王寶義

（1.山東交通學院交通與物流工程學院，山東濟南250023；2.山東農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院，山東泰安271018）

生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的博弈及耦合——經(jīng)濟發(fā)展模式轉型中正負力量對比分析

王寶義1，2

（1.山東交通學院交通與物流工程學院，山東濟南250023；2.山東農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院，山東泰安271018）

摘要：可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟之路已成為中國的頂層設計，生態(tài)經(jīng)濟在發(fā)展過程中勢必與傳統(tǒng)經(jīng)濟展開博弈，而最終的結果是走向耦合。本文從博弈主體力量和博弈要素力量兩個角度構建了對比模型，進而研究了由博弈演化為耦合的機理。研究發(fā)現(xiàn)：就主體力量對比而言，中國生態(tài)經(jīng)濟的推行將是一個長期過程，但生態(tài)惡化的現(xiàn)實壓力可能會縮短這一過程；就博弈要素力量演化對比而言，經(jīng)濟發(fā)展模式轉型將經(jīng)歷“泥濘的中間地帶”。因此，在生態(tài)經(jīng)濟推進之初，更多地契入耦合要素可以加快雙方主動融合，更好地促進經(jīng)濟模式轉型。

關鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟；耦合；稀缺性

中圖分類號：F062.2

文獻標識碼：：A

文章編號：：1672－626X（2015）01-0014-08

doi:10.3969/j.issn.1672-626x.2015.01.002

收稿日期：2014-11-27

基金項目：“泰山學者”建設工程專項經(jīng)費資助項目

作者簡介：王寶義（1981-），男，山東高密人，山東交通學院講師，山東農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院博士研究生，主要從事生態(tài)經(jīng)濟理論與實踐研究。

Abstract:The road of ecological economy based on sustainable development has become our top-level design. Ecological economy must launch the game with traditional economy in the course of the transformation of economic development model, but the end result is that they reach coupling. This paper builds contrast models with both the strength of game bodies and the strength of game elements, and studies the mechanism from the game relationship to coupling. Our analysis indicates, on the one hand, the implementation of ecological economy has a long process on the strength of game bodies, but reality pressure may speed up the process; on the other hand, the transformation of economic development model will go through the muddy middle zone on the evolution of the strength of game elements. If we introduce more coupling elements at its early establishment, we can promote their active integration, and better promote the transformation of economic development model.

一、引言

從人類社會文明史角度考察，一般認為人類社會經(jīng)歷了原始社會、農(nóng)業(yè)社會及工業(yè)社會三種社會形態(tài)。就人與自然關系的認識和把握而言，原始社會崇拜自然、依賴順從自然；農(nóng)業(yè)社會適應自然、開發(fā)利用自然；工業(yè)社會征服自然、改造掠奪自然。尤其在工業(yè)社會時期，人類憑借技術革命加強對自然資源的開發(fā)乃至掠奪利用，在短時期內(nèi)實現(xiàn)了物質(zhì)財富的“爆炸式增長”，正如《共產(chǎn)黨宣言》所言：“資產(chǎn)階級在他們不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！比欢S著生產(chǎn)力水平的快速提高和物質(zhì)財富的不斷豐裕，資源枯竭、物種消失、土壤肥力下降、沙漠面積擴大、大氣污染嚴重、極端天氣頻現(xiàn)等問題叢生且愈演愈烈，成為20世紀五六十年代西方工業(yè)化國家普遍面臨的社會問題，不斷引起人們的重視。

1962年美國海洋生物學家雷切爾·卡爾遜（Rachel Carson）發(fā)表的《寂靜的春天》將環(huán)境危機公諸于世，引起了世界的普遍關注。20世紀60年代后期，美國經(jīng)濟學家肯尼斯·鮑爾丁（Kenneth E. Boulding）提出“宇宙飛船經(jīng)濟理論”，將地球比喻成茫茫無垠太空中的一艘飛船，要靠不斷消耗和再生有限資源而存在，如果人口肆意增長、不合理開發(fā)資源、肆意破壞環(huán)境，飛船內(nèi)的資源終將被開發(fā)殆盡，人類就會走向毀滅。1972年，唐奈拉·梅多斯（Donella Meadows）等人在向羅馬俱樂部提交的《增長的極限》的研究報告中警示人們：工業(yè)化的結果必然造成對自然資源和生態(tài)環(huán)境的極度破壞，人類已經(jīng)走到了增長的盡頭。這一觀點給世人當頭一棒，引起了曠日持久的激烈爭論。1980年3月5日，聯(lián)合國大會向全世界發(fā)出呼吁：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及利用自然資源體系中的基本關系，確保全球的持續(xù)發(fā)展?！?987年，世界環(huán)

