周升東

何為真？真，仙人變形登天也?！丁墩f(shuō)文解字》）

何為真氣？真氣者，所受于天，與谷氣并而充身。真氣者，經(jīng)氣也。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

修真之道：至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元，命日歸宗。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

修真之果：折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

人體內(nèi)真氣為何物？人之所有者，氣與血耳。氣為衛(wèi)氣，在體內(nèi)竄行于筋膜之上，無(wú)處不在，稱為絡(luò)脈。血為榮氣，在體內(nèi)流淌于血管內(nèi)，流遍全身，稱為經(jīng)脈。衛(wèi)氣是天之氣在腸內(nèi)與谷之精微并的產(chǎn)物；榮氣是天之氣在肺內(nèi)與營(yíng)氣并的產(chǎn)物；營(yíng)氣是谷之精微在腸內(nèi)與水并的產(chǎn)物。所以體內(nèi)衛(wèi)氣、榮氣是人體內(nèi)的真氣。真氣也稱為正氣。其中，衛(wèi)氣稱為陽(yáng)氣，榮氣稱為精氣。

如何修煉體內(nèi)真氣？

“天食人五氣，地食人五味”?！傲龋蛞翰紦P(yáng)。血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通。各如其常，故能長(zhǎng)久”。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）榮衛(wèi)二真氣是由天之陽(yáng)能之氣，地之陰質(zhì)五味及水，經(jīng)胃腸腑之所化而成。衛(wèi)氣經(jīng)三焦之腑布揚(yáng)全身；宗氣經(jīng)臟器輸送全身。故有氣血異名同出之說(shuō)。真氣在人體和空氣充滿空間一樣，無(wú)處不有。它們是機(jī)體各組織細(xì)胞生命的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力，各組織細(xì)胞如果得不到真氣的充養(yǎng)，便要衰退死亡。真氣充足身體健康，真氣不足人身衰弱，真氣消失生命結(jié)束。

榮血行于脈中，守藏于內(nèi)，主靜，供給人體器官組織和細(xì)胞對(duì)內(nèi)外做功所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及氧氣；流經(jīng)腎臟時(shí)過(guò)濾排出溶于水的垃圾及毒素。衛(wèi)氣行于脈外、骨外、肉內(nèi)、皮下臟腑內(nèi)外、細(xì)胞內(nèi)外的膜上，主全身內(nèi)外運(yùn)動(dòng)疾悍而行。溫潤(rùn)肌膚，調(diào)節(jié)體溫，司關(guān)節(jié)開(kāi)合、調(diào)腠理敝閉，充皮膚，肥腠理，供給細(xì)胞器官能量對(duì)外做功對(duì)內(nèi)生殖，供給細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)以便存活和分裂增殖，完成新陳代謝?！瓣?yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”。為此修真以養(yǎng)衛(wèi)氣為首務(wù)。將天之清凈之氣納入腹內(nèi)與谷氣并的術(shù)數(shù)為修真氣要法。

修真氣有兩項(xiàng)術(shù)數(shù)

