田桂丞

摘 要：唐璜是西方文學(xué)中一個文學(xué)形象群，許多作家都曾經(jīng)以唐璜為題材撰寫過作品，莫里哀的劇本《唐璜》和拜倫的長篇敘事詩《唐璜》是其中非常有代表性的作品。莫里哀筆下的唐璜是一個偽君子，而拜倫筆下的唐璜則具有英雄的氣質(zhì)。通過文學(xué)活動四要素的理論分析，導(dǎo)致兩者形象截然不同的原因是創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作主體的差異，即世界和作者的差異。

關(guān)鍵詞：唐璜；莫里哀；拜倫

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）12-0170-03

一、唐璜形象概述

唐璜是西方文學(xué)中的“四大不朽人物”[1]之一，與之并列的分別是哈姆萊特、浮士德和堂吉訶德。唐璜是西方文學(xué)史中的“常青樹”，在文學(xué)史中有著特殊的地位。許多重要的作家都曾發(fā)掘改編或再次創(chuàng)作過唐璜題材的作品，這使得唐璜形成了西方文學(xué)中一個較為豐富的文學(xué)形象群。

唐璜的傳說起源于中世紀(jì)的西班牙。在傳說中，他姓泰諾里奧，名璜，是一位西班牙的貴族花花公子。仰仗著國王對其家族的庇護，他肆意行騙、為所欲為，以誘惑、奸淫婦女為樂。更過分的是，他對所有對他不滿的人都橫加迫害。民眾雖恨之入骨，但囿于其家族背景而敢怒不敢言。最終他惡有惡報，他誘奸塞維利亞城駐軍司令的女兒，等司令上門質(zhì)問，又被他一劍刺死。司令手下的士兵們?nèi)呵榧^，在設(shè)計把他引誘到司令的墓地時將其殺死。為了迷惑社會輿論，士兵們還到處散布謠言說他被惡魔帶入地獄。

唐璜的故事看似荒誕不經(jīng)，但卻成為了后世文學(xué)創(chuàng)作的重要素材之一。唐璜傳說在西班牙成型，隨即傳到了意大利，后來又經(jīng)法國傳至英國、德國、挪威、瑞典、俄羅斯、波蘭，直至整個西半球。“在意大利，吉利貝蒂和希科尼尼先后于1652和1670年對唐璜進行改編；在法國，1658、1659年多里蒙和德維尼耶先后推出關(guān)于這個傳奇人物的劇本。1713年，法國勒泰里耶創(chuàng)作的第一部有關(guān)唐璜的歌劇在巴黎上演。巴爾扎克1830年寫了一篇名為《長壽藥水》的小說，大仲馬則于1836年寫了劇本《唐璜·德·馬拉尼亞》（又名《墮落天使》）；在德國，作家霍夫曼的《唐璜·一個旅游愛好者的不尋常遭遇》是一篇頗有特色的短篇小說，他以旅行者漫談觀看莫扎特歌劇《唐璜》感受的方式，對唐璜作了獨特的闡釋。格拉伯的《唐璜與浮士德》也是不可不談的。其他德國作家如萊瑙、維塞、布勞溫塔爾及弗里德曼等人均曾寫過唐璜。”[2]其中，莫里哀的劇本《唐璜》和拜倫的長篇敘事詩《唐璜》可以算是最具有代表性的唐璜題材的文學(xué)作品之一。

二、莫里哀與拜倫筆下唐璜形象的不同

莫里哀的戲劇《唐璜》（又名《石宴》于1665年首次公演，僅僅上演15場后即遭禁演。由于其尖銳的諷刺筆法，這部劇本直至莫里哀死后才允許被刊印。《唐璜》與莫里哀的《太太學(xué)堂》和《答爾丟夫》一同組成“偽善三部曲”，故其主人公唐璜也是一位不折不扣的偽君子。在莫里哀的筆下，唐璜的偽善性格更加的突出和鮮明。在第一幕第一場，就通過兩位仆人的對話表現(xiàn)了唐璜對艾耳維爾始亂終棄的故事；在第二幕第四場，展現(xiàn)了他同時引誘兩位婦女致使她們爭風(fēng)吃醋的錯亂情景，再一次體現(xiàn)了唐璜玩弄女人的丑惡技巧和事實；在第四幕第三場，他用他狡猾的話語搪塞前來討債的債主，躲過了債務(wù)危機還讓別人認為他是個好人；在第四幕第四場，他花言巧語騙取父親的信任但實際死性不改。