境與發(fā)展委員會在長篇報告《我們共同的未來》中提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，將其定義為“滿足當代人的需要，又不對后代人滿足自身需要的能力構成危害的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展被認為兼容了發(fā)展與環(huán)境的要求，是國際和國家兩個層次都要推動的戰(zhàn)略。近年來，聯(lián)合國氣候大會也不斷為“降低碳排放、抑制全球氣溫升高”而努力，在國際世界的共同努力下，世界也在逐漸向“低碳經(jīng)濟”時代邁進。

始于20世紀80年代末的改革開放為中國帶來了發(fā)展活力，創(chuàng)造了年均經(jīng)濟增長率超過9%的增長奇跡，但與此同時，中國資源環(huán)境危機日益凸顯，可持續(xù)增長前景堪憂。據(jù)統(tǒng)計，2011年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率為9.3%，占全球總額的10.48%，而消耗的水泥、鋼鐵、能源占世界的比例分別達到60%、49%、20.3%。近年來，霧霾肆虐中國天空且愈演愈烈。2013年霧霾波及25個省份、100余個大中型城市，全國平均霧霾天數(shù)達到29.9天，創(chuàng)52年之最。[1]現(xiàn)實的壓力迫使我們不斷反思中國的經(jīng)濟發(fā)展道路，生態(tài)經(jīng)濟開始受到重視并逐漸上升為頂層設計的國家戰(zhàn)略。中共十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀，十六屆五中全會要求加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，十七大提出將生態(tài)文明作為全面建設小康社會的新要求，十八大強調(diào)經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體建設思路，十八屆三中全會明確提出建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護生態(tài)環(huán)境。中國的經(jīng)濟發(fā)展愿景已十分明確：由粗放增長的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟之路轉變。

二、生態(tài)經(jīng)濟思想淵源及文獻回顧

雖然自1966年美國經(jīng)濟學家肯尼斯·鮑爾丁（Kenneth E. Boulding）在其《一門科學——生態(tài)經(jīng)濟學》中明確提出“生態(tài)經(jīng)濟學”一詞至今只有幾十年的歷史，然而生態(tài)經(jīng)濟的思想?yún)s淵源悠長。中國先秦儒家思想中就包含生態(tài)文明思想，如孔子從人道與天道相統(tǒng)一的角度提出“知天命”、“畏天命”，進而“樂山樂水”；荀子主張“天行有常，不為堯存、不為桀亡”，認為人是自然的一部分，與自然是一個以“道”為基礎的有機系統(tǒng)；孟子指出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”、“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，強調(diào)遵循自然規(guī)律生產(chǎn)的重要性。[2][3]19世紀在西方國家興起的美國學派①的理論也包含了諸多生態(tài)經(jīng)濟思想，該學派對生態(tài)危機進行了定量分析，為美國的工業(yè)化戰(zhàn)略提供了支撐。[4]該學派認為一個國家如果喪失大自然恩賜的肥沃土地的沉淀成本，終將要為恢復已經(jīng)耗盡的肥力而付出代價，因此主張“從土地取走的東西要循環(huán)回土地”，同時將代際公平作為可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。[5]馬克思、恩格斯的著作中雖未直接提到“生態(tài)經(jīng)濟”這個名詞，但其經(jīng)濟思想包含很多生態(tài)理念，如馬克思認為，人置于自然之中，是自然界的組成部分，要受到自然界的制約；人與自然是財富創(chuàng)造的“兩個最初的源泉”，兩者是始終結合在一起的；恩格斯則指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵6]

