心靈的拷問

王備

“愛滿天下”這四個大字，是陶行知親手寫下來的一句格言，也可以說是他畢生為人做事的基本精神。他是個教育家，他是個民主戰(zhàn)將，他是一代偉人。首先，他有一顆偉大的心，心中充滿偉大的愛。他愛孩子，愛青年，愛朋友，愛人民，愛真理，愛民主，愛科學(xué)，愛一切新的創(chuàng)造；他愛詩，愛美，愛真，愛善，愛那最進步、最有前途、最光明的一切……

以上是原育才學(xué)校黨支部書記，長期在陶行知身邊工作的繆意林在陶先生逝世后的悼念文章中的一段話。是啊，讀罷陶行知思想文集，看完陶行知文學(xué)傳記，觀畢陶行知紀念館，我的內(nèi)心受到了一次次地震撼，靈魂被一次一次地拷問。

“愛滿天下”可以說是陶行知教育思想的核心。當初，他從哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸來，放棄當時看來優(yōu)厚而受人尊敬的大學(xué)教授職業(yè)，退去西裝革履，來到南京的農(nóng)村，穿上短衫草鞋，致力于鄉(xiāng)村學(xué)校的教育，就是基于他那“愛滿天下”的原始動力；他尊崇恩師杜威，卻又把恩師的“教育即生活”“學(xué)校即生活”變革為“生活即教育”“社會即學(xué)校”，也是源自他那“愛滿天下”的堅定信念；“捧著一顆心來，不帶半根草去”“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，更是人們對他“愛滿天下”博大情懷的描摹與贊美。

也許，我永遠不可能具有陶行知那樣“博愛”的胸懷，這是自己心靈接受拷問與洗禮后，艱難而又真實的回答，但是，如果我們能有他那諸多“愛”中的幾種甚至一種，當然是真正的、純粹的、徹底的，那么，我們的教育工作必然將做得很美、很好。

例如，愛孩子，像陶行知那樣愛孩子，像愛自己的子女一樣愛每一個孩子。這種愛，不是溺愛，而是鼓勵、欣賞和期待，是超越衣食父母的狹隘之上的心靈之愛，是引領(lǐng)孩子提高與發(fā)展的拳拳之愛；這種愛，不是偏愛，而是對每一個孩子的愛。對教師來講，就是愛自己的每一個學(xué)生，所謂的乖學(xué)生、好學(xué)生，人人都會愛。另一類呢？我們也應(yīng)堅信，他們的熱情與活力應(yīng)該與別的學(xué)生是相同的，他們的權(quán)利和尊嚴與別的學(xué)生也是相同的。我們應(yīng)該相信，在我們的關(guān)愛之下，他們會閃耀自己獨特的光芒，加德納上世紀80年代才提出的多元智力理論，陶行知早已在50年前的實踐中踐行。這種愛，不是空泛的愛，我們都知道“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，然而，不是每個人掛在嘴邊唱與說，世界就真的會變成美好人間。同樣，對學(xué)生真正的愛，除了內(nèi)心深處要牢牢盤踞著肺腑之愛，更多地應(yīng)外化為實際的行為。當學(xué)生遭遇挫折喪失信心之時，我會送上拂面的微笑，并蹲下來與他共同商討面對挫折的策略嗎？當學(xué)生沉緬劣習(xí)、迷失方向之時，我會創(chuàng)設(shè)情境，與之細心而耐心地溝通、對話，幫助他找到前進的方向嗎？當學(xué)生醉心成績，自我膨脹之時，我會及時地提醒但又保護他的自尊，維護他的體驗嗎？每一個學(xué)生都是不同的，我會根據(jù)他們各自的生存狀態(tài)，采取不同的教育方法嗎？

例如，愛一切新的創(chuàng)造?！敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！蔽矣刑招兄@樣熱愛創(chuàng)造、敢于創(chuàng)造的氣度嗎？“教育者也要創(chuàng)造自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛?！蔽矣羞@樣清醒的認識與精湛的藝術(shù)嗎？

再如，愛真理……

我不敢繼續(xù)如此殘酷地拷問，權(quán)當是給自己留一絲面子吧?；秀敝校肫鹂ㄌm·辛格在《教育—財富蘊藏其中》的一段論述“愛心和同情心，對他人的關(guān)心和慈悲之心，友誼和合作均是我們樹立新的全球意識之際應(yīng)予鼓勵的品質(zhì)”；想起蘇霍姆林斯基的“人性之愛”；想起斯霞的“童心母愛”。他們將與陶行知的“愛滿天下”一起，照亮每一顆驛動的心，照亮教育事業(yè)不斷前進的路程，在人類心靈的殿堂中共同輝耀。