劉歡++卞良君

摘要：《醒世姻緣傳》以平實細(xì)膩的筆觸刻畫了眾多栩栩如生的人物形象。其中，晁氏家族中人的狹隘自私被表現(xiàn)得淋漓盡致，其心性之貪婪、形象之丑惡，令讀者警醒，引人深思。晁氏家族中人貪婪心性的產(chǎn)生，原因主要在于人性、文化、環(huán)境三個方面。

關(guān)鍵詞：醒世姻緣傳;晁氏家族;貪婪心性

中圖分類號：I207.37 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后的又一部百回世情小說。它以婚姻家庭為內(nèi)容，深刻反映社會生活，寫了晁源和狄希陳的兩世姻緣的故事。值得注意的是，作者雖然主要描寫了第二世姻緣，但也用濃墨重彩描寫了第一世姻緣中晁氏家族人的貪婪自私，可以說是入木三分。

一、晁氏家族成員貪婪心性的表現(xiàn)

所謂心性，即性情、性格。宋代柳永《紅窗聽》詞：“二年三歲同鴛寢，表溫柔心性?！?[1] 30 《紅樓夢》第七十一回：“周瑞家的雖不管事，因他素日仗著王夫人的陪房，原有些體面，心性乖滑，專慣各處獻(xiàn)勤討好，所以各房主人都喜歡他。” [2] 922 若說《醒世姻緣傳》第一世姻緣中的心性貪婪之人，自然當(dāng)首推晁氏家族中的晁思孝、晁源以及晁思才、晁無晏等人。

明朝中后期，賣官鬻爵風(fēng)氣盛行，選官的標(biāo)準(zhǔn)不再是德、才、能，而是財，只要有錢就可以得到一個肥缺，孝敬完上司之后就可以在地方上大肆斂財。既然是用錢買的官位，上任地方也要以斂財為務(wù)，結(jié)果斂來的銀子自然要比花出去的多，幾倍幾十倍不在話下。晁思孝出高價買了官做，然后再拼了命地去貪，公然大肆“吸民之髓，刮地之皮”“三載贓私十萬多” [3] 148。晁思孝貪財，而且貪得理直氣壯。他認(rèn)為做官不是為民請命、為君分憂，而是為了往上爬，是為了得到更多的錢財。君臣道義在他心中委實沒有錢財來得重要，有財可貪時就有君臣道義，無利可得時就將其束之高閣。晁思孝雖然受過封建正統(tǒng)思想的教育，但是正統(tǒng)思想并沒有讓他成為一個忠君之人，他只鐘情于金錢。

《醒世姻緣傳》前二十二回主要寫前世姻緣，即晁氏家庭中的各個人物，尤其是晁源的婚姻生活。晁源本是一個落魄秀才之子，其父晁思孝進(jìn)京趕考，卻屢考屢敗，最后得了華亭知縣美缺，晁源也就開始了“一人得道，雞犬升天”的生活。在晁思孝還是秀才的時候，家中沒有多余的銀錢讓晁源揮霍。晁思孝當(dāng)了知縣以后，晁源理想中愜意的生活也隨之而來，別人送來的銀錢來者不拒，收得也是理所當(dāng)然。小說第一回中這樣寫道：

這個晁大舍原是揮霍的人，只因做了窮秀才的兒子，叫他英雄無用武之地。想起昔日向錢鋪賒一二百文，千難萬難，向人借一二金，百計推脫，如今自己將銀錢上門送來，連文約也不敢收領(lǐng)，這也是他生來第一快心的事了！送來的就收，許借的就借。來投充的，也不論好人歹人，來的就收。不十日內(nèi)，家人有了數(shù)十名，銀子有了數(shù)千兩。日費(fèi)萬錢，俱是發(fā)票向各錢桌支用。用了二百五十兩買了三匹好馬，又用三百兩買了六頭走騾，進(jìn)出騎坐，買綾羅、制器皿，真是錢可神通！不上一月之內(nèi)，把個晁大舍竟如在槐安國做了駙馬的一般。[3] 4

