李海燕，張東強(qiáng)

(1.保山學(xué)院理工學(xué)院，云南 保山 678000；2.保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 保山 678000)

西南山地傳統(tǒng)村落空間功能轉(zhuǎn)型與優(yōu)化策略

李海燕1，張東強(qiáng)2

(1.保山學(xué)院理工學(xué)院，云南 保山 678000；2.保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 保山 678000)

摘要：在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，西南山地傳統(tǒng)村落如何利用新時(shí)期發(fā)展機(jī)遇進(jìn)行空間功能轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)優(yōu)化是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的重要部分。以千年古鹽村諾鄧為例，分析聚居空間形態(tài)演變歷程和特征，探討文化、人居、生態(tài)和產(chǎn)業(yè)功能轉(zhuǎn)型的途徑，結(jié)合其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及適應(yīng)性，提出以文化傳承營(yíng)造空間氛圍、以片區(qū)互動(dòng)促進(jìn)空間優(yōu)化、以創(chuàng)造就業(yè)引導(dǎo)空間集聚和以產(chǎn)業(yè)提升激發(fā)空間增長(zhǎng)的重構(gòu)策略，喚醒民眾，激活村落發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；傳統(tǒng)村落；功能轉(zhuǎn)型；空間重構(gòu)；西南山地

1新型城鎮(zhèn)化與山地傳統(tǒng)村落

1.1傳統(tǒng)村落的概念

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力的若干意見》(2013年)中強(qiáng)調(diào)：“制定專門規(guī)劃，啟動(dòng)專項(xiàng)工程，加大力度保護(hù)有歷史文化價(jià)值和民族、地域元素的傳統(tǒng)村落和民居。”傳統(tǒng)村落的概念首次在國(guó)家高度提出，至今已公布三批，共2 555個(gè)[1]。住建部等四部委在開展傳統(tǒng)村落調(diào)查中對(duì)其做了界定：“村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落?！眰鹘y(tǒng)村落是對(duì)有特殊保護(hù)意義的古村落做界定，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化從古至今的沉淀和延續(xù)，詮釋了五千年的中國(guó)鄉(xiāng)村文明的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程。

1.2西南山地傳統(tǒng)村落面臨的問(wèn)題

對(duì)于古村落的研究，歐美國(guó)家及日、韓的起步較早，多學(xué)科領(lǐng)域共同參與，主要偏向聚落的形態(tài)與分類[2]、區(qū)位及演變[3]、景觀與生態(tài)[4-5]等研究。在我國(guó)，對(duì)聚落的研究主要是民族學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，聚焦于聚落分類及空間結(jié)構(gòu)[6]、影響因素與演變機(jī)制[7]、景觀生態(tài)[8]、保護(hù)開發(fā)[9]與建設(shè)規(guī)劃[10-11]等。在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的推進(jìn)中，傳統(tǒng)村落的發(fā)展問(wèn)題日益突出，為使傳統(tǒng)村落健康、可持續(xù)的發(fā)展，急需展開功能轉(zhuǎn)型、空間重構(gòu)與優(yōu)化方面的研究。

1.3新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)村落發(fā)展

在加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的大背景中，西南山地傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)在處于以快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)性調(diào)整并行互動(dòng)為特征的階段。傳統(tǒng)村落在城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略中面對(duì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的瓶頸包括：(1)民眾對(duì)現(xiàn)代文明的矛盾心理和情感，放棄了對(duì)傳統(tǒng)村落發(fā)展的公眾意識(shí)和公眾參與；(2)因區(qū)域時(shí)空收斂帶來(lái)了生存環(huán)境的選擇，村落環(huán)境的吸引力被動(dòng)、逆向衰退。只有將傳統(tǒng)村落的物質(zhì)遺存和文化意義重新轉(zhuǎn)型與優(yōu)化，真正喚醒沉睡的歷史印跡、公眾意識(shí)和公眾參與，激活衰退的村莊，構(gòu)建人村的精神共鳴，即“喚醒公眾”和“激活村莊”，才能從根本上改變傳統(tǒng)村落發(fā)展“好惡交織”的局面。

