毛澤東外交思想探析

毛澤東外交思想探析

劉挺

摘要：毛澤東外交思想體現(xiàn)了強烈的意識形態(tài)和國家利益。毛澤東認為，世界被壓迫被剝削民族的解放事業(yè)和中國社會主義事業(yè)有著唇亡齒寒、興衰與共的關(guān)系，同時也是世界反帝斗爭不可分割的一部分。因此，支持廣大被壓迫被剝削民族的解放斗爭既符合無產(chǎn)階級國際主義原則，也是為了中國的國家利益。

關(guān)鍵詞：毛澤東；外交思想；國家利益；第三世界國家；巴勒斯坦

中圖分類號：K27 文獻標識碼：A

毛澤東在處理國際事務(wù)時始終將國家利益放在重要位置，國家利益主要涉及國家主權(quán)和安全，帶有強烈的意識形態(tài)色彩。在毛澤東的外交思想中，意識形態(tài)和國家利益既相互聯(lián)系，又存在矛盾。本文以毛澤東對巴勒斯坦民族獨立解放斗爭的支持為切入點，分析毛澤東外交思想的特點，這有助于我們更好地把握毛澤東思想的精髓，也對國家深刻把握當下復(fù)雜多變的國際形勢，制定國際戰(zhàn)略方針政策有現(xiàn)實和借鑒意義。

一、毛澤東外交思想的出發(fā)點和落腳點

(一)毛澤東外交思想源于中國的民族獨立解放運動

思想屬于意識形態(tài)范疇。意識形態(tài)有眾多的定義，北京大學(xué)國際戰(zhàn)略研究院院長、著名美國問題專家王緝思先生對意識形態(tài)的定義是:“意識形態(tài),一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念,代表了某一階級或社會集團(包括國家、國家集團)的利益,又反過來指導(dǎo)這一階級或集團的行動。”[1]206

毛澤東對世界上被壓迫的民族始終充滿著廣泛的同情，也對各被壓迫民族的獨立解放事業(yè)給予持久關(guān)注。中國革命也是爭取民族的獨立解放，正是在這一過程中，毛澤東逐漸形成了支持世界被壓迫、被剝削民族獨立解放的思想。新中國成立之初，從一邊倒的外交政策中可以看出毛澤東極其重視意識形態(tài)在外交中的地位作用。中共中央1963年6月14日在給蘇共中央的復(fù)信中說，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,全世界無產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來,反對帝國主義和各國反動派,爭取世界和平、民族解放、人民民主和社會主義,鞏固和壯大社會主義陣營,逐步實現(xiàn)無產(chǎn)階級世界革命的完全勝利,建立一個沒有帝國主義、沒有資本主義、沒有剝削制度的新世界”。[2]580-581后來毛澤東支持埃及收回蘇伊士運河、支持巴勒斯坦反對以色列擴張主義斗爭等政策的出發(fā)點，既是履行已獲得獨立的國家支持為尋求獨立解放的正義事業(yè)國家的國際主義義務(wù)，也體現(xiàn)了中國在帝國主義的威脅下維護國家安全、民族獨立、社會主義制度、國家利益的信念。

1956年9月，毛澤東在黨的八大開幕詞中表示，包括亞洲、非洲、拉丁美洲在內(nèi)的世界上一切國家的民族獨立解放運動我們都應(yīng)該給予積極支持。[3]418他深刻地預(yù)見第三世界必能成為國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的有生力量和可靠同盟軍，并與中國社會主義事業(yè)有著唇亡齒寒、興衰與共的關(guān)系。

(二)毛澤東外交思想體現(xiàn)了國際主義和國家利益原則

毛澤東將無產(chǎn)階級國際主義原則和愛國主義原則有效地結(jié)合起來。蘇伊士運河事件發(fā)生后，毛澤東在同埃及駐華大使談到援助問題時說：“我們對你們的幫助，你們能還就還，不能還就算了，我們可以給無代價的援助?！盵3]174他在會見另外的阿拉伯國家賓客時，指示我國的其他領(lǐng)導(dǎo)人，“要好好地研究一下援助問題，現(xiàn)在沒有的，將來要給他們”。毛澤東一貫認為，亞非拉人民和中國人民在反對帝國主義這個共同敵人的斗爭中，命運相關(guān)，休戚與共，必須相互支持。指出：“我們在兩條戰(zhàn)線上，你們在東我們在西，而敵人是一個。我們相互支持，你們支持我們，我們支持你們?！彼J為，亞非拉人民的反帝斗爭在社會主義國家之外，這些被壓迫民族、地區(qū)人民的反殖民主義、反帝國主義的斗爭分散了敵人的力量，就減輕了帝國主義對中國的威脅壓力?！耙驗槟銈儙椭宋覀?，所以我們有義務(wù)支持你們。我們是互相支持，互相幫助。相反如果你們受到了挫折對我們也是一個打擊”。[4]76他認為“幫助是相互的”，他對來訪的第三世界的賓朋表示，“全世界如果不解放，中國這個國家就不可能最后解放自己，你也不可能最后解放自己，相反因為你們站起來了，我們就得到了幫助”。[5]302因此,毛澤東大力主張那些已獲取民族解放的國家，有義務(wù)支持和援助正在爭取解放的人民的斗爭，“先獨立的國家有義務(wù)幫助后獨立的國家”。[6]70