可見晁大舍貪財?shù)男男裕藭r已然似脫韁的野馬，不受控捉。

晁思孝固然是明代中晚期官員的代表，而晁源就是在其父官威庇護(hù)下私欲膨脹、胡作非為的官二代的典型。晁源沒有多少的文化，不喜讀書，而且晁思孝特別愛兒子，晁源從小讀書就是“三天打漁兩天曬網(wǎng)”，連《千字文》都沒有讀完。很少受教育的晁源，道德倫理對他沒有約束力，對父母不孝，對妻子不仁，對朋友不義。聽到王振狠命攛掇皇帝御駕親征，本就沒見過什么世面又不曉得什么是忠孝的晁源見到這種情況，不要說君了，連親也不顧了，就要自己帶著小珍哥跑路，又不想讓父母也走，因為父親走了，就沒有人給自己賺錢花了。更有甚者，其父晁思孝因為自身原因被罷官，晁源知道后竟特別不快，認(rèn)為父親供他揮霍的銀子還沒有賺夠呢，不應(yīng)該回家。妻子計氏，是在晁父做官之前嫁給晁源的。初時，晁源覺得在別人眼中平凡的計氏，在自己眼中竟是國色天香，故而打不還手，罵不還口。但自從其父做官之后，晁源就幻想起“富貴妻”來，開始嫌憎計氏鄙瑣，又嫌老計父子村貧，對計氏打也還手，罵也還口了。納妾之后又開始短缺計氏的生活來源，最后竟與其妾逼死了計氏。晁源與梁生、胡旦二人是結(jié)拜兄弟，因王振的原因想要在晁思孝那里躲避些時日。晁源覺得他們可能會連累自己，故而將二人從自己家中騙出，并且還騙光其身上的財物，逼得二人最后只得剃發(fā)做了和尚。歸納起來，晁源是一個道德、為人上都很糟糕的人物，不過根源還是在于此人太過自私自利，總歸是心性貪婪，而且不可救藥，讓人覺得可悲、可憎。

晁氏父子自私貪婪，晁氏家族中的其他人也是如此。晁氏父子死后，晁母心善將自家的地、銀子和糧食分了一些給族人，而且她給族人分的東西也不少，4頃地每人50畝，分給八家耕種，還給每家5兩銀子、5石雜糧。在商品經(jīng)濟(jì)不是很活躍的武城縣，土地是人們生存的資本。晁母給予他們的這些錢財、土地，在那個時候已經(jīng)是很豐厚了。但是，族人如晁思才（“思才”諧音“思財”）、晁無晏（“無晏”諧音“無厭”）等人覺得，應(yīng)該給他們每家多分頭牛，反正已經(jīng)給了，多給少給都是給?！瓣藷o晏道：‘一客不煩二主。俺們既做莊家，難道不使頭口？爽利每人分個牛給我們，一發(fā)成全了奶奶這件好事?！苯o了錢，分了地，給了糧，最后還想要牛，得寸進(jìn)尺，貪得無厭就說的是這種人。

需要補(bǔ)充說明的是，晁夫人是晁氏家族重要成員之一，她的不貪，在小說中的作用就在于反襯其他人的貪婪。

二、《醒世姻緣傳》中晁氏家族貪婪心性形成的原因

中國人關(guān)于“性本惡”的觀點(diǎn)與西方人有相似的一面。信奉基督的人都要贖罪，因為基督教里就有原罪一說，認(rèn)為人一生下來就有七宗原罪：饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、嫉妒、暴怒、傲慢。在中國，把“貪婪”兩個字組合在一起，最早的或許是《楚辭·離騷》：“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索?！?[4] 11王逸注：“愛財曰貪，愛食曰婪。” [4] 11而事實上我們都知道，“貪婪”兩個字不僅僅是愛財愛吃那么簡單，它最起碼是指過分地愛財愛吃。人性一般都有貪婪的一面，只不過有人心中尚存一個“義”字，該得的得，不該得的“不義”之財就“于我如浮云” [5] 71 。反過來，自然也有那么一些人，所奉行的是“人不為己，天誅地滅”的人生哲學(xué)，該得的多多益善，不該得的也要攫為己有，甚至為此不惜拋棄親情、友情，良心、良知。《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“小人貪利而不顧義?！?[6] 111 《二程集·周易程氏傳》：“專欲益己，其害大矣。欲之甚，則昏蔽而忘義理?！?[7] 142 《醒世姻緣傳》中晁氏父子就是這樣的貪利忘義之人。