莫里哀的唐璜總體上繼承了傳說中唐璜的一貫品行，但又有著一定的差異。他塑造的唐璜是一位傲慢自大、風(fēng)流成性、虛假偽善但又有思想、有行動力、有一定的道德的復(fù)雜的人物。他有著不易被人發(fā)覺的雙面人格，也正是這一個特殊的人格奠定了這部喜劇的成功。這種性格取決于當(dāng)時特定的歷史環(huán)境和莫里哀試圖通過這個人物所傳達的雙面諷刺效果。一方面，通過偽善的唐璜，莫里哀的作品反映了當(dāng)時社會統(tǒng)治階層中一些人的陰暗和偽善，嘲諷了那個時代的法國貴族，充分地揭示了他們的內(nèi)心世界，把道德問題擴展到社會問題的層面。另一方面，通過另一面的唐璜，莫里哀諷刺了宗教的愚民本質(zhì)。把敢于挑戰(zhàn)、敢于對宗教的束縛說不作為一種新的品格在播種。這無疑是當(dāng)時昏暗社會環(huán)境中的一股清泉，也是此劇被禁演的原因之一。

拜倫的長篇敘事詩《唐璜》是對唐璜傳說內(nèi)容的徹頭徹尾的改變。它沿用了唐璜的外衣，但這個唐璜并不是一個中世紀(jì)的貴族，而是一個出生于18世紀(jì)，經(jīng)歷了19世紀(jì)初歐洲各國巨大的社會變動的人物，這使得唐璜的人生經(jīng)歷有著相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義。借助唐璜的腳步，作者描繪西班牙、土耳其、俄國、英國的19世紀(jì)的生活圖景，展現(xiàn)了廣袤歐洲的風(fēng)土人情和市井社會。懵懂時期與耐不住寂寞的貴族少婦相戀，后事跡敗露而不得不遠走他鄉(xiāng)；在逃亡途中遭遇海盜，并與海盜女兒發(fā)生唯美的戀情；陰差陽錯進入土耳其王宮，目睹了后宮的種種骯臟污穢；投身俄國戰(zhàn)場前線，隨即成為了俄國女沙皇卡薩琳的寵兒……這些經(jīng)歷橫貫18世紀(jì)的歐洲大陸，是對當(dāng)時社會生活的全景式反應(yīng)。

同時，拜倫筆下的唐璜摘掉了偽君子的帽子。在這部作品中表現(xiàn)出了唐璜的熱忱、真摯和善良。在遭遇海難時他不愿意吃人肉，在面對土耳其王妃的威逼時泰然處之，在面對槍林彈雨時英勇向前，還搭救了一個戰(zhàn)爭孤兒。在這里，唐璜不再是一個偽君子，而儼然成為了一個英雄。拜倫讓唐璜活在自己的時代，使唐璜身上多多少少有了拜倫的影子。唐璜實際上是拜倫理想中的自我英雄的化身，是拜倫“超我”的形象體現(xiàn)。在閱讀《唐璜》時候，很難分清哪幾節(jié)寫的是唐璜，哪幾節(jié)寫的是拜倫自己。拜倫在第一章前五節(jié)就提到了把唐璜打造成英雄的緣由：“說來新鮮，我苦于沒有英雄可寫，盡管當(dāng)今之世，英雄是迭出不窮，年年有，月月有，報刊上連篇累牘，而后才又發(fā)現(xiàn)：他們算不得真英雄……在他前后，也出過不少俊杰之輩，雖然英勇像他，卻又各有千秋；然而，只因為不曾在詩篇里留輝，便被世人遺忘了。”[3]被歌頌的英雄很多，被遺忘的也不少。拜倫認為在現(xiàn)實的、面對缺陷并克服缺陷的英雄才是真正的英雄，這也許就是拜倫想通過這位不同于傳統(tǒng)的“拜倫式英雄”的唐璜所傳達的人生箴言。

心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過：“播下一種性格，你將收獲一種命運?！边@個分析心理學(xué)的觀點在分析文學(xué)形象時同樣適用。兩個唐璜有著截然不同的性格，那么也必將導(dǎo)致二者走上完全相反的人生道路。

