以“中國話語”引領(lǐng)中國海洋文化研究與發(fā)展——“2015中國海洋文化理論前沿：歷史認(rèn)知與當(dāng)代發(fā)展”會議評述*

劉　爽

(1.中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100；2.中國海洋大學(xué) 管理學(xué)院，山東 青島 266100)

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以“中國話語”引領(lǐng)中國海洋文化研究與發(fā)展
——“2015中國海洋文化理論前沿：歷史認(rèn)知與當(dāng)代發(fā)展”會議評述*

劉爽1,2

(1.中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100；2.中國海洋大學(xué) 管理學(xué)院，山東 青島 266100)

摘要：“2015中國海洋文化理論前沿：歷史認(rèn)知與當(dāng)代發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會在中國海洋大學(xué)成功舉辦。與會專家學(xué)者圍繞中國海洋文化的總體認(rèn)知、中國海洋文化研究的觀念與方法、中國海疆和島嶼問題的基本理念與認(rèn)識、中國海洋文化的歷史記憶與文學(xué)書寫、中國海洋文化的當(dāng)代傳承、中國海洋生態(tài)文化的當(dāng)代建設(shè)六個專題展開了一場高水平的學(xué)術(shù)對話。

關(guān)鍵詞：中國海洋文化理論；海疆與島嶼；海洋生態(tài)文化；海洋文化產(chǎn)業(yè)；海洋敘事

中國海洋文化研究是一個豐富、龐大和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。中國學(xué)術(shù)界以明確的“海洋文化學(xué)科”意識自覺對其進行整體和系統(tǒng)的學(xué)科建構(gòu)，始于20世紀(jì)90年代初。自此，一改中國海洋文化相關(guān)研究長期分散于各個學(xué)科的無意識狀態(tài)，并漸次成為學(xué)界和社會各界關(guān)注的熱點。許多學(xué)者大力倡導(dǎo)并身體力行，許多高校和學(xué)術(shù)單位乃至政府部門和社會組織不斷成立諸如“海洋文化研究”“海洋歷史文化研究”“海洋經(jīng)濟文化研究”等綜合性和諸如“徐福研究”“媽祖研究”“鄭和研究”“海上絲綢之路研究”等專門性的學(xué)術(shù)機構(gòu)和學(xué)術(shù)團體，一大批基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究的成果相繼涌現(xiàn)出來，尤其近年來更是呈現(xiàn)出越來越熱、遍地開花的可喜勢頭。[1](P4)但截至目前，對中國海洋文化基礎(chǔ)理論的整體、系統(tǒng)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致對中國海洋文化諸多問題的認(rèn)知把握還缺乏基本的理論參照[2](P18)，眾說紛紜，一方面呈現(xiàn)出繁榮，一方面顯示著浮躁，因此影響了中國海洋文化研究相關(guān)理論的深入和相關(guān)實踐的進行，進而也影響了中國主流學(xué)術(shù)界海洋人文意識、觀念與視野在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的滲透和體現(xiàn)。

“2015中國海洋文化理論前沿：歷史認(rèn)知與當(dāng)代發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會在中國海洋大學(xué)的成功召開，標(biāo)志著中國海洋文化研究學(xué)界高度的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和深刻的學(xué)術(shù)反思與進取精神。大會報告圍繞六個專題展開，即：中國海洋文化的總體認(rèn)知、中國海洋文化研究的觀念與方法、中國海疆和島嶼問題的基本理念與認(rèn)識、中國海洋文化的歷史記憶與文學(xué)書寫、中國海洋文化的當(dāng)代傳承、中國海洋生態(tài)文化的當(dāng)代建設(shè)。來自浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)、海南大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、中國海洋大學(xué)以及國家海洋局、中國社科院、上海社科院、中國人民解放軍海軍學(xué)術(shù)研究所等高校和科研院所的專家學(xué)者匯聚一堂，28場高水平的學(xué)術(shù)報告和各專題的點評互動，對中國海洋文化的歷史認(rèn)知與當(dāng)代發(fā)展的重大、關(guān)鍵性理論問題從宏觀、中觀、微觀不同層面進行了研究探討，提出了一系列新的理念、理論、方法和視域視角，形成了學(xué)術(shù)共識，展示了海洋文化理論與實踐研究的前瞻性與創(chuàng)新性。中國海洋大學(xué)海洋文化研究所所長、國家社科基金重大項目《中國海洋文化理論體系研究》首席專家曲金良教授提出的“中國海洋文化研究必須著力建設(shè)自己的中國學(xué)派”學(xué)術(shù)主張得到了與會專家學(xué)者的高度呼應(yīng)。[3]

