王寶偉

(西安航空學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710077)

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地域文化視野下的高建群小說(shuō)創(chuàng)作研究

王寶偉

(西安航空學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710077)

高建群是陜軍東征的“三駕馬車”之一，也是享譽(yù)中國(guó)文壇的陜西籍作家，他的小說(shuō)創(chuàng)作背景離不開他生活過(guò)的土地，充分體現(xiàn)了新疆、陜北、關(guān)中不同的地域文化特征，從而形成了其質(zhì)樸、浪漫、崇高，地域文化特色鮮明的風(fēng)格。

高建群；地域文化；小說(shuō)創(chuàng)作；風(fēng)格

高建群，是中國(guó)文壇上一位具有崇高感和理想主義精神的作家，被譽(yù)為浪漫派文學(xué)“最后的騎士”。他有著不同尋常的生活經(jīng)歷，出生在渭河平原，在陜北黃土高原生活過(guò)，也在新疆阿勒泰草原當(dāng)過(guò)兵。他的作品《大平原》《最后一個(gè)匈奴》《遙遠(yuǎn)的白房子》等均以這三大地區(qū)為創(chuàng)作背景，具有強(qiáng)烈的地域文化特征，形成了他獨(dú)特的作品風(fēng)格。

地域文化對(duì)于作家文學(xué)創(chuàng)作的影響是巨大的?！白骷业膭?chuàng)作都和他們所處的獨(dú)特的自然環(huán)境，以及長(zhǎng)期積淀下來(lái)的心理模式和行為規(guī)范息息相關(guān)。對(duì)他們而言，自小生存和生活的地域已經(jīng)不僅僅是一種物理意義上的存在，而且是一種文化精神上的依托，是他們世界觀、方法論以及審美理想形成的產(chǎn)床?！盵1]高建群的文學(xué)創(chuàng)作也同樣受到了地域文化的重要影響，并潛移默化地滲透到他的文學(xué)作品中。

高建群雖然出生于渭河平原，但陜北和新疆卻是他成長(zhǎng)的重要地域，在三個(gè)地區(qū)的生活經(jīng)歷影響了他的小說(shuō)創(chuàng)作。他在散文《請(qǐng)將我一分為三》中寫道，“這三條河流構(gòu)成了我生命的全部。有一天，這個(gè)人不能再寫作的時(shí)候，他的歸宿將是那三條河流。當(dāng)那三條河流歌唱著向遠(yuǎn)方流去時(shí)，那歌唱的聲音中有我卑微的聲音。”[2]這三條河流分別是渭河、額爾齊斯河和延河，流經(jīng)關(guān)中渭河平原、新疆阿勒泰草原、陜北黃土高原，這三地都具有獨(dú)特的地域文化特征。渭河平原是華夏文明及農(nóng)耕文化的發(fā)源地；新疆阿勒泰草原則閃現(xiàn)著游牧民族和游牧文化的身影；陜北黃土高原則是多民族聚居的場(chǎng)所，是游牧文化與農(nóng)耕文化的交融地區(qū)。因此，高建群的小說(shuō)創(chuàng)作也就帶上了多種地域文化的色彩。本文主要從他作品中所顯現(xiàn)的多種文化入手，探討地域文化對(duì)他小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生的巨大影響。