(三)對毛澤東外交思想的評析

毛澤東向來以中國人民和全人類的解放事業(yè)為畢生己任。他堅信“受壓迫的人民自己總是要站起來的”，“帝國主義總是要被打倒的”。并且殷切希望“全世界被壓迫的民族和被壓迫的人民，在爭取政治、經(jīng)濟、文化方面的獨立和解放的斗爭中共同努力，爭取從帝國主義和殖民主義的壓迫下解放出來”。毛澤東出于政治的考慮，對廣大第三世界國家給予了無私的經(jīng)濟援助和政治支持，這在亞非拉各國得到了廣泛的響應(yīng)，并成為第三世界人民在爭取民族合法權(quán)利的斗爭中相互支援、團結(jié)斗爭、克敵制勝的武器，也在一定程度上緩解了帝國主義對中國的壓力，為我國工業(yè)化和國民經(jīng)濟發(fā)展贏得了一定的時間和空間。中國為第三世界國家提供了大量的無償或無息援助,在第三世界有了一定的影響力，這些第三世界的朋友對中國在聯(lián)合國合法席位的順利恢復(fù)起了至關(guān)重要的作用。誠然，在支持第三世界國家民族解放的過程中忽略了自己經(jīng)濟的承受力,這種超越國力的支持,使我們遭受了重大的損失。同時,這些國家在接受中國援助的同時也不利于本國的經(jīng)濟發(fā)展。

二、毛澤東外交思想在巴勒斯坦問題上的體現(xiàn)

毛澤東在對阿以爭端的實質(zhì)深刻認識的基礎(chǔ)上，充分肯定了巴勒斯坦反對以色列侵略擴張斗爭的正義性，認為應(yīng)大力支持這一斗爭，表示向巴方提供力所能及的幫助是我們的義務(wù)。毛澤東認為支持阿拉伯國家的正義斗爭是個原則性問題，因此這種支持是堅定的、真誠的，不附帶任何條件的。他在同約旦朋友談到巴勒斯坦問題時說：“巴勒斯坦的阿拉伯人應(yīng)該回到家鄉(xiāng)去。我們和以色列政府到現(xiàn)在還沒有外交關(guān)系，你們是大多數(shù)嘛!整個阿拉伯世界的人民和政府都是反對他們把巴勒斯坦人趕出去嘛!我們不贊成你們就是犯錯誤，所以我們采取了贊成你們。問題不是一個以色列，而是誰站在以色列背后的問題，是個世界性的問題，也是個美國的問題?！盵4]392

(一)毛澤東關(guān)心巴勒斯坦問題

毛澤東堅定地站在巴勒斯坦正義斗爭這一邊，不僅僅表現(xiàn)在提供物質(zhì)援助和政治支持，而且表現(xiàn)在他對這一斗爭能否持續(xù)健康發(fā)展給予極大的關(guān)心上。他以戰(zhàn)略家的眼光關(guān)注著中東局勢的風(fēng)云變化，在會見阿拉伯外賓時，結(jié)合我國革命斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，對如何正確把握阿拉伯人民反對以色列擴張主義斗爭的問題發(fā)表了不少精辟的見解，提出了許多中肯的意見。

40年代末期以來，巴勒斯坦反以斗爭曲折發(fā)展，在軍事斗爭中一直處于劣勢，由于巴勒斯坦失地喪權(quán)，部分人急于求成，復(fù)仇心切，沒有做好堅持長期斗爭的準備。針對這些情況，毛澤東在會見阿拉伯賓客的時候反復(fù)強調(diào)，既要在戰(zhàn)略上藐視敵人，也要在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，既要堅信正義事業(yè)必將勝利，又要做好艱難的長期斗爭的準備。1965年3月，毛澤東對來訪的巴解組織執(zhí)委會主席說：“帝國主義就是怕人民，以色列怕你們更多一些，我看你們這些難民大有希望?！盵4]302他指出，帝國主義是可以戰(zhàn)勝的，但又多次提醒，“勝利的道路上會有曲折，你們要有充分的精神準備，不論合法或武裝斗爭，都要遭受困難的。要準備遭受困難，也要準備付出時間，可能要較長的時間”。毛澤東衷心希望巴勒斯坦和阿拉伯人民以大局為重，摒棄分歧，加強內(nèi)部團結(jié)，共同對敵，強調(diào)巴勒斯坦問題的最終解決還是要依靠阿拉伯人民自己的團結(jié)和堅持不懈的斗爭。他相信，只要阿拉伯人民團結(jié)起來，依靠自己，爭取更多的伙伴，帝國主義的陰謀就不會得逞，巴勒斯坦人民的合法權(quán)益就能夠得到保障。