一、關(guān)于海洋文化理論的反思與創(chuàng)新

中國海洋文化研究亟需系統(tǒng)的理論建設(shè)，針對當(dāng)今世界海洋發(fā)展形勢和我國海洋強國戰(zhàn)略發(fā)展，對中國海洋文化理論做出整體系統(tǒng)的梳理與構(gòu)建，已是時不我待的根本性問題。與會代表基于對學(xué)界研究現(xiàn)狀與問題的觀察，在大會報告中做出了高屋建瓴的理論反思。

張開城教授(廣東海洋大學(xué))提出在中外比較的視野中為中華海洋文化定位，他從中國古人類分布的海洋性、中國古代國都地域分布的海洋性、古代文化名人籍貫分布的海洋性以及中國傳統(tǒng)文化的海洋性幾方面，強調(diào)了海洋文明乃是中華文明的重要組成部分，中華海洋文化的特質(zhì)凸顯中華文化“和”的理念和“自強不息、厚德載物”的價值取向。

蔡豐明教授(上海社會科學(xué)院)側(cè)重闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化價值觀及其核心內(nèi)涵。他在報告中指出，海洋文化價值觀是海洋文化研究中的核心問題，也是生態(tài)價值觀的一個重要組成部分，其核心理念是“和”。從這一理念出發(fā)，中國傳統(tǒng)海洋文化價值觀又形成了一些重要的價值取向，即“和諧”、“順應(yīng)”和“利用”。這些價值取向具體體現(xiàn)在民間社會及民俗行為中，就是大量的海洋崇拜、海神信仰、海洋生產(chǎn)生活方式與習(xí)俗以及與此相關(guān)的社會禮儀節(jié)慶活動。蔡教授重申，傳統(tǒng)海洋文化價值觀和當(dāng)代海洋和諧理論、當(dāng)代文化認(rèn)同理論有著一脈相承的文化基礎(chǔ)。

“究竟何種方法才真正適合于研究和界定中國海洋文化？”這是霍桂桓教授(中國社會科學(xué)院)關(guān)注的焦點?；艚淌谠趫蟾嬷袕娜齻€方面加以反思，即：海洋文化研究者采用特定研究方法的依據(jù)何在、當(dāng)今用于界定海洋文化的主要方法及其問題、有無適合于界定海洋文化的方法論。他以國家海洋局組編、曲金良等著的《中國海洋文化基礎(chǔ)理論研究》一書為例，認(rèn)為在這部能夠代表目前國內(nèi)海洋文化研究最高水平的著作中，作者即采取了兼具馬克思主義哲學(xué)研究和歷史研究的惟理智主義的研究方法?；趯σ酝芯糠椒ㄋ[含的缺陷的反思，霍教授倡導(dǎo)能夠把被研究對象的海洋文化的共時性維度與歷時性維度有機結(jié)合的方法論視角。

劉義杰教授(國家海洋局海洋出版社)的大會發(fā)言知微見著，以豐富扎實的文獻資料，著眼于黑格爾東方無海洋文明說、“片板不許下?！钡恼`讀、關(guān)于鄭和的海權(quán)言論及《順風(fēng)相送》成書時間的誤讀四個例證，強調(diào)關(guān)于海洋文化研究中一些“認(rèn)識”的再認(rèn)識。正如他在報告中所訴：“海洋文化，向為冷僻之學(xué)，過往對海洋文化一些重大問題大而化之或舶來之識，已成大眾之通識，對大眾多有誤導(dǎo)之謬，時至今日，對那些似是而非的‘認(rèn)識’，實有厘清之必要?！?/p>