一、正確執(zhí)行華夏先祖制定的飲食準(zhǔn)則

華夏先祖根據(jù)道學(xué)之理，制定了世界上從古至今各民族所沒(méi)明確的，又超越現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所提倡的飲食準(zhǔn)則?！岸舅幑バ埃骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）人在日常而不覺(jué)的飲食中，首先要食用具有一定毒性的蔥、蒜、姜、椒、大料等，以便驅(qū)除體內(nèi)風(fēng)寒濕邪。飲食中的主要食材是五谷雜糧，以產(chǎn)谷之精微；輔助食材為干鮮果品，以補(bǔ)助維生素礦物質(zhì)。益于健壯之品是禽畜肉蛋及魚(yú)蝦水產(chǎn)品，增加各類(lèi)蛋白質(zhì)和脂肪。菜蔬葉莖瓜根的粗纖維及多糖，填充腸道促進(jìn)蠕動(dòng)。飲食中除谷畜果蔬食材之外，地之陰水與天之陽(yáng)氣也是不可缺少的要素。水與氣都是承載食材氣化為精微的載體。由口進(jìn)三（食材、水、氣）到胃合一；由胃出一（食糜）到腸分三（營(yíng)血、衛(wèi)氣、糟粕）。其中最精典體現(xiàn)了“氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”之準(zhǔn)則。如果沒(méi)有氣味合服，就不能產(chǎn)出營(yíng)衛(wèi)二氣。人體內(nèi)活性之物是榮血與衛(wèi)氣，氣血異名同出。歷代名醫(yī)只有修道藥王孫思邈深悟此道，他在《備急千金要方》中寫(xiě)道：“每欲食，送氣入腹，每欲食氣為主入也?！睘榇?，他仙壽101歲，可謂壽享天年。道教中的青牛道人也明此理，修為仙人。

日常飲食有兩種模式

（1）飲用流食。喝粥、羹、湯（面條等）。要遵循吹、吸、拌、咽的順序。因流體熱先吹氣散熱，這就吐出了腹中濁氣；因熱不能大口喝要吸吮，在還未吸吮到食物時(shí)，口腔內(nèi)就吸滿了大氣。食物進(jìn)入口腔內(nèi)，通過(guò)咀嚼和舌的攪拌，食材和口腔分泌的唾液及吸入的天之大氣得到充分地?cái)嚢杌旌?；混合后的食物咽下入胃，達(dá)到了“氣味合而服之”。所以流體食物一定要熱飲，不可涼后一氣飲入。喝粥養(yǎng)人，其原因不僅是食材營(yíng)養(yǎng)全面及軟爛易消化吸收，關(guān)鍵是飲用方法符合了“氣味合而服之”的準(zhǔn)則。

（2）嚼干食。一定要反復(fù)咀嚼，咀嚼時(shí)間越長(zhǎng)，口腔內(nèi)分泌的唾液越多，經(jīng)口或鼻進(jìn)入口腔內(nèi)的天之大氣也越多。唾液中的黏蛋白及多糖物質(zhì)將天之大氣裹在其中，與食材充分混合，達(dá)到“氣味合而服之”。在咀嚼食材時(shí)，一定要有意的讓天之大氣進(jìn)入口腔，以便與唾液食材混合。如有閉口咀嚼食材的習(xí)慣，應(yīng)意念令鼻吸氣入口腔內(nèi)，只有食物與唾液和天之大氣一塊入胃，才能保證衛(wèi)氣不削，生命不衰。

民以食為天，只有能飲食人才能活命，七日斷谷生命會(huì)天。青少年能吃能喝，精力充沛，成長(zhǎng)迅速；老年人吃得少，喝得少，氣衰精萎。正確與適量飲食是體內(nèi)產(chǎn)生二真氣最直接、最簡(jiǎn)潔的方法。

二、吐納漱津咽唾之術(shù)

“津液頻生在舌端，尋常漱咽下丹田。于中暢美無(wú)凝滯，百日功靈可駐顏”。（《遵生八箋》）

此術(shù)為中華中醫(yī)養(yǎng)生的氣功之術(shù)，是一種因飲食不足而造成衛(wèi)氣自削的補(bǔ)益之法。是一種僅利用天之陽(yáng)氣強(qiáng)身健體，無(wú)疾延壽的神奇功法。現(xiàn)介紹兩種功法。