伴隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟模式而來的生態(tài)危機使得經(jīng)濟發(fā)展難以持續(xù)，嚴峻的現(xiàn)實促使西方學者紛紛展開對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的批判與生態(tài)經(jīng)濟模式的探索。美國生態(tài)經(jīng)濟學家赫爾曼·戴利（Herman Daly）認為我們已由“空”的世界轉變?yōu)椤皾M”的世界，提出穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟理論，主張保持人口和物質(zhì)存量的零增長，通過沒有數(shù)量增加的質(zhì)量來改進增長。[7]美國地球政策研究所所長萊斯特·R·布朗（Lester R. Brown）指出：“經(jīng)濟學家的觀點使人們對現(xiàn)代世界的理解陷入了混亂，創(chuàng)造出了和它所依存的生態(tài)系統(tǒng)不相適應的經(jīng)濟?！盵8]要求人類重新考慮地球與經(jīng)濟的關系，促使經(jīng)濟增長由A模式向B模式轉變。[9]美國林洞研究中心的資深科學家艾瑞克·戴維森（Eric A.Davidson）揭示了當前主流經(jīng)濟學與科技模型的三大謬誤，重構了財富觀念，呼吁生態(tài)學、經(jīng)濟學和科技要攜手并進。[10]德國經(jīng)濟學家赫爾姆特·邁爾致力于尋找自然界中存在的經(jīng)濟體系，闡釋自然經(jīng)濟體系的思想及其假設，認為該體系生物活動及人類經(jīng)濟活動具有明顯的反作用，為生態(tài)經(jīng)濟研究提供了新的視角和思路。[11]

1980年，中國著名生態(tài)經(jīng)濟學家許滌新先生倡導建立中國的生態(tài)經(jīng)濟學，此后生態(tài)經(jīng)濟理論在中國得到了較快的發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟被提升為國家戰(zhàn)略后，更激起了相關學者對傳統(tǒng)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟關系的探索熱情。羅麗艷論證了生態(tài)人假設是生態(tài)經(jīng)濟學的邏輯起點，其基礎是人類需求的層次性，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的人既受益于經(jīng)濟系統(tǒng)又受益于生態(tài)系統(tǒng)，實質(zhì)上并沒有否定人類趨利避害的本性。[12]張德昭認為生態(tài)經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中的一場范式革命，它的出現(xiàn)反映了人類自然觀從機械論向現(xiàn)代有機整

體論轉變，它本質(zhì)上是人本主義經(jīng)濟學。[13]方大春、張敏新認為生態(tài)經(jīng)濟學對傳統(tǒng)經(jīng)濟學提出了挑戰(zhàn)，但傳統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展到生態(tài)經(jīng)濟學階段只是改變了分析方法和分析視野，其經(jīng)濟學本質(zhì)并沒有改變，一定要處理好繼承與定位問題。[14]白屯認為生態(tài)經(jīng)濟在關注人與自然、提倡可持續(xù)發(fā)展、否定資本主義經(jīng)濟模式等方面與傳統(tǒng)經(jīng)濟劃清了界限，但同時又面對著生態(tài)風險，這種風險為生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展帶來了復雜生態(tài)系統(tǒng)流變等新的變數(shù)及挑戰(zhàn)。[15]

從生態(tài)經(jīng)濟的思想淵源來看，生態(tài)是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，經(jīng)濟發(fā)展從來都沒有完全脫離生態(tài)，而工業(yè)社會對生態(tài)要素的忽視導致生態(tài)支撐經(jīng)濟發(fā)展的基礎日益薄弱，從而凸顯了生態(tài)經(jīng)濟的重要性。如上所述，學者們基本站在對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的批判及兩者相互關系的考察上進行研究，有的側重于生態(tài)經(jīng)濟對傳統(tǒng)模式的整體否定，有的著力于生態(tài)思想對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的小修小補，更多則兼顧兩者之間的對立統(tǒng)一關系，既看到了傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的增長本質(zhì)，又注意到資源環(huán)境的約束，希望促使兩種模式在調(diào)和中實現(xiàn)轉型。創(chuàng)造經(jīng)濟模式的目的是發(fā)展，但不同模式的手段不同，傳統(tǒng)經(jīng)濟模式更多追逐規(guī)模、速度，生態(tài)經(jīng)濟模式則更多追逐質(zhì)量、效益。傳統(tǒng)經(jīng)濟模式是在人類物質(zhì)財富相對貧乏、自然資源相對豐富、環(huán)境自凈能力相對較強的社會背景下出現(xiàn)的，契合了社會發(fā)展需求與現(xiàn)實條件支撐，它以經(jīng)濟人假設為基礎構建出以價格為核心的市場體系，促進了經(jīng)濟快速發(fā)展。而生態(tài)經(jīng)濟模式則是在傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的支撐條件日益惡化，且發(fā)展速度要求趨于緩解的情況下，適應可持續(xù)發(fā)展而出現(xiàn)的新模式。如果把傳統(tǒng)經(jīng)濟模式看作適應傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的“舊鞋子”，生態(tài)經(jīng)濟模式則是適應當前和未來發(fā)展的“新鞋子”。生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟在前提假定、財富觀念、系統(tǒng)關系認識等方面存在差別，即兩者存在對立關系，這意味著兩者必定存在博弈，然而發(fā)展在本質(zhì)上的統(tǒng)一又意味著兩者能夠實現(xiàn)耦合，經(jīng)濟模式由傳統(tǒng)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟的轉型就是兩者的博弈耦合過程?，F(xiàn)有文獻缺乏對兩者博弈耦合關系的系統(tǒng)研究，而兩者博弈耦合關系的明晰卻是經(jīng)濟發(fā)展模式順利實現(xiàn)轉型的必要基礎。因此，本文將以生態(tài)經(jīng)濟理論為基礎，緊密結合中國現(xiàn)實情況，梳理影響兩者博弈耦合關系的因素，并就傳統(tǒng)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟轉型的演變機理展開探索，為經(jīng)濟模式順利實現(xiàn)向生態(tài)經(jīng)濟模式的轉變提供借鑒。本文剩余部分的結構安排如下：第三部分是博弈主體力量對比模型；第四部分是博弈要素演變流向模型；第五部分是由博弈演化為耦合的機理。