曲金良教授在開幕式發(fā)言中指出，開展對中國海洋文化系統(tǒng)的理論研究，有助于國民樹立正確的海洋意識和海洋文化理念，將中國海洋強國戰(zhàn)略發(fā)展植根于自己的海洋文化根基，以中國海洋文化的歷史智慧啟迪中國的當(dāng)代實踐。他認(rèn)為，中國海洋文化研究必須著力建設(shè)自己的中國學(xué)派，我們“肩負(fù)著為中國海洋文化正名、為中國海洋文化定位、為中國海洋文化立傳、為中國海洋文化立論的使命”。洪剛教授(大連海洋大學(xué))也在發(fā)言中從海洋文化的歷史認(rèn)識、評價標(biāo)準(zhǔn)、宏觀把握和發(fā)展戰(zhàn)略幾個層面，提出了中國海洋文化傳統(tǒng)與文化自覺的新思路。

二、關(guān)于海洋文化研究的熱點問題

本次研討會上，關(guān)于中國海疆問題、島嶼問題和21世紀(jì)海上絲綢之路的研究成為學(xué)術(shù)聚焦的熱點。

龔纓晏教授(寧波大學(xué))對學(xué)術(shù)界關(guān)于21世紀(jì)海上絲綢之路所涉及的空間范圍的主要觀點加以縷分，概括為：一是定義為中國經(jīng)由東南亞通向印度洋地區(qū)的航線，二是理解成通向世界各大洲的全球性海上網(wǎng)絡(luò)，三是分為廣義和狹義的海上絲綢之路。他認(rèn)為以上三種不同觀點說明學(xué)術(shù)界對于21世紀(jì)海上絲綢之路的研究尚處于初級階段，甚至連基本的空間概念也沒有形成定論。龔教授提出，既不能將古代海上絲綢之路的空間范圍與21世紀(jì)海上絲綢之路的空間概念混為一談，又要認(rèn)識到“21世紀(jì)海上絲綢之路”這一概念的動態(tài)存在。

時平教授(上海海事大學(xué))把濱海城市海洋文化認(rèn)知問題放置于21世紀(jì)海上絲綢之路的大框架之中展開研究，將上海所代表的濱海都市海洋文化模式做如是闡發(fā)：“近代上海所發(fā)生的一種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，它不同于傳統(tǒng)的農(nóng)耕時代的海洋文化模式，不再以海洋為母體直接生成，而是以城市的現(xiàn)代性來融合，海派文化正是轉(zhuǎn)變過程中生成的新式海洋文化現(xiàn)象?！?/p>

“蕞爾之地不可小覷”，海島與大陸對于國家而言，具有同等重要的戰(zhàn)略意義。田兆元教授(華東師范大學(xué))藉由70年前胡煥庸先生的《臺灣與琉球》一書，提出當(dāng)代學(xué)者從事海島研究的根本立場和方法。早在抗戰(zhàn)時期，胡煥庸先生即以地理學(xué)家和人口學(xué)家的實證精神，詳細(xì)描述臺灣與琉球的地理空間、政區(qū)結(jié)構(gòu)、人口土產(chǎn)等信息，至今具有參考價值。田教授坦言，胡先生的國家民族立場及其高瞻遠(yuǎn)矚的海洋意識，堪稱海島文化和海洋文化研究的先驅(qū)。

賴正維教授(福建師范大學(xué))則從歷史文獻中勾勒出15-16世紀(jì)琉球王國的“黃金時期”及其海洋文化的特色。彼時琉球曾利用其地理位置的便利，借助中國明清時期的納貢貿(mào)易體系，尤其是中國移民閩人三十六姓造船航海之優(yōu)勢，與東亞、東南亞諸國展開中介貿(mào)易。賴教授也指出，21世紀(jì)中國“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，正對沖繩產(chǎn)生著巨大的影響。

南海占我國海域面積的2/3以上，又是海洋文化起源與發(fā)展較早的地區(qū)，至今仍是涉及國家最多、爭議最為復(fù)雜的海域。關(guān)乎“南海問題”，研討會上有李金明教授(廈門大學(xué))與閻根齊教授(海南大學(xué))平古論今、遙相呼應(yīng)。李教授以南海仲裁案的一波三折，指出美國與菲律賓聯(lián)手制造輿論戰(zhàn)的政治企圖。閻教授則探討了中國人早期對南海的歷史認(rèn)識，梳理了自秦漢以降南海的命名與管理問題，可見“秦漢時期對南海的行政與軍事管理是建立在海洋海疆意識的產(chǎn)生及社會發(fā)展的基礎(chǔ)之上”。