2諾鄧傳統(tǒng)村落空間演變及功能拓展

2.1諾鄧村落空間演變規(guī)律及特征

諾鄧村歷史上多被稱為“諾鄧井”，是南詔國(guó)時(shí)期形成的鹽業(yè)商貿(mào)型白族村落。據(jù)唐樊綽《蠻書》的記載，已有一千多年的歷史，是明代“五井鹽課提舉司”的最早駐地，被錄入第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。村內(nèi)現(xiàn)存明、清兩朝的山地合院民居有90多處，寺廟、祠堂、牌坊建筑20余處，是活態(tài)的白族民居建筑博物館[12]。

諾鄧村選址遵循古代村落選址的風(fēng)水觀，村內(nèi)以沘江“太極鎖水”為軸線，形成“三足互動(dòng)”、“天人合一”的區(qū)域環(huán)境格局(見圖1)。整個(gè)村落被諾河分為河?xùn)|和河西兩個(gè)片區(qū)，河?xùn)|片區(qū)位于香山緩坡上，河西片區(qū)位于滿崇山的半坡上，建筑依山而建，兩個(gè)片區(qū)均背靠山巒，面對(duì)諾河[13](見圖2)。

圖1　諾鄧區(qū)域環(huán)境格局分析

圖2　諾鄧村落選址環(huán)境分析

諾鄧村落演變過(guò)程主要分為五個(gè)階段(見圖3、圖4)：(1)漢至明初的肇始階段。諾鄧村落因鹽業(yè)資源探索性開采而出現(xiàn)遷居聚落，以“鹽井”為中心，居民在諾河西、河?xùn)|坡地聚居呈點(diǎn)狀。(2)明朝的拓展階段。明初平定云南后，中原地區(qū)大量漢族移民遷入滇西，“五井鹽課提舉司”設(shè)于諾鄧，區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)和多元文化交融拓展，聚居空間形成以鹽井為中心的軸狀拓展形態(tài)。(3)清朝時(shí)期，滇西多地鹽業(yè)開采崛起，諾鄧村落的“區(qū)域鹽都”地位逐漸削弱，形成玉皇閣簇團(tuán)、河西半島簇團(tuán)和河?xùn)|梯度簇團(tuán)三大集聚區(qū)。(4)民國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)政局常年動(dòng)亂，諾鄧村落的鹽業(yè)生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建設(shè)以“見縫插宅”的路徑拓展，逐漸優(yōu)化和完善，形成塊狀的空間形態(tài)。(5)新中國(guó)成立后，諾鄧村落的鹽業(yè)生產(chǎn)歸公國(guó)營(yíng)，農(nóng)業(yè)成為其主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，但因耕地缺乏，大量移民外遷，“空心村”、“留守老幼”和民宅破舊等問(wèn)題凸顯。近年，隨著滇西旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諾鄧村逐漸完善遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)制度，村落建設(shè)以“跳躍式”發(fā)展。

2.2新時(shí)期村落空間功能轉(zhuǎn)型拓展路徑

(1)傳統(tǒng)文化傳承與村落人居環(huán)境改善。

諾鄧傳統(tǒng)村落文化功能的轉(zhuǎn)型需要以傳統(tǒng)地域文化為基礎(chǔ)，用自身物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源提升吸引力。利用古建筑遺存彰顯歷史文化價(jià)值并通過(guò)功能轉(zhuǎn)型發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；選擇市場(chǎng)化運(yùn)行，鼓勵(lì)民眾參與；注重非遺傳承，成立研究部門及文化協(xié)會(huì)，以此開展文化產(chǎn)品研發(fā)，弘揚(yáng)村落的傳統(tǒng)民俗文化，形成有特色的傳統(tǒng)村落新文明。諾鄧村在延續(xù)村落居住功能的同時(shí)要改善村落人居環(huán)境，合理配置村落硬件基礎(chǔ)設(shè)施，提高村落人居環(huán)境質(zhì)量，倡導(dǎo)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)村落生態(tài)價(jià)值向健康、宜居化轉(zhuǎn)型。

(2)生態(tài)集約并重與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

按照新型城鎮(zhèn)化建設(shè)“集約、智能、低碳、綠色、生態(tài)宜居”的新農(nóng)村的要求，引導(dǎo)諾鄧村落向生態(tài)化、集約化轉(zhuǎn)型，探索諾鄧村及周邊生態(tài)脆弱地區(qū)的土地集約節(jié)約利用模式；多維度、全方位營(yíng)造村落環(huán)境空間，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生存意識(shí)，實(shí)現(xiàn)村落所處區(qū)域生態(tài)化、集約化協(xié)同發(fā)展。培育現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是諾鄧發(fā)村落展道路的理性選擇，在做強(qiáng)一產(chǎn)、做大二產(chǎn)的同時(shí)，重在做活三產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)由生產(chǎn)功能向生產(chǎn)、生活、生態(tài)、服務(wù)并重的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