三、博弈主體力量對比模型

廣義經(jīng)濟模式包含生產(chǎn)和消費兩個方面，而生產(chǎn)是源頭，生產(chǎn)模式是關鍵。生產(chǎn)模式轉型過程涉及政府、企業(yè)及公眾三類主體，其中，政府與企業(yè)是兩個關鍵主體，存在直接博弈關系，公眾是獨立于政府與企業(yè)的第三類主體。政府作為管理者代表社會公眾利益，它是生態(tài)經(jīng)濟模式推行的主導者和責任人；企業(yè)是生產(chǎn)模式的實施者和被監(jiān)督者；公眾是生態(tài)經(jīng)濟模式的意愿者和受益者，他們通過對政府和企業(yè)施加壓力而影響兩者在經(jīng)濟模式轉型中的作用，三者的基本關系如圖1所示。

圖1　經(jīng)濟發(fā)展模式轉型中三類主體關系解析

在經(jīng)濟發(fā)展模式轉型過程中，政府受公眾委托主導生態(tài)經(jīng)濟模式的推行，其目標是最大限度地推行生態(tài)經(jīng)濟模式，而企業(yè)的目標是追求利潤最大化，兩者目標的非一致性會導致兩者之間產(chǎn)生博弈。政府博弈正向力量主要包括四個方面。（1）行政監(jiān)管處罰力（x1）。作為管理者的政府具有行政強制力，包括行政審批和監(jiān)督罰款兩種力量，一方面對于不符合生態(tài)愿景的企業(yè)項目不予審批，另一方面對企業(yè)生產(chǎn)的違規(guī)行為予以監(jiān)督處罰。（2）制度規(guī)制力（x2）。制度是政府約束市場行為、構建市場秩序的重要工具。政府通過制定生態(tài)經(jīng)濟制度體系對企業(yè)行為進行制度規(guī)制，不斷將市場主體行為框定在生態(tài)愿景內(nèi)。（3）市場導引力（x3）。政府掌握政策制定及財政大權，通過出臺優(yōu)惠政策、實施財政補貼、影響生態(tài)資源定價等方式，引導企業(yè)不斷符合其生態(tài)愿景。（4）公眾幫扶力（x4）。公眾是經(jīng)濟模式轉型的意愿者和受益者，政府代表公眾行使管理權，公