一、阿勒泰草原——游牧文化的浪漫書寫

高建群對(duì)新疆阿勒泰草原有著無(wú)限的眷戀與懷念，發(fā)表了許多關(guān)于新疆阿勒泰草原的作品，比如《伊犁馬》《愁容騎士》《馬格登》《要塞》等，都是以他當(dāng)兵時(shí)期位于中蘇邊境的邊防站——“白房子”為背景，寫出了他的軍旅生涯和發(fā)生在這片草原上的故事，充滿了傳奇性和浪漫性，而且?guī)в胁菰文廖幕姆?hào)和象征。在他的成名作《遙遠(yuǎn)的白房子》中，高建群構(gòu)建了一個(gè)位于邊防線上的哨所——遙遠(yuǎn)、孤獨(dú)、神秘而又瑰麗浪漫的“白房子”意象，并以邊防戰(zhàn)士“我”的獨(dú)特經(jīng)歷，走進(jìn)發(fā)生在這塊土地上的驚心動(dòng)魄的歷史事件。一位傳奇的民間英雄人物，代表著一個(gè)民族的血性和蓬勃昂揚(yáng)生命力的“馬鐮刀”，狡猾而兇殘的俄羅斯邊防站站長(zhǎng)“道伯雷尼亞”，以及和“馬鐮刀”產(chǎn)生愛恨糾葛的妖艷、溫柔、多情的“薩麗哈”，作者將這些人物置于復(fù)雜的歷史事件之中，揭示了獨(dú)特而富有地域特色的文化內(nèi)涵：英雄主義和愛國(guó)主義情結(jié)，英雄美人之間的感情糾葛，西部特有的風(fēng)土民情，等等。作為新中國(guó)最后一支騎兵一員的高建群，對(duì)馬有著濃烈而深厚的感情，在《伊犁馬》中，作者以濃厚的深情描寫了我和馬之間的故事，以及我和馬的深厚感情，同時(shí)讓“我”領(lǐng)悟到了生命的意義。

《愁容騎士》里，“我”這個(gè)退伍老兵常?；貞浧鸢l(fā)生在這片草原上的一個(gè)個(gè)刻骨銘心的故事。在“白房子”邊防題材系列小說(shuō)中，高建群塑造了許多具有濃厚地域文化的意象，比如“邊境線”“要塞”“士兵”“野蘋果”，把故事中的人物置于神奇、孤寂的游牧文化中加以描繪，這些人物身上都體現(xiàn)著游牧文化的影子。他所塑造的各色人物，不僅僅只是一個(gè)生命，同樣也是文化的化身，表現(xiàn)了作者對(duì)于地域文化的深層次思考。“在高建群的這些小說(shuō)中，撲面而來(lái)的是鮮活的，孤獨(dú)的、蒼涼的，雄奇的、浪漫的西部游牧文化氣息”[3]。

二、黃土高原——游牧文化與農(nóng)耕文化的融合

高建群在對(duì)新疆阿勒泰草原進(jìn)行熱情謳歌的同時(shí)，也沒有忘記生活過(guò)的黃土高原。從《雕像》開始，他先后發(fā)表了《騎驢婆姨趕驢漢》《老兵的母親》《最后一個(gè)匈奴》等陜北題材小說(shuō)。陜北黃土高原在歷史上受到漢族和少數(shù)民族的交叉統(tǒng)治，是多民族雜居的地區(qū)，具有農(nóng)耕文化與游牧文化深度融合的特征。高建群退伍后在陜北工作生活多年，他對(duì)陜北這塊土地有著深厚的感情，總能找到創(chuàng)作的靈感。就像高洪波所說(shuō)，“證明靈性，尋找靈性，直到用自己的作品發(fā)掘和再現(xiàn)黃土地的靈性，幾乎成為高建群鍥而不舍的一種追求?！盵4]對(duì)陜北高原，他曾這樣深情地描述，“一個(gè)人無(wú)論在外鬧成了天大的世事，或者在外邊，一敗涂地，頭破血流，當(dāng)他推開故鄉(xiāng)那破舊的柴扉，總有滾滾的米湯，灼熱的石板炕和親人的笑臉，只有他們才是無(wú)條件的愛你?！盵5]可見，高建群對(duì)陜北的無(wú)限依戀，那里的自然環(huán)境、文化遺跡和風(fēng)土民情都對(duì)高建群的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

高建群利用文化這把鑰匙來(lái)解讀陜北，從民風(fēng)民俗中來(lái)認(rèn)知陜北和陜北人民，在高建群的心里，陜北是農(nóng)耕文化和游牧文化交融地帶，有著悠久的歷史和神奇的文化?！斑@種文化，一方面是在久遠(yuǎn)的時(shí)空環(huán)境中沉積下來(lái)的神話傳說(shuō)，民俗歌謠，歷史遺跡，手工藝品等；另一方面是浸注在陜北人心靈深處的精神狀態(tài)。這一切，構(gòu)成了陜北文化豐富而燦爛的意象?！盵6]

