鄭家興

（西藏大學財經(jīng)學院財政系 西藏自治區(qū) 拉薩市 850000）

拉薩八廓南街南方三怙主殿的調(diào)查與研究

鄭家興

（西藏大學財經(jīng)學院財政系 西藏自治區(qū) 拉薩市 850000）

一、南方三怙主殿簡介

南方三怙主殿位于大昭寺的正南方，屬于大昭寺四個方位的護佑殿之一，故取名為南方三怙主殿，其建寺歷史可追溯到一千多年前修建大昭寺時期。寺廟中間為無量壽佛殿，分為主殿和正方形的轉(zhuǎn)經(jīng)道，其中主殿里供奉的有白度母觀世音菩薩、金剛手菩薩和文殊菩薩（寓意三大守護神），而轉(zhuǎn)經(jīng)道的墻壁上也可刻有佛教主題的壁畫，這些都是寺廟古老的建筑，至今仍保留完整，并且每天的香火不斷，也是信眾每日朝拜的主要場所；無量壽佛殿的上方還有一個藏經(jīng)閣，里面都是經(jīng)書，每天有一位喇嘛在閣內(nèi)打坐念經(jīng)。自 2014年起，南方三怙主殿的維修工程已啟動，除了翻修大門和寺廟的正常維修外，在寺廟古建筑的外圍修起一棟四層樓的建筑。

二、南方三怙主殿的發(fā)展現(xiàn)況

甘丹寺，全稱卓山甘丹囊巴杰維林，位于拉薩以東四十公里處，為杰宗喀巴·洛桑扎巴于公元 1409年所創(chuàng)建。該寺為黃教首寺，而南方三怙主殿現(xiàn)在正是甘丹寺在拉薩八廓古城的一個分寺，研究甘丹寺的形成與發(fā)展對于更好的了解南方三怙主殿具有指導性意義。

（一）南方三怙主殿的僧人概況

甘丹寺委派到南方三怙主殿駐寺的喇嘛共有九位，年齡均在 40歲—60歲之間。無量壽佛殿的駐寺喇嘛是唯一長期在南方三怙主殿負責管理的喇嘛，護法殿和藏經(jīng)閣的喇嘛都是每年輪換一次，每次是由甘丹寺管理委員重新委派兩名喇嘛。甘丹寺批發(fā)零售店的管理人也是一名喇嘛，不過有一名年輕的僧人作為管理員協(xié)助管理。寺內(nèi)現(xiàn)有一棟四層樓的現(xiàn)代化建筑，是由甘丹寺出資修建的，其二樓、三樓均供喇嘛們和工作人員居住，這使得他們的住宿情況得到了很大改善。

（二）南方三怙主殿的信眾概況

主殿每日的開放時間為 7：00——19：00，而每日來祈福朝拜的信眾是絡繹不絕，尤其對于拉薩當?shù)氐牟刈逍疟妬碇v，每天或經(jīng)常來南方三怙主殿祈福朝拜是他們宗教生活非常重要的一部分。在與信眾進行大量訪談之后，關于南方三怙主殿的信眾概況總結如下：

1.信眾的基本情況

藏族一直是一個全民信教的民族，事實的確如此，每天來南方三怙主殿祈福朝拜的信眾從小孩到老人，各個年齡段的人都有。并且除了大部分拉薩本地的信眾以外，還會有不少拉薩周邊地區(qū)的信眾以及少數(shù)來拉薩旅游的游客。

2.對南方三怙主殿的了解方面

南方三怙主殿的修建歷史與大昭寺差不多，無量壽佛殿和護法殿都屬于跟大昭寺同時期的古建筑，而近代以來的甘丹寺的管理和政府財政支持，在古建筑維修的同時，加入現(xiàn)代化建筑，為寺廟的喇嘛和工作人員提供了更好的住宿環(huán)境。

3.對祈福朝拜的行為方面

由于崇尚宗教自由，信眾來南方三怙主殿的次數(shù)以及每日來朝拜的時間不會有規(guī)定。但每個信眾都會不約而同地做到進入寺廟后，先走過無量壽佛殿門口的轉(zhuǎn)經(jīng)道，繞過了 47個轉(zhuǎn)經(jīng)筒之后，再進入主殿祈福朝拜。當然，祈福圈數(shù)也沒有明確規(guī)定，有的人會轉(zhuǎn)與自己年齡大小相等的圈數(shù)，有的會早晚都來轉(zhuǎn)一百圈，甚至有的人會轉(zhuǎn)500圈等。但是對于所有來朝拜的人來說，至少應該轉(zhuǎn)三圈。