圖3　諾鄧村落空間演變規(guī)律分析

圖4　諾鄧村落空間形態(tài)演變模式分析

3諾鄧傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)適應(yīng)機(jī)制

諾鄧村落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)適應(yīng)體系，呈現(xiàn)出“隱性”(社會(huì)文化結(jié)構(gòu))和“顯性”(土地利用結(jié)構(gòu)、人口就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu))特征。村落內(nèi)部結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展能促使村落資源配置合理、延續(xù)村落歷史文化、增加村落特色和改善人居環(huán)境(見圖5)。

3.1社會(huì)文化結(jié)構(gòu)

諾鄧村落在千年演變歷史中形成以“井鹽生產(chǎn)”這種技術(shù)民俗為核心的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，融合“九楊十八姓”的移民文化、三教合一的宗教文化和“井地”特色的白族文化。這種以技術(shù)民俗為生產(chǎn)生活核心的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)具有極其脆弱性和不可恢復(fù)性，一旦鹽業(yè)社會(huì)環(huán)境變遷或國(guó)家政策變動(dòng)，其井鹽技術(shù)民俗的變異和消失比一般民俗更快、更徹底。這種社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變異和消失，一方面促使諾鄧井鹽生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，另一方面則呈現(xiàn)出井鹽生產(chǎn)技術(shù)民俗的淘汰，促使村落社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

3.2土地利用結(jié)構(gòu)

諾鄧村民宅用地占據(jù)首位，水域和農(nóng)林用地基本不變，用地開發(fā)方式重在整治提升和節(jié)約集約轉(zhuǎn)型，但整個(gè)村落的土地利用仍存在問(wèn)題：(1)土地利用不合理。公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)用地“散、亂、小”，居民點(diǎn)建設(shè)用地“簇團(tuán)狀”。(2)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與土地整治不協(xié)調(diào)。新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展用地需求增加，而“空心戶”、“建新留舊”、牲畜棚等占用的土地沒(méi)發(fā)揮其功能價(jià)值。(3)山地破壞嚴(yán)重。自然山地遭到開發(fā)性破壞，無(wú)法正常轉(zhuǎn)入建設(shè)用地。

圖5　諾鄧村內(nèi)部結(jié)構(gòu)適應(yīng)性分析

3.3人口結(jié)構(gòu)

因鹽業(yè)發(fā)展的興衰演變，諾鄧村人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)階段性遷失特征：(1)人口逐年減少，解放初期諾鄧村有382戶，現(xiàn)今不足200戶。(2)“簇群” 集聚，村落聚居以血緣關(guān)系形成姓氏“簇群”狀集聚。

3.4產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)

諾鄧村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性具有矛盾性：(1)農(nóng)業(yè)仍是其主要產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展與耕地貧瘠、環(huán)境破壞的矛盾日益凸顯；(2)鹽業(yè)發(fā)展停滯后勞務(wù)經(jīng)濟(jì)作為諾鄧村發(fā)展的一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，位居經(jīng)濟(jì)收入的第二位，但因勞務(wù)的過(guò)度輸出造成留守問(wèn)題非常嚴(yán)峻；(3)產(chǎn)業(yè)規(guī)模較弱，農(nóng)業(yè)缺少規(guī)模資本投資，地方資源配置權(quán)沒(méi)有掌握在村民手中，村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒(méi)有與縣城形成輻射效應(yīng)；(4)配套服務(wù)設(shè)施與產(chǎn)業(yè)發(fā)展不適應(yīng)，旅游服務(wù)業(yè)孵化能力不足。

4西南山地傳統(tǒng)村落空間優(yōu)化的理性推進(jìn)

