革。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