方堃教授(中國人民解放軍海軍學(xué)術(shù)研究所)在報告中重申了關(guān)于中國“海疆”的幾個基本概念問題，趙成國教授(中國海洋大學(xué))則提出了可持續(xù)視域下中國海島文化的發(fā)展對策。

三、關(guān)于海洋文化研究的新視域、新理念的引入

在本次研討會中，從圓桌報告單元到點評提問環(huán)節(jié)，與會代表們都以高度的學(xué)術(shù)真誠展開交流，智慧碰撞之間不斷呈現(xiàn)出海洋文化研究的新視域。

將“作為記憶場域的海洋”這一概念引入歷史學(xué)之中，將海洋作為一種全球性的、歷史性的現(xiàn)象進行觀察，孫立新教授(北京師范大學(xué))的報告令與會者耳目一新。孫教授通過列舉厄勒海峽、直布羅陀海峽、達達尼爾海峽和馬六甲海峽的多方面數(shù)據(jù)和原始資料借以說明，這些在自然地理上沒有發(fā)生實質(zhì)變化的場域，對其功能、角色和狀態(tài)的感知卻因特定的文化背景和時間的推移而發(fā)生了重大變化。換言之，“將記憶場域概念延伸到海洋，尤其是航運頻繁的地區(qū)，可以讓我們在長時段語境中關(guān)注海洋，進而擴寬研究視角，超越民族國家和傳統(tǒng)的海洋史?！?/p>

與之呼應(yīng)，修斌教授(中國海洋大學(xué))在題為《從“作為記憶場域的海洋”到“作為記憶場域的島嶼”》的報告中，同樣引入了“記憶場域”的概念，而將之“島嶼化”。修教授指出，島嶼文化是海洋文化的重要組成部分，島嶼銘刻著海洋文化的歷史記憶，是支撐海洋文化功能實現(xiàn)的重要依托，是極端海洋災(zāi)害的緩沖器，是地球生態(tài)平衡的調(diào)節(jié)閥。島嶼作為人類記憶的重要場域，也是擴大人類認(rèn)知空間的重要方法，正從人類文化和記憶的邊緣走向中心?！叭绾卧诳疾鞃u嶼的歷史記憶、價值功能的基礎(chǔ)上構(gòu)建出更高層面的審美、文化與記憶圖景，是我們面臨的重要課題?！?/p>

王琪教授(中國海洋大學(xué))的海洋文化作為“軟實力”之說擲地有聲：“中國海洋軟實力是中華文明與國家綜合國力在海洋領(lǐng)域的體現(xiàn)?！蓖踅淌谠趫蟾嬷谢厮萘宋覈Ｑ筌泴嵙Φ臍v史脈絡(luò)，從遠(yuǎn)古時期的源起與初現(xiàn)，到明清至近代海洋軟實力發(fā)展的曲折之路，及至新中國我國海洋軟實力騰飛的時代機遇。通過對我國海洋軟實力的歷史變遷的分析，王教授提出，“提升海洋軟實力的關(guān)鍵是重視頂層設(shè)計與指定正確的海洋戰(zhàn)略，道義性原則與和諧理念是中國海洋軟實力的核心價值。”

謝必震教授(福建師范大學(xué))放眼海峽兩岸，強調(diào)兩岸海洋文化資源是關(guān)于“人”和“海”互動留下來的物質(zhì)或非物質(zhì)遺產(chǎn)，保護好這些海洋文化資源，合作開發(fā)和利用之，對于促進兩岸文化交流，深化和鞏固兩岸和平發(fā)展，具有重要意義。

王書明教授(中國海洋大學(xué))關(guān)注當(dāng)下海洋漁業(yè)民生文化，基于中外文獻分析和田野調(diào)查的研究途徑，比較分析了中國與巴西手工漁業(yè)的變遷，對中國海洋漁村的建設(shè)和漁民正在經(jīng)歷的變遷問題具有重要的啟示意義。

海洋文學(xué)書寫以另一種形式記錄著海洋文化產(chǎn)生、發(fā)展的風(fēng)貌。張勝冰教授(中國海洋大學(xué))與尚光一博士合作的論文引領(lǐng)大家走進唐詩視域，以唐詩中常見的“海槎”和“蓬萊”意象為例，揭示出唐代海神信仰的巨大影響力。王穎副教授(中國海洋大學(xué))從漢語“?！毕盗性~語入手，挖掘了我國海洋文化形成過程中民眾對海的心理文化認(rèn)知和人文象征認(rèn)知。馬樹華副教授(中國海洋大學(xué))藉由梳理道教與海洋文化的關(guān)系，追問了中國海洋傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承問題。劉爽副教授(中國海洋大學(xué))從西班牙航海見聞錄說起，打開了考察東西方海路文化交流的西方視角。