(1)以文化傳承營(yíng)造空間氛圍。

傳統(tǒng)村落的文化變遷并不是“排擠”，而是“疊合沉淀”。營(yíng)造村落空間氛圍的實(shí)質(zhì)是找到適合自己的生存和發(fā)展空間。諾鄧村落的多元文化是某一歷史片段的空間構(gòu)建元素，也是村落生產(chǎn)發(fā)展的自組織制度，雖然出現(xiàn)斷裂或停止，但所疊合的文化印跡仍保留在空間的構(gòu)建實(shí)體當(dāng)中。村落發(fā)展須激活這些實(shí)體，營(yíng)造獨(dú)特空間文化氛圍，強(qiáng)化自組織的文化空間體系。

(2)以片區(qū)互動(dòng)促進(jìn)空間優(yōu)化。

諾鄧村的空間優(yōu)化包括：(1)構(gòu)建縣城服務(wù)梯度化的自上而下帶動(dòng)和諾鄧村產(chǎn)業(yè)提升的自下而上推動(dòng)的互動(dòng)格局；(2)優(yōu)化村內(nèi)組團(tuán)間共享互利的空間機(jī)制。最終形成“云龍縣——諾鄧村”兩個(gè)區(qū)域、“縣城——村落——組團(tuán)”三個(gè)層次的功能互動(dòng)、利益共享的村落空間結(jié)構(gòu)。

(3)以創(chuàng)造就業(yè)引導(dǎo)空間集聚。

通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目規(guī)劃、宗教信奉和科普教育展現(xiàn)等項(xiàng)目吸引投資、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引人流集聚，形成東西片區(qū)的核心效應(yīng)，創(chuàng)造極點(diǎn)，引導(dǎo)村落空間集聚。

(4)以產(chǎn)業(yè)提升促進(jìn)空間增長(zhǎng)。

借助新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的契機(jī)，重點(diǎn)發(fā)揮河?xùn)|片區(qū)集聚效應(yīng)，承擔(dān)傳統(tǒng)鹽業(yè)生產(chǎn)、腌制食品加工、貨物交易和文化政治功能，而河西片區(qū)主要承接居住、旅游參觀、科普博覽等功能。加快與縣城協(xié)同發(fā)展，形成區(qū)域多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展圈。通過(guò)區(qū)域內(nèi)外產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展實(shí)現(xiàn)村落空間的有機(jī)更新和拓展，促進(jìn)空間結(jié)構(gòu)增長(zhǎng)。

5結(jié)論

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，眾多傳統(tǒng)村落被邊緣化，尤其是深藏于西南貧困山區(qū)的古村落更是如此。諾鄧村落的發(fā)展代表了西南山地傳統(tǒng)村落發(fā)展的一般規(guī)律。新型城鎮(zhèn)化導(dǎo)向下的傳統(tǒng)村落空間重構(gòu)，既要強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，又要突出村落功能和結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)。從傳統(tǒng)村落發(fā)展做起，走一條中國(guó)特色的城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生的城鎮(zhèn)化，使得山地傳統(tǒng)村落功能轉(zhuǎn)型和空間重構(gòu)得以實(shí)施，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李海燕(1987-)，女，云南昆明人，碩士，助教。

文章編號(hào):1674-7046(2015)03-0073-05

DOI:10.14140/j.cnki.hncjxb.2015.03.017

中圖分類號(hào)：TU982.29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Functional Transition and Optimization of Traditional
Villages Spatial of Southwest Minority Region

LI Hai-yan1, ZHANG Dong-qiang2

(1.SchoolofScienceandTechnology,Baoshanuniversity,Baoshan678000,China;

2.SchoolofArts,Baoshanuniversity,Baoshan678000,China)

Abstract：In the process of neo-urbanism, traditional southwest mountain village, how to adjust function transition and structure optimization is an important part of the process urban-rural integration under the new development opportunities. Nuodeng village is ancient salt industry village, taking Nuodeng village as an example, this paper objectively analyzes the growth laws and features of the spatial morphology. The paper discusses the path of function transformation related to culture、habitat、ecology and industry，and analyzes the internal structure and adaptability of Nuodeng villages. Finally, this paper proposes some strategies of spatial restructuring, which is the cultural heritage creating space atmosphere, the area interaction promoting spatial optimization, more jobs leading space gathering and the upgrade of industry inspiring spatially growing, and then wake up people, activate the development power, promote the sustainable development of traditional villages.

Key words:neo-urbanism； traditional villages； functional transition； spatial restructuring； southwest minority region