高建群的陜北題材小說(shuō)正是在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的?！厄T驢婆姨趕驢漢》通過(guò)主人公李紀(jì)元和麥鳳凰的愛情糾葛展開故事。他們兩人身份有著巨大的差異，一位是來(lái)自民間的腰鼓手，一位是出身良好的城市姑娘。但他們都對(duì)陜北的歷史文化達(dá)到了癡迷的程度，他們的身上或多或少有著匈奴的基因?！瓣儽碧幵谵r(nóng)耕文化和游牧文化相互交融的地帶，不光具有農(nóng)耕文明的文化特征，也有著游牧文化“流”與“游”的動(dòng)態(tài)文化特征?！盵7]小說(shuō)中多次介紹的秦直道、腰鼓、嗩吶、信天游、陜北剪紙等這些具有濃厚的陜北地域文化內(nèi)涵的符號(hào)，同時(shí)也是陜北人和陜北文化的象征。

高建群的代表作《最后一個(gè)匈奴》將革命斗爭(zhēng)和家族傳奇結(jié)合起來(lái)，將故事人物置于風(fēng)云變幻的歷史長(zhǎng)河中加以表現(xiàn)。小說(shuō)的主體是匈奴后裔——楊家兩代人的故事。楊作新是20世紀(jì)前20至30年代進(jìn)步新年的典型，他們崇拜共產(chǎn)主義，信仰馬克思、毛澤東的思想，為了自己的理想犧牲了一切，親情、愛情、友情、生命。而楊作新的兒子楊岸鄉(xiāng)又是另一種生命的形態(tài)，經(jīng)歷解放、文革、改革開放，他們見證了這段時(shí)期的大變革，并演繹著悲歡離合。高建群把寫作的背景置于陜北宏大的文化背景之中，并在其中穿插民間故事、歷史傳說(shuō)、民歌民謠，使作品具有了傳奇性和史詩(shī)性的特征。正如這本書《后記》所言：“本書旨在描述中國(guó)一塊特殊地域的世紀(jì)史。因?yàn)榫哂惺吩?shī)性質(zhì)，所以，他力圖尊重歷史事實(shí)并使筆下脈絡(luò)清晰，因?yàn)樗瑫r(shí)具有傳奇的性質(zhì)，所以，作者在擇材中對(duì)傳說(shuō)給予相應(yīng)的重視，其重視程度甚至超過(guò)了對(duì)碑載文化的重視?！盵8]

三、渭河平原——農(nóng)耕文化的厚重體現(xiàn)

當(dāng)高建群對(duì)遼闊的阿勒泰草原和千溝萬(wàn)壑的黃土高原進(jìn)行熱情謳歌的同時(shí)，他同樣也沒有忘記養(yǎng)育他的渭河平原。這片土地給了他創(chuàng)作的靈感，是他進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的不竭之源，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。渭河是黃河最大的支流之一，渭河平原是中華農(nóng)耕文明的發(fā)源地，有著悠久厚重的歷史。