而中國文化在不斷地傳承過程中，也會有諸多負(fù)面的東西，其中最具有代表性的即如官本位、小農(nóng)意識、男尊女卑等?！斑^去的知識分子讀書的最大目的就是為了做官。而這種看不見摸不著的‘官場，是由科舉制度形成的。讀書人一旦進(jìn)入官場之后就會與民間對立起來?！?[8] 24-25晁思孝做了官之后就這樣忘記了自己的出身，他對上司諂媚巴結(jié)，對百姓則猶如幾世的仇人一樣。攬財之余，也不忘買戲子納妾，出門則是“香車寶馬”。至于小農(nóng)意識在晁氏家族人中的表現(xiàn)，最突出的一點(diǎn)便是眼界狹窄、自私自利。晁家族人為了一點(diǎn)利益就可以彼此打得頭破血流。像晁思才、晁無晏這樣的人，其狹隘自私、得寸進(jìn)尺的程度簡直令人發(fā)指。加之中國社會幾千年的男尊女卑的陋習(xí)，使得晁源從小就被父母寵著，不想讀書就不讀了，想花錢就給銀子，想納妾也十分支持。可以這樣說，晁源自私、貪婪、狠毒的心性，就是其父母的溺愛造成的（其實晁源還有個妹妹，但小說中她只出現(xiàn)過一次，而且是一句話帶過，因為作為女性的她在其父母眼里本就是無足輕重的）。

從家庭環(huán)境的角度說，“父母是孩子的第一任老師”，教子無方，難怪晁源的表現(xiàn)如此不肖?！额伿霞矣?xùn)·教子》：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然?！?[9] 6 《左傳·隱公三年》：“……愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫逸，所自邪也?！?[10] 31-32 可見父母對孩子施以正確的家教是何等地重要。然而，晁思孝本人貪婪、虛偽、無能、懦弱、無原則、不負(fù)責(zé)任，卻又是其子晁源的“榜樣”。父親的一言一行在潛移默化地影響著兒子。晁源是獨(dú)子，從小不愛讀書，只喜歡與一班不務(wù)實的朋友在一起游湖吃酒，套雀釣魚，打圍捉兔，晁氏夫婦卻也不以為非，任憑他胡來。無條件的溺愛使得晁源認(rèn)為，父母為自己做任何事都是天經(jīng)地義的，從而養(yǎng)成了自私、狹隘、貪婪的性子。溺愛以外，還有父親的樣板作用。晁思孝做官并沒有多少忠君愛國的情愫。朝廷要打仗了，他沒有想著去為朝廷干一些實事，做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，而是想著逃跑，官不做了也要逃跑。晁源也是這樣，花銀子買取了功名，但是沒有一點(diǎn)忠君愛國的思想。在他的意識里，皇帝的作用就是給自己的父親加官進(jìn)爵，然后發(fā)放俸祿，使自己過上奢侈的生活，其他的都太遙遠(yuǎn)。晁家又是中國古代典型的男人做主的家庭，不管好壞都是晁思孝一個人說了算，在這樣的家風(fēng)影響下，晁源也形成了霸道自私的心性。至于晁母，只是一個在神佛思想的浸染下語言和思想盡顯蒼白的女人，被古代的三從四德思想牢牢地禁錮著，從來都生不出別的意識，所以在晁源的教育上她永遠(yuǎn)都是放手。如此向畸形發(fā)展的家庭，自然就生出晁源這樣的不肖之子來。