莫里哀塑造的唐璜的個性鮮明且復(fù)雜。“他是一個偽善者，假裝懺悔，欺騙自己的父親；在兩個少女面前的兩面派。他也是善變的，今天喜歡這個女子，明天鐘意另一個窈窕淑女；上一秒說要娶她，下一秒?yún)s引誘著別人的未婚妻；他時而溫柔時而粗暴，情人和負心漢扮演得十分拿手。他不相信上帝、魔鬼、天堂和地獄，嘲笑祈禱與懺悔，批判虛假的虔誠，對宗教信仰與迷信表現(xiàn)出質(zhì)疑的態(tài)度。思想和行為的放蕩不羈，表里不一，忘恩負義，嫉妒是他性格的代名詞?！盵4]那么這種性格也必將導(dǎo)致他一步一步走向地獄的命運。當(dāng)他為自己欺騙父親的行為得逞而洋洋得意時，當(dāng)他狂妄的要求乞丐辱罵上帝時，當(dāng)他大膽的步入石像的墓穴時，悲劇已經(jīng)悄無聲息地上演。閱讀《唐璜》，有如閱讀一個人的死亡筆記。我們能夠清楚的看到他如何讓自己身陷泥淖，如何一絲一絲地毀掉上帝的最后一縷眷顧。也正是由于閱讀所產(chǎn)生這種效果，文本中展現(xiàn)的勸說和教化的功能才能為讀者大眾所接受。

拜倫筆下的唐璜的個性更為復(fù)雜，他的性格卻有了180度的轉(zhuǎn)變，他成為了正義和善良的化身，這也導(dǎo)致了他的命運不斷趨向于光明。在剛開始閱讀這部《唐璜》時，我們或許還質(zhì)疑這樣一個經(jīng)不住誘惑的毛頭小子究竟能否配得上英雄的稱謂。但當(dāng)我們陪著唐璜經(jīng)歷過一次又一次的挫折和磨難之后，我們清楚地看到了在他身上那種無法磨滅的英雄氣質(zhì)，這直接指引著他斬荊披棘跨越人生的重重障礙。雖然拜倫沒有完成這一部“唐璜傳記”，但是作者賦予主人翁的前途是光明的。

三、形成不同唐璜形象的原因

美國文藝學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出了文學(xué)活動的四要素：“作品、作家、世界和讀者。一個文學(xué)作品的內(nèi)涵取決于作家的態(tài)度、環(huán)境的影響和讀者的接受活動。”[5]本文將從作家和世界兩個方面做出簡要的分析。

（一）創(chuàng)作環(huán)境即世界的影響

從14世紀(jì)起，歐洲開始了文藝復(fù)興的腳步，資本主義開始萌生。到了17世紀(jì)，各國資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展失衡，導(dǎo)致文化發(fā)展水平的參差不齊。在此階段各國充斥著貴族階級與資產(chǎn)階級、教會束縛與自由思想的沖突。兩種沖突均在這一時期的文學(xué)作品當(dāng)中有所體現(xiàn)，這一點自然也影響了莫里哀?！短畦肪褪窃谶@種社會環(huán)境下進行創(chuàng)作的。人性與理性、個人與宗教的矛盾在《唐璜》中有著深刻的烙印。就唐璜形象的傳播過程來說，“1658年，一個巡回演出的意大利劇團來到巴黎，演出了一部以唐璜傳說為題材的即興喜劇，這次演出開啟了唐璜傳說進入法國的歷史。由意大利即興喜劇所搬演的唐璜故事，曾極大地激發(fā)了巴黎觀眾的好奇心，人們對這一題材的戲劇趨之若鶩，唐璜劇由此在巴黎舞臺上風(fēng)靡一時”[6]。顯而易見，莫里哀沿襲了法國當(dāng)時的一個作家集體的創(chuàng)作趨勢，那么他的劇本也會相應(yīng)的收到其他同時期的唐璜題材的劇本的影響。這使得唐璜具有了一定的“法國色彩”，成為了具有諷刺法國社會效用的人物形象。