《大平原》描寫了渭河平原上高村半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的滄桑巨變和高村人的生命走向，尤其是高氏家族三代人所經(jīng)歷的世事變幻和命運(yùn)沉浮?！巴ㄟ^(guò)高氏家族的典型經(jīng)歷寫出了中國(guó)大地上農(nóng)人的生存史，亦是對(duì)農(nóng)耕文化百年歷史的一次記錄?！盵9]上部以“饑餓”為主題，用客觀真實(shí)的筆觸描繪了高村人的饑餓以及自己對(duì)饑餓的深層次體驗(yàn)，這幅難民圖處處彰顯著生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，同樣也展現(xiàn)了生命的強(qiáng)悍與脆弱、高貴與卑微?！叭藗兺ㄟ^(guò)作家的文字，能夠觸摸到鄉(xiāng)村靈魂撲面而來(lái)的實(shí)質(zhì)。”[10]下部寫改革浪潮之后的高村，寫出了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的紅利和陣痛，塑造了劉芝一、王一鳴等這樣一批敢于在改革浪潮中激流勇進(jìn)的人物形象。在他們的身上，寄托著作者對(duì)大平原上的蕓蕓眾生的情感和理想，他們的身上體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓。正如雷達(dá)先生所言，“小說(shuō)以其強(qiáng)烈的主觀性和寫意性，以其蒼涼的命運(yùn)感，提供了較為豐富的文化信息。”[11]正是通過(guò)高村人在災(zāi)難與困苦面前表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，高建群寫出了中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)以及農(nóng)耕文化的沉重與艱辛，寫出了底層農(nóng)民的頑強(qiáng)與沉默，寫出了生活的困難、活人的艱難。通過(guò)高建群的描寫，我們了解了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)生活在渭河平原這塊土地上，人們的思維方式和精神方式，這種深入骨髓的文化浸透影響了他們的價(jià)值觀和生存觀，也是他們堅(jiān)韌不拔，生生不息的力量之源。

高建群有著特殊的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，他的文學(xué)創(chuàng)作之根離不開新疆阿勒泰草原、陜北黃土高原和關(guān)中渭河平原這三大區(qū)域。他將自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和這三個(gè)區(qū)域緊密相連，這三個(gè)區(qū)域構(gòu)成了他精神游走的巨大空間，是他文學(xué)創(chuàng)作的不竭之源，而這三大區(qū)域獨(dú)特的地域文化也對(duì)高建群的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

[1] 莫伸，毋燕.地域特色對(duì)陜西文學(xué)的托載[J].小說(shuō)評(píng)論,2011(6):78-82.

[2] 黎峰.我把每一部作品都當(dāng)作寫給人類的遺囑——對(duì)話高建群[J].江南,2009(5):140-150.

[3] 梁向陽(yáng).傳奇故事的詩(shī)性寫作——高建群“邊關(guān)”題材小說(shuō)淺論[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004,24(2):60-63.

[4] 高洪波.解析高建群——兼談他的四部中篇小說(shuō)[J].文學(xué)評(píng)論,1992(4):52-56.

[5] 高建群.新千字散文[M].西安：陜西人民出版社,1987:40.

[6] 梁向陽(yáng).高建群陜北題材小說(shuō)淺論[J].榆林高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2001,11(3):46-50.

[7] 李瑜.地域文化視閾中的高建群小說(shuō)創(chuàng)作研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué),2014.

[8] 高建群.最后一個(gè)匈奴[M].北京:作家出版社,1993:580.

[9] 楊梅霞.多種文化背景下的高建群小說(shuō)創(chuàng)作[D].西安：陜西師范大學(xué),2012.

[10] 梁鴻鷹.在中國(guó)的故事長(zhǎng)河里——談高建群的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大平原》[J].南方文壇,2010(1):108-110.

[11] 雷達(dá).鄉(xiāng)土中國(guó)的命運(yùn)感——評(píng)《大平原》兼及家族敘事的創(chuàng)新[J].小說(shuō)評(píng)論,2010(1):48-50.

[責(zé)任編輯、校對(duì)：東 艷]

A Study of Gao Jianqun's Novels from the Perspective of Regional Cultures

WANGBao-wei

(School of Humanities,Xi'an Aeronautical University,Xi'an 710077,China)

Gao Jianqun is one of the three famous Shaanxi-born writers in China.The creation background of his novels cannot be separated from the lands where he once lived,and fully embodies the different regional cultures of Xinjiang,Shanbei,and Guanzhong,thus forming the striking cultural characteristics of plainness,romance,and loftiness.

Gao Jianqun;regional culture;novel creation;style

2016-03-23

西安航空學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目(2015KY2119)

王寶偉(1982-)，男，陜西西安人，講師，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文化的研究。

I207.42

A

1008-9233(2016)06-0014-03