眾對政府的行為進行監(jiān)督。公眾一方面通過輿論監(jiān)督、政績考核、行使選舉權等方式對政府行為產(chǎn)生壓力，另一方面通過輿論力量及產(chǎn)品選購權對企業(yè)行為形成壓力，兩方面都有利于生態(tài)經(jīng)濟的推行，從而對政府生態(tài)愿景產(chǎn)生幫扶力。企業(yè)博弈的力量主要包括三個方面。（1）信息長邊（y1）。企業(yè)生產(chǎn)當局者身份、“外部性”的“隱性”特征及治理上的難題均使企業(yè)在與政府博弈過程中占據(jù)信息長邊位置，給政府的監(jiān)管帶來困難。（2）制度漏洞（y2）。經(jīng)濟發(fā)展模式轉型涉及面廣且復雜，制度體系建設任務繁重，而且制度依存環(huán)境不斷發(fā)生變化，因此制度漏洞不可避免，這為企業(yè)的博弈增加了砝碼。（3）公益障眼（y3）。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)的社會責任感也不斷提高，許多企業(yè)熱衷公益，這為社會發(fā)展帶來正面影響，但也有部分企業(yè)利用公益樹立良好名聲，轉移公眾及政府的監(jiān)管視線，為其生產(chǎn)違規(guī)行為博弈增加砝碼。

我們對生態(tài)經(jīng)濟推行過程中的博弈主體做如下設定：G政府（推行者）；E企業(yè)（實施者），如圖2所示，橫軸代表政府博弈的力量系數(shù)G（x）=G（x1，x2，x3，x4，……），縱軸代表企業(yè)博弈的力量系數(shù)E（y）=E （y1，y2，y3，……），由左至右、由下到上分別表示政府、企業(yè)的博弈力量系數(shù)不斷增強。[16]

政府與企業(yè)博弈力量對比有四種結果：強強組合、弱強組合、弱弱組合、強弱組合。

象限一區(qū)域：強強組合。政府與企業(yè)的力量均很強。政府生態(tài)經(jīng)濟模式的推進實力很強，企業(yè)規(guī)避政府強制行為的實力也很強，兩者處于勢均力敵的狀況。此時，生態(tài)經(jīng)濟模式的推行將是一場持久戰(zhàn)，政府單純依靠行政強制力推進未必奏效，更應選擇制度建設、政策鼓勵等誘導方式，更多依靠“市場拉力”及鼓勵公眾監(jiān)督引導企業(yè)行為。

象限二區(qū)域：弱強組合。政府力量弱，而企業(yè)力量強，G（x）﹤E（y）。企業(yè)占據(jù)優(yōu)勢地位，政府力量不足，生態(tài)經(jīng)濟模式推進面臨困難。此時，政府不可急于求成，應不斷營造生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展氛圍，培養(yǎng)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展土壤，壯大博弈實力，分層分類推進生態(tài)經(jīng)濟，為全面推進生態(tài)經(jīng)濟模式積蓄力量。

象限三區(qū)域：弱弱組合。政府與企業(yè)的力量均很小，雙方誰都無法主導對方行為。此時，政府應該加強政策鼓勵引導，通過培育典型樹立模范等方式，引導企業(yè)樹立經(jīng)濟模式轉變觀念，同時加強制度體系建設和完善工作，從開始就將企業(yè)行為導入制度框架內(nèi)。

象限四區(qū)域：強弱組合。政府力量強，而企業(yè)力量弱，G（x）﹥E（y）。政府占據(jù)優(yōu)勢地位，某種程度上主導經(jīng)濟行為，生態(tài)經(jīng)濟模式推行較為容易。此時，政府應綜合利用多種措施，構建和完善生態(tài)制度體系，將企業(yè)生產(chǎn)行為框定在制度體系內(nèi)，同時通過嚴厲懲罰措施打擊企業(yè)投機行為，迅速全面推進生態(tài)經(jīng)濟模式。

圖2　經(jīng)濟發(fā)展模式轉型中主體力量對比模型

綜合衡量中國經(jīng)濟模式轉型中主體力量現(xiàn)實情況，目前中國大致處于象限一階段，即強政府力量和強企業(yè)力量階段，而且因為中國生態(tài)經(jīng)濟目標確立時間較短，政府力量總體上還不及企業(yè)力量。這也意味著，就主體力量對比而言，中國生態(tài)經(jīng)濟的推行任重道遠，需要三方長時期的共同努力。

四、博弈要素演變流向模型

生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的博弈通過政府、企業(yè)與公眾三個主體展現(xiàn)出來，博弈過程牽涉許多細化要素，有些要素利于生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，有些要素則利于傳統(tǒng)模式的固守，我們在分析經(jīng)濟發(fā)展模式轉型中政府與企業(yè)博弈力量對比基礎上，結合中國的現(xiàn)實情況，進一步細化分析當前中國生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的博弈要素力量對比情況。當前，中國生態(tài)經(jīng)濟的促進要素與傳統(tǒng)經(jīng)濟固守要素如表1所示。