(二)毛澤東提出巴勒斯坦民族解放斗爭的策略

在斗爭的策略上，毛澤東也提出了相關(guān)建議。比如“利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破”。他以埃及取得蘇伊士運河斗爭的勝利為例，贊揚埃及“巧妙地利用了帝國主義國家間，帝國主義和社會主義國家間，帝國主義和民族獨立國家間的矛盾”。他在先后會見法共代表團和埃及副總統(tǒng)時表示，要對猶太人采取分化政策，把猶太人分成兩部分，親帝部分、人民和共產(chǎn)黨部分，不分上下層都通通反對，對反帝斗爭不利。利用不對稱作戰(zhàn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，靈活作戰(zhàn)?！按蛘痰霓k法就有兩條，你打你的，我打我的。什么軍事道理，簡單地說就這么兩句話。什么叫你打你的?他找我打，但他又找不到，撲了個空。什么叫我打我的?我集中幾個師、幾個旅，把他吃掉。這就是說，人有十個指頭，我先吃個小的，用五個吃一個，九個先不管它。吃了個小的，我就走了。他不就少了一個指頭嗎?第二次又吃一個，還有多少?八個，少了兩個。然后又吃了一個，又少了一個，又吃了一個，又少了一個”。[4302]他稱贊埃及總統(tǒng)納賽爾在蘇伊士運河斗爭中“做法很聰明，他有時硬、有時軟，有時用一種很和平的方法”。同時強調(diào)，要在斗爭中學(xué)習(xí)斗爭，既要總結(jié)打勝仗的經(jīng)驗，也要總結(jié)打敗仗的教訓(xùn)。

(三)如何看待中以關(guān)系

毛澤東既堅持支持巴勒斯坦和阿拉伯人民的正義事業(yè)，反對以色列的擴張主義，又實事求是，為處理我國同以色列的關(guān)系確定了指導(dǎo)原則。1949年，中華人民共和國成立后，以色列政府在三個月后(1950 年 1 月 9 日)就宣布正式承認新中國，隨后周恩來總理回電表示歡迎和感謝，并希望兩國盡早建立外交關(guān)系。但由于以色列國內(nèi)猶豫不決，同時以方受冷戰(zhàn)兩大陣營對峙的影響，未能同新中國建交。鑒于以色列當時受美國保護，侵犯巴勒斯坦的領(lǐng)土完整和阿拉伯民族的權(quán)利，支持美國武裝侵略朝鮮民主主義共和國，從國際反帝的大局出發(fā)，著眼阿拉伯民族的合法權(quán)益，經(jīng)毛澤東批準同意，決定對以色列執(zhí)行在一定時間內(nèi)不承認不建交的方針，但不作永不承認永不建交的承諾。毛澤東指出，我們反對的是以色列集團推行的擴張主義，并不是猶太民族，支持的是阿拉伯民族恢復(fù)合法權(quán)益的斗爭，而不是籠統(tǒng)的排猶思潮。他在同眾多的阿拉伯賓客交談時，從未否定過猶太人的生存權(quán)，從未承諾過永不同以色列建交。1956年5月，周恩來對一個阿拉伯代表團談道，任何一個民族都有長處和短處，那些愛好和平、崇尚自由的民族往往會在斗爭中取得勝利，而侵略者最終會失敗。但人類的仇恨宜解不宜結(jié)，現(xiàn)在以色列屬于侵略者，中國不與其建交，但如果以色列不再進行侵略行為，中國還不承認以色列是沒道理的。中國不能承擔(dān)否定以色列、不承認以色列整體的義務(wù)。1965年，中國人民外交學(xué)會接待巴勒斯坦解放組織主席艾哈邁德·舒凱里訪華時，雙方發(fā)表的聯(lián)合公報中提出：“雙方一致認為，巴勒斯坦問題的實質(zhì)，是以美國為首的帝國主義和猶太復(fù)國主義的侵略與巴勒斯坦阿拉伯人民和阿拉伯各國人民的反侵略問題。”1967年6月5日，以色列發(fā)動第三次中東戰(zhàn)爭，中國政府發(fā)表聲明稱：“我們堅決站在阿拉伯人民一邊，堅決支持他們反對美以侵略的正義斗爭?！敝袊鸵陨兄g更加疏遠。但是，中國一直反對消滅以色列，不贊成“把以色列趕入大?！钡目谔枴?/p>

毛澤東是從當時兩大陣營對峙，美帝國主義在全球范圍內(nèi)尋求霸權(quán)，妄圖撲滅亞非拉民族解放運動的烈火這一國際斗爭的全局出發(fā)，把支持巴勒斯坦在內(nèi)的廣大第三世界國家的民族解放運動納入世界范圍的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略高度上來考慮，因此我國處理國際問題的立場、觀點和方法帶有強烈的意識形態(tài)色彩。毛澤東關(guān)于巴勒斯坦問題的外交思想和實踐活動，是其作為偉大的馬克思主義理論家、政治家、戰(zhàn)略家，在國際交往中整體思想與實踐活動的一部分，也為新中國外交事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。當下國際國內(nèi)情況復(fù)雜多變，學(xué)習(xí)把握毛澤東外交思想精華具有現(xiàn)實意義和借鑒意義。

參考文獻:

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責(zé)任編輯：丁金榮