1.左鼻孔納氣法

有關(guān)研究已證實(shí)，人的左右鼻孔是輪番工作的，其間隔時(shí)間隨人的年齡增大而延長(zhǎng)，由青少年時(shí)期的1.5個(gè)小時(shí)到中老年人的2.5個(gè)小時(shí)以上。左鼻孔吸氣入陽(yáng)明經(jīng)（胃、大小腸），激活副交感神經(jīng)，主靜，呼吸遲緩，引起食欲不振。右鼻孔吸氣入太陰經(jīng)（肺），激活交感神經(jīng)，主動(dòng)，呼吸加快，喚起人的意識(shí)功能。左鼻孔吸氣從腹，右鼻孔吸氣從目。修真養(yǎng)生要從腹，不從目。為此，人為的有意識(shí)訓(xùn)練左鼻孔納氣入腹，讓天之氣與谷氣并，產(chǎn)出真氣，是修真氣的必要。

訓(xùn)練初始，用右手拇指塞住右鼻孔，獨(dú)用左鼻孔納氣入腹。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后，達(dá)到能用意念自主調(diào)控左鼻孔獨(dú)立納氣入腹，就可以不用塞堵右鼻孔了。在左鼻孔采氣前，一定先令口腔內(nèi)產(chǎn)出大量唾液，納氣入腹時(shí)，連同唾液一塊下咽，形成液抱氣而下，直達(dá)下丹田，達(dá)到補(bǔ)精益氣的作用。

2.吐納咽唾法

“華池產(chǎn)甘露，天氣合其中，鼓漱拌均勻，汩汩咽腹中”。

由口吐出腹內(nèi)濁氣，有聲無(wú)聲皆可。如果有聲吐，采用佛家的“金剛智慧種子”——“嗡、啊、畔”三聲，三聲應(yīng)連續(xù)喊出?！拔恕甭晫?duì)應(yīng)頭面部，“啊”聲對(duì)應(yīng)胸腹部，“畔”聲對(duì)應(yīng)下肢。如果選用無(wú)聲吐，要采用道家的《六字訣》——“吹、噓、呵、呼、咽、嘻”。六字可單獨(dú)用，也可根據(jù)季節(jié)、病狀幾字連用。因六字對(duì)應(yīng)六臟腑，所以應(yīng)根據(jù)具體情況選用。吐氣無(wú)論有聲或無(wú)聲，都是用氣流頻率與臟腑生理振蕩頻率相匹配，共振同步而起作用。

采用叩齒、攪舌、伸縮舌、舌抵上腭、按壓唾液腺、意念調(diào)節(jié)條件反射等多種方法，令口腔內(nèi)產(chǎn)出大量唾液，含在口腔內(nèi)。

用雙鼻孔納氣，令氣進(jìn)入口腔與唾液會(huì)合。鼓漱口中氣與唾液的混合物，產(chǎn)出許多泡沫。抬頭分次汩汩有聲下咽泡沫，令其直達(dá)會(huì)陰穴，再提升到下丹田。氣和唾液在腸內(nèi)就可產(chǎn)出營(yíng)衛(wèi)二氣。

以上兩種方法，均可產(chǎn)出體內(nèi)真氣?！耙弧笔侨巳巳沼枚挥X(jué)的最簡(jiǎn)潔、最基本的方法。此法是人盜天盜地盜萬(wàn)物，經(jīng)六腑化生二真氣，實(shí)現(xiàn)后天人體的生化之功能。其中的核心是“氣味合而服之”。氣是天之陽(yáng)能之陽(yáng)氣；味是水及食材陰質(zhì)?！岸笨煞Q氣功之法，是人盜天盜自己。其中的唾液是地中之氣和各種食材氣化的精微之質(zhì)的混合物。只納氣不混合唾液，在氣功中叫“烈火燒空鐺”。是說(shuō)有能無(wú)質(zhì)，產(chǎn)不出真氣。所以令口腔內(nèi)產(chǎn)出大量唾液是該功的關(guān)鍵之舉。單純的腹式呼吸不混咽唾液不叫氣功，吐納咽唾法是氣功中最標(biāo)準(zhǔn)、最簡(jiǎn)潔的功法。

修真氣之術(shù)，是氣功中的入門(mén)功法。

【編輯：遲昊】