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      一部好法律治理出了一個(gè)盛唐

      2016-01-11 21:57:26李大華
      黨員文摘 2016年1期
      關(guān)鍵詞:房玄齡長(zhǎng)孫貞觀

      李大華

      一個(gè)人治的國(guó)家,沒(méi)有一部好的法律,可能這一代治理好了,換一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人就不好了。所以,一部好的法律才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。這一部好的法律就在唐朝出現(xiàn)了,叫做《貞觀律》。

      一群怎樣的人制定了這部法律

      在歷史上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦朝搞了“商鞅變法”,商鞅、韓非子這些人都力主法治,但是那些法律太嚴(yán)苛,不近人情。唐朝的柳宗元寫(xiě)了一篇文章叫做《封建論》,總結(jié)了秦朝滅亡的歷史教訓(xùn),他認(rèn)為秦朝的過(guò)失不在于它的法制,不在于它的制度,而是在于它的做法錯(cuò)了,不近人情,沒(méi)有體現(xiàn)人的關(guān)懷。

      到了唐太宗時(shí)期,為了穩(wěn)定天下,要立一部好的法律。貞觀元年,太宗令長(zhǎng)孫無(wú)忌來(lái)主持修唐律。直到貞觀十一年,它才頒布。

      參與制定這部法律的有幾個(gè)人呢?長(zhǎng)孫無(wú)忌是一個(gè),還有房玄齡、杜如晦、魏征。唐朝實(shí)行三省制度,門(mén)下省、中書(shū)省、尚書(shū)省,這三省之間形成監(jiān)督平衡。長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、杜如晦、魏征這幾個(gè)都是頭頭。

      房玄齡考慮事情非常周密,每次仗一打完他就去搜集文獻(xiàn),搜集法律條文。魏征在起草這部法律的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用,但是,他其實(shí)不懂法律,他不像房玄齡、長(zhǎng)孫無(wú)忌是專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)的。史書(shū)都有記載,他不懂法律,但懂德性,懂道德。魏征把道德的東西、仁義的東西塞到法律里面去了,唐朝的法律好就好在這里,它有人道基礎(chǔ)。

      為何說(shuō)《貞觀律》是一部好法律

      《貞觀律》好在哪里?它有很好的道德基礎(chǔ),講德性,講仁德;它謹(jǐn)慎,鄭重,有原則,而且具有持續(xù)性。法律要有利于維護(hù)人民的倫常關(guān)系,維護(hù)一種公平的關(guān)系。魏征有一句話:“故圣哲君臨,移風(fēng)易俗,不資嚴(yán)刑苛法,在仁義而已?!薄敦懹^律》把嚴(yán)刑苛法削減了三分之一多。唐朝時(shí)期,父親跟子女的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系是很神圣的,不能隨便檢舉,必須維護(hù)親情關(guān)系。有人問(wèn):有人謀反怎么辦?太宗說(shuō),如果發(fā)生這種事情,我們也不能破壞規(guī)矩,有人謀反了,也不主張他的子女和夫妻之間互相檢舉。這就是維護(hù)親情關(guān)系,立法必須這么規(guī)定,由別人去檢舉好了。

      光有好的法令還不行,還必須程序公正。魏征說(shuō)“疑則與眾共之,疑則從輕者”,這是什么意思呢?凡是有案子很難斷得清楚的時(shí)候,缺乏足夠證據(jù)的時(shí)候,我們要組織大陪審團(tuán)一起來(lái)商量這件事情,不能幾個(gè)人說(shuō)了算。唐朝發(fā)生重大案件時(shí),朝廷三品以上的官員都要來(lái)審理該案,一起討論,慎之又慎。對(duì)重大的案件,尤其是死刑犯,崇尚“三覆奏”“五覆奏”的奏制。凡是殺人,皇帝要親自準(zhǔn)許才行。不僅如此,唐朝還有一個(gè)廢除死刑的議論。長(zhǎng)孫無(wú)忌負(fù)責(zé)起草法律,最后有一條扯來(lái)扯去,太宗不愿意殺人,說(shuō)能不能廢除死刑。當(dāng)時(shí)有人提出,可以斷他的手指頭、腳趾頭以代替死刑,太宗一想,剁了手指頭、腳趾頭是對(duì)他父母的不尊重,這違背了親情關(guān)系。隨后,四川一個(gè)官員想了一招,他說(shuō)是否可以把罪犯流放,把他放到一個(gè)沒(méi)有人煙的地方讓他活著,讓他成天思念自己的親人,讓他覺(jué)得生不如死。太宗高興了,說(shuō)好。唐朝最終沒(méi)有廢除死刑,但是討論過(guò)廢除死刑這個(gè)事情,這是很有意思的。

      太宗說(shuō):“法者,非朕一人之法,乃天下之法?!币惶?,長(zhǎng)孫無(wú)忌去面見(jiàn)皇上,按規(guī)定進(jìn)宮是不能佩帶武器的,所有刀劍都要卸下來(lái),但他完全忘了這事,就闖進(jìn)去了,門(mén)衛(wèi)也不敢攔他,進(jìn)到第三層才發(fā)現(xiàn)帶了刀。帶了刀進(jìn)宮見(jiàn)皇上,這是死罪。但是他沒(méi)有任何謀反的企圖,怎么能判他死刑呢?最后門(mén)衛(wèi)校尉官被判死刑,明明你看到他帶了刀,為什么不攔住他?長(zhǎng)孫無(wú)忌怎么辦呢?罰他款,關(guān)他幾天。這個(gè)事情太宗也沒(méi)有提出異議,但大理寺的官員堅(jiān)決反對(duì),說(shuō)皇上頒布法律,人人都在法律之下,沒(méi)有人可以超越法律,為什么可以不治長(zhǎng)孫無(wú)忌的罪,而門(mén)衛(wèi)要被判死刑?大理寺提的方案是,要么兩個(gè)都治罪,要么兩個(gè)都不治罪,這才公平。結(jié)果,太宗說(shuō)算了,兩個(gè)都不治罪,這樣體現(xiàn)公平。

      《貞觀律》平衡了法與情、法與人道、法與德性,集中了唐朝人的智慧。唐朝文化的開(kāi)放正是基于這一部好法律,各種文化只要遵守法律就和諧共處。這樣的治理最終使唐朝成為當(dāng)時(shí)的中央帝國(guó),贏得了萬(wàn)邦來(lái)朝、萬(wàn)民齊頌和萬(wàn)里繁榮。

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