三、南方三怙主殿與甘丹寺的關系

（一）甘丹寺對南方三怙主殿的行政管理

南方三怙主殿的一切事務由甘丹寺管理委員會負責，從駐寺的喇嘛到工作人員都是由甘丹寺管理委員來委派，其中，無量壽佛殿的喇嘛為寺廟的主要負責人，并且是終身負責制；護法殿的喇嘛平均每年輪換一次，每次由甘丹寺管理委員重新委派兩名喇嘛；一名工作人員主要在寺廟的零售店協(xié)助喇嘛經(jīng)營；兩名當?shù)夭刈骞ぷ魅藛T由駐寺喇嘛聘請，負責打理無量壽佛殿的香火與整理信眾捐贈的錢。

（二）甘丹寺對南方三怙主殿的經(jīng)濟管理

1.寺廟的九位喇嘛和一名工作人員每個月的生活費均由甘丹寺發(fā)放，標準為每個月每人500元，同時，寺廟每日收到的信眾捐贈的錢都會進行整理，并在每月月底時上交到甘丹寺，由甘丹寺統(tǒng)一管理。

2.甘丹寺駐拉薩的批發(fā)零售店的一切成本費用均由甘丹寺，因此，每日零售所得都歸甘丹寺所有，同屬于每月上交一次，其中在零售店工作的一名工作人員也是由甘丹寺委派，除了每個月500的生活補助外，其工資是半年結一次（大概的日薪是40元）

3.寺廟古建筑和現(xiàn)代建筑的維修費、寺廟的日常生活開支費用，均由甘丹寺負責，因此由駐寺的喇嘛負責管理與監(jiān)督。

（三）甘丹寺與南方三怙主殿的宗教活動

南方三怙主殿與其他小寺廟一樣并沒有大型法會等活動，日常的宗教活動就是供信眾來無量壽佛殿祈福朝拜，以及駐寺喇嘛們在藏歷的每月5、8、15、25、30號，在護法殿打坐念經(jīng)。

四、南方三怙主殿的功能分析

寺廟作為藏傳佛教文化的載體，對西藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟、教育、生活與習俗諸方面具有深遠的影響。南方三怙主殿作為甘丹寺的分寺，繼承和弘揚了佛教格魯派的文化，升華了其作為大昭寺四大方位護佑殿的歷史意義。

（一）藏傳佛教方面

南方三怙主殿承擔著傳承藏傳佛教文化、滿足信眾正常宗教信仰生活需求的功能，既是宗教活動場所，又是基層單位，具有廣泛的群眾基礎和社會影響，關系著藏族地區(qū)的穩(wěn)定。藏傳佛教格魯派興起以后，規(guī)模宏大的寺院相繼建立，使藏族寺院教育達到巔峰。哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺是藏區(qū)六大著名寺院，形成了一整套完整的教育制度、教育內(nèi)容和教學方法。幾百年來，甘丹寺培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的僧人，正因如此，每年都會有優(yōu)秀的喇嘛到南方三怙主殿來駐寺，他們一方面在拉薩古城虔誠修行，另一方面極大地傳播了藏傳佛教的文化。并且對于廣大進藏游客來說，南方三怙主殿位于拉薩八廓古城南邊交通便利的地方，可以更好地傳播藏傳佛教博大精深的文化，吸引廣大其他民族或國家的人來探索藏傳佛教文化之精髓。

（二）佛教信眾方面

作為甘丹寺在拉薩八廓古城的分寺，南方三怙主殿為廣大居住在拉薩市區(qū)的信眾提供了便利的宗教活動場所，雖然該寺并沒有舉辦法會等大型宗教活動，但是信眾們能夠每日來寺廟祈福朝拜，這已經(jīng)成為了他們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠?。隨著藏傳佛教的教育發(fā)展和僧人素質(zhì)的提高，信眾們對于藏傳佛教的理解與認同將更加科學合理。同時，越來越多的信眾進入到南方三怙主殿等一系列小寺廟中祈福朝拜，這對于保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠的意義。

（以上是我在該寺的所見所聞，不確之處，祈請宗教界的同行和讀者指正。）