海洋文化的生態(tài)轉(zhuǎn)向也是與會學(xué)者中頗具“人氣”的關(guān)鍵詞。薛永武教授(中國海洋大學(xué))對海洋生態(tài)視域下的海陸統(tǒng)籌戰(zhàn)略進行多維度的審視，考證其學(xué)理價值，提出通過海陸統(tǒng)籌來維護海洋生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的具體思路。王寧萱副研究員(山東省海洋經(jīng)濟文化研究院)以山東為例，梳理了海洋文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握住文化生態(tài)學(xué)視角下海洋文化的未來走向，提出了加快海洋文化生態(tài)建設(shè)的路徑選擇。中國海洋大學(xué)的柴焰教授從生態(tài)學(xué)馬克思主義視域、李萌羽教授從深生態(tài)學(xué)視域，分別探討了生態(tài)和諧海洋觀的存在價值和重建的可能性。朱建君博士則提出創(chuàng)建海洋休閑文化發(fā)展模式，認(rèn)為這是我國乃至人類創(chuàng)建一個生態(tài)和諧海洋社會、海洋世界的不二路徑抉擇。

同春芬教授(中國海洋大學(xué))結(jié)合心理學(xué)最新研究成果，基于“態(tài)度ABC”理論提出了海洋意識指標(biāo)體系的一級指標(biāo)，即認(rèn)知、情感和行為傾向，將目前學(xué)者所提出的海洋意識類型歸納為六個二級指標(biāo)，并結(jié)合環(huán)境意識指標(biāo)體系的“縱-橫結(jié)合法”構(gòu)建出一套海洋意識指標(biāo)體系。高樂華博士(中國海洋大學(xué))等海洋文化年輕學(xué)者則從“基于BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”、“互聯(lián)網(wǎng)+”等視角切入海洋文化產(chǎn)業(yè)研究，標(biāo)志著海洋文化研究方法與工具正踏入數(shù)字化時代。[4]

綜上所述，“2015中國海洋文化理論前沿：歷史認(rèn)知與當(dāng)代發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會可謂一次有高度、有溫度的學(xué)術(shù)盛會，其高度在于與會專家們的水平與視野，其溫度在于其以民族自信、文化自信、理論自信，共創(chuàng)中國海洋強國崛起、海洋文化繁榮新時代的真誠與情懷。

參考文獻：

[1] 曲金良.中國海洋文化發(fā)展報告(2013年卷)[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014.

[2] 曲金良.中國海洋文化觀的重建[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[3] 徐冰，張旭東.專家學(xué)者在山東青島探討海洋文化歷史認(rèn)知與發(fā)展[EB/OL].http://www.sd.xinhuanet.com/news/2015-11/16/c_1117156610.htm.新華網(wǎng)2015-11-16.

[4] 張杰，張清俐. 整體把握海洋文化研究體系[N].中國社會科學(xué)報，2015-11-18.

責(zé)任編輯：高雪

Historical Cognition and Contemporary Development: A Review of 2015 Seminar on Frontier of Chinese Marine Culture Theories

Liu Shuang1,2

(1. College of Liberal Arts, Journalism and Communication, Ocean University of China, Qingdao 266100, China;2. College of Management, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

Abstract:2015 Seminar on Frontier of Chinese Marine Culture Theories was successfully held under the auspices of Ocean University of China on November 14th . Scholars present at the meeting focused on six topics like comprehensive theories on Chinese marine culture, research methods, basics of islands and coastal frontier, marine narration, marine ecological culture, etc.

Key words:theories on Chinese marine culture; islands and coastal frontier; marine narration; marine ecological culture

中圖分類號：G122

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-335X(2016)01-0046-04

作者簡介：劉爽(1972-)，女，山東青島人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，中國海洋大學(xué)管理學(xué)院博士研究生，主要從事外國文學(xué)、海洋文化與跨文化研究。

*收稿日期：2015-12-16