到了19世紀(jì)，整個歐洲大陸的主題成為了戰(zhàn)爭和動亂。作家們對啟蒙運動中所倡導(dǎo)的“理性王國”的實際情況非常失望，希望能夠找到新的精神樂園，于是便創(chuàng)造了浪漫主義文學(xué)。這種風(fēng)氣影響了拜倫的創(chuàng)作生涯，于是他的《唐璜》就成了追求自由、勇于挑戰(zhàn)、追求民主的先行官。從文學(xué)自身的發(fā)展角度，同樣可也窺見唐璜的行走軌跡?！斑M入19世紀(jì)之后，歐洲各國的詩歌、小說、話劇和歌劇中都出現(xiàn)了大量描繪唐璜的作品，使之以浪漫主義者、悲觀主義者、享樂主義者、個人主義者、理想主義者、冒險主義者和懷疑論者等種種面目出現(xiàn)?！盵7]拜倫的唐璜生活在他自己的時代，具有濃厚的浪漫主義色彩，是一位具有冒險精神的理想主義者。通過這部長詩中唐璜的社會經(jīng)歷來看，拜倫對于社會的丑惡面的失望溢于言表，同時也可以看出拜倫對于理想世界的憧憬和向往。

（二）創(chuàng)作主題即作者的影響

莫里哀出生于一個擁有“王室侍從”頭銜的家庭，從小接受了不錯的貴族教育。不久后他主動放棄世襲權(quán)力，全身心的投入自己所愛的戲劇事業(yè)。他的事業(yè)并不順利，曾因為欠債而被捕入獄，也曾因為劇團的經(jīng)營不善而在外省奔波十余年，直至1659年才得到國王的賞識得以在巴黎長期駐演。國王路易十四的庇護和教會的迫害在他的劇本中有著一些烙印。在他的大部分劇本中都能找到他對教會和教皇的嘲弄：他的唐璜是一個徹底的無神論者，他并不相信上帝和魔鬼，并且時常脫口而出尖銳的諷刺言論，而負責(zé)捍衛(wèi)教會的人則是一個笨拙的侍從。這一強烈的對比在突出作品喜劇效果的同時，也反映了莫里哀的個人好惡。與之形成鮮明對比的是，國王在莫里哀的劇中多半扮演一個化解矛盾懲惡揚善的使者形象。

拜倫出也生于一個世襲勛爵貴族家庭，生活條件本應(yīng)相當(dāng)優(yōu)越。但父親的揮霍無度并拋棄妻子，母親又酗酒并經(jīng)常打罵他，使他從小就忍受了常人沒有受過的痛苦。他雖然天賦異稟，但無奈他的天生跛足，使他從懂事起就變得敏感脆弱，形成了孤獨反叛的性格。這一段灰暗的人生對于拜倫的創(chuàng)作有著深重的影響。根據(jù)弗洛伊德精神分析法的理論：“作品是作家受到壓抑而創(chuàng)作的產(chǎn)物，他記錄了作家的隱秘的痛苦?！盵8]宣泄作家被壓抑的情感的途徑就是創(chuàng)作一個人物形象，使之在理想和現(xiàn)實中做出調(diào)劑和妥協(xié)，達到基本的平衡。拜倫塑造的唐璜是自己的被壓抑的理想的一面鏡子，是拜倫所渴望的人生的縮影。作者在《唐璜》中提到唐璜的父母希望將兒子培養(yǎng)成為出色的人物，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)軍事和藝術(shù)的才能，這種與拜倫的幼年生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。“唐璜這個熱血青年也是有‘一大堆龐雜不清的耀眼的罪過和‘裝扮的那么美麗而把人蒙住的放蕩，但卻不矯揉造作，不受世俗道德的約束，只順著自然的本性行事，多少也體現(xiàn)了作者的本性。”[9]在這些內(nèi)容中，我們找到了與父親的背棄、母親的暴力和童年的不幸完全相反的內(nèi)容，這就能夠很好的說明了拜倫灰暗的童年對于這部作品的不可磨滅的影響。

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參考文獻：

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〔5〕童慶炳.文學(xué)理論教程（第四版）[M].北京：高等教育出版社，2010.3.

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〔8〕王先霈.文學(xué)批評原理[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.111.

〔9〕岳嬌慧.淺析《唐璜》中拜倫的藝術(shù)與人生[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2010，（6）：118.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）