斯賓諾莎生活在一個(gè)迷信之風(fēng)甚囂塵上的國(guó)度實(shí)屬不易。實(shí)難料想，這樣一個(gè)荒誕的

國(guó)度，竟孕育出一個(gè)如此寧?kù)o的斯賓諾莎，仿若一朵睡蓮開(kāi)在了一個(gè)嘈雜聒噪的池塘里。

迷信之風(fēng)甚囂塵上，在這里是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但繁榮、安定、寬容的荷蘭卻能營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)自由的氛圍。斯賓諾莎就是在這樣一個(gè)迷信卻又有相對(duì)自由的環(huán)境下成長(zhǎng)的。

當(dāng)斯賓諾莎開(kāi)始接受天主教徒凡·恩登的拉丁文教育，他便對(duì)哲學(xué)、政治、宗教、音樂(lè)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和法律等諸多領(lǐng)域有了相當(dāng)?shù)牧私?，還對(duì)馬基雅維利、霍布斯以及笛卡爾等人的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了興趣。在猶太人中間，他公開(kāi)談及自己的興趣以及觀點(diǎn)，不再按猶太人長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)部的規(guī)定來(lái)解決糾紛。他慢慢地表現(xiàn)出與其他人不同的寧?kù)o，不希望自己被猶太教會(huì)所束縛。他曾說(shuō)，猶太教會(huì)讓他一無(wú)所有，一事無(wú)成。

斯賓諾莎認(rèn)為自己需要這樣的寧?kù)o，所以他長(zhǎng)期堅(jiān)守著自己的內(nèi)心。他謝絕了海德堡大學(xué)的哲學(xué)教席——要知道，這一席位是很多學(xué)者夢(mèng)寐以求的。他給出的理由十分簡(jiǎn)單，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間，與他所向往的那種“對(duì)寧?kù)o生活的愛(ài)欲”格格不入，有礙于自己的哲學(xué)思考。曾有人給他寫過(guò)一封充滿瘋狂的詛咒和謾罵的信，說(shuō)他“不齒于人類的褻瀆，把自己放在永恒的、上帝的、無(wú)限智慧的化身之上”。斯賓諾莎深感厭惡，并且確信教育的徒勞無(wú)益，希望避開(kāi)彌漫在大學(xué)校園中的這種病態(tài)愛(ài)欲的鋒芒，這種愛(ài)欲勢(shì)必傷害另一種斯賓諾莎真正渴求的愛(ài)欲——對(duì)寧?kù)o生活的愛(ài)欲。

斯賓諾莎的寧?kù)o成就了他純粹的自由哲學(xué)。他曾說(shuō)過(guò)：“不嘲笑，不哀哭，也不詛咒，而是要研究?！闭?yàn)閷庫(kù)o，他不屑顧及他人的指責(zé)和荒唐的嘲笑；正因?yàn)閷庫(kù)o，他不會(huì)為迷信之風(fēng)甚囂塵上的環(huán)境而哀哭；正因?yàn)閷庫(kù)o，他不會(huì)詛咒丑陋的猶太教會(huì)。他所需要的，只是純粹的寧?kù)o，這讓他的自由哲學(xué)更加純粹。

他曾在《神學(xué)政治論》中寫道：“我們幸而生于共和國(guó)中，從思想自由，沒(méi)有拘束，各人都可隨心之所安崇奉上帝。自由比任何事物都為珍貴。”由此可知，斯賓諾莎對(duì)寧?kù)o生活的愛(ài)欲是為追求真正的自由，只有寧?kù)o才能理性；只有理性地思考，才會(huì)認(rèn)識(shí)到自由的珍貴和需要。