從社會環(huán)境來說，明朝中后期社會黑暗，政治腐敗，為官者不思進(jìn)取，有錢的為富不仁，賣官鬻爵之風(fēng)盛行，科舉考試已不再是進(jìn)入官場的唯一道路，有錢就可以搞定一切。此正如有人描述的：“書生趨炎附勢，不以穿窬出胯為恥;官人對民瘼漠不關(guān)心，朝臣空立廟堂，以平庸為養(yǎng)官之計;鄉(xiāng)閭古風(fēng)盡失，道德淪喪，其行止如禽獸一般。人與人之間的關(guān)系，人格、責(zé)任、氣節(jié)、情義淡薄了，金錢的地位卻大大提高了。” [11] 152太祖朱元璋是“乞丐皇帝”，他怕被分權(quán)，將權(quán)力集中在自己手中，官員們想要升遷就得在某一方面得到皇帝的肯定，見不到皇帝的人就只能干著急或者想方設(shè)法搭上其他人的關(guān)系，塞銀子、塞珠寶甚至是塞女人，只是為了得到自己想要的利益。更有甚者，一些人絞盡腦汁搭上與皇帝朝夕相處的內(nèi)監(jiān)的關(guān)系，拜干爹、當(dāng)干兒子之風(fēng)盛行。就是在這樣一種風(fēng)氣的影響下，官員在任上斂財，內(nèi)監(jiān)還有那些離皇帝較近的文臣武將收錢收到手軟，而且慢慢地買官賣官的價錢越來越貴，貪污斂財之勢更盛。就如《醒世姻緣傳》中晁思孝所說：“如今的世道，沒有路數(shù)相通，你就是龔遂、黃霸的循良，那吏部也不肯白白把你升轉(zhuǎn)。皇上的法度愈嚴(yán)，吏部要錢愈狠。今幸得華亭縣也虧不了人，多做一日即有多做一日的事體，遲升早升憑吏部罷了。” [3] 37如此就可以知道，明朝中后期貪污腐敗如此嚴(yán)重是因為問題出在源頭上。在這樣的風(fēng)氣帶動下，晁思孝在還沒有做官之前就知道做官后肯定能發(fā)財，所以他諂媚、恭維他認(rèn)識的那位侍郎，最后得了華亭縣知縣的肥差，然后在任期內(nèi)刮了一層地皮，腰包滿滿地去新的地方繼續(xù)搜刮。既然整個社會上都彌漫了這樣的風(fēng)氣，那些清廉或者想為百姓謀福利的人，只會被排斥或者淘汰?！缎咽酪鼍墏鳌分猩綎|東昌府臨清道的按察僉事官李純治，是一個愛民如子、為民請命、兩袖清風(fēng)的骨鯁之臣，但一直都沒有升官;而如晁思孝之流，學(xué)識不多，并且只知道一味地搜刮百姓以滿足自己的私欲，百姓恨之入骨，他卻在官場中如魚得水。

三、結(jié)語

《醒世姻緣傳》這部小說，其主題是在宿命的框架下“勸人為善，禁人為惡” [12] 1626 。毫無疑問，揭示晁氏家族人的貪婪心性及其所導(dǎo)致的惡果，勸導(dǎo)世人以“善善惡惡”之心為人處世、勵志向上，是這部小說所要表達(dá)的應(yīng)有之義。至于小說這一方面主題的現(xiàn)代價值，自然也是毋庸置疑的?！靶≌f中出現(xiàn)的各類人物，無論是官員、鄉(xiāng)紳、塾師、鄉(xiāng)約、媒婆、江湖醫(yī)生、市儈商人、尼姑道婆、農(nóng)村無賴，大都寫出各自獨(dú)具的那種卑陋的勢利嘴臉，可說是寫盡眾生相?！?[13] 253這些以晁氏家族人為代表的“卑陋的勢利嘴臉”，無一不警醒著世人：為官要廉潔，做百姓也要懂得不貪。貪欲是人類的大敵，所以管子倡導(dǎo)“禮義廉恥”，四個字中就有一個“廉”字。要像《尚書》中所說“罔游于逸，罔淫于樂（意即不流于放縱，不過分享樂）” [14] 257 ，要像《呂氏春秋》所謂“有勢不自私，處官不為污” [15] 73。因為只有尚廉、不貪的社會，才是最有希望的社會。

參考文獻(xiàn)：

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[14]尚書[M].長沙：岳麓書社，1990.

[15]呂氏春秋[M].長沙：岳麓書社，1988.

（責(zé)任編輯：陳麗華）