目前，中國促進生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的主要因素可以總結為五個方面：生態(tài)經(jīng)濟認知、產(chǎn)業(yè)技術基礎、監(jiān)督控制水平、政府權能基礎、企業(yè)責任觀念。（1）生態(tài)經(jīng)濟認知。近年來，資源短缺、環(huán)境污染等報道不絕于耳，而我們能親身感知的事例也比比皆是，如霧霾侵襲、河水污染等，我們的生存環(huán)境面臨危機，這種現(xiàn)實提升了我們對生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的認知度和迫切感，如2014年中國開啟重典治理霧霾元年，僅北京政府就擬投7600億元治理霧霾。與此同時，國際社會“節(jié)能減排、拯救地球”的呼聲也日益提高，中國在哥本哈根氣候大會上的減排承諾目標②催促中國快速進入“低碳經(jīng)濟”時代，拉開了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的序幕。（2）產(chǎn)業(yè)技術基礎。信息技術時代，科技更新步伐不斷加快，節(jié)能減排技術、新能源技術不斷發(fā)展，這不但有利于提高能源效率，減少污染排放，還可為可持續(xù)的新能源替代不可持續(xù)的化石能源奠定基礎。同時，太陽能產(chǎn)業(yè)、新能源汽車、生態(tài)農(nóng)業(yè)等生態(tài)基礎產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為其他產(chǎn)業(yè)實施生態(tài)經(jīng)濟模式奠定了基礎。（3）監(jiān)督控制水平。環(huán)境評價技術的發(fā)展和提高有利于政府不斷降低監(jiān)督成本，提高監(jiān)督效率和水平。網(wǎng)絡的普及和發(fā)展③為公眾更好地監(jiān)督政府和企業(yè)行為奠定了基礎，成為促進生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的巨大推動力。買方市場條件下，消費者具有強大的消費控制力，消費者生態(tài)性選擇傾向將對企業(yè)的模式轉變產(chǎn)生無形的壓力。（4）政府權能基礎。中國是中央集權式政府，政府擁有強大的集權能力，能夠調(diào)動資源辦大事，而對企業(yè)的行政監(jiān)管也頗具權威，政策強制執(zhí)行力強。中國政府財政實力較強，調(diào)控宏觀經(jīng)濟的能力強，這都為生態(tài)經(jīng)濟模式的推行增加了砝碼。（5）企業(yè)責任觀念。近年來，公眾對企業(yè)的社會責任關注日益增加，各種企業(yè)社會責任排行榜單也促使企業(yè)社會責任感不斷提升，一些企業(yè)順應經(jīng)濟發(fā)展模式轉型的大潮，不斷踐行“節(jié)能減排、公益環(huán)?！必熑危瑤尤鐣纬闪岁P注企業(yè)環(huán)保責任的氛圍。

表1　生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟博弈要素分解表

傳統(tǒng)經(jīng)濟固守的主要因素也可以總結為五個方面：企業(yè)利潤根基、外部治理難題、生態(tài)價值衡量、消費需求增長、制度技術缺失。（1）企業(yè)利潤根基。企業(yè)可能傾向于選擇低成本的生產(chǎn)模式并規(guī)避監(jiān)管，其趨利性可能導致唯利是圖的行為，阻礙生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展。（2）外部治理難題。企業(yè)是生產(chǎn)模式的選擇者，當局者的身份使其處于信息長邊主導位置。而生產(chǎn)排放的“隱性”和影響滯后特征以及生態(tài)資源一定范圍的非競爭、非排他特性都加重了政府外部治理的難題，成為生態(tài)經(jīng)濟推行的阻礙力量。（3）生態(tài)價值衡量。傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的定價之基——稀缺性在生態(tài)資源領域難以發(fā)揮有效作用，生態(tài)經(jīng)濟要求依資源的重要程度及對人類的作用進行重新定價，但定價詳細依據(jù)何在、如何定價、如何保證社會“以價購買生態(tài)資源”等都是難題。（4）消費需求增長。中國人口基數(shù)不斷增大，據(jù)第六次人口普查，中國人口已超過13.3億，隨著中國經(jīng)濟水平的提高，人民消費需求水平不斷提升、消費欲望不斷增長，對經(jīng)濟發(fā)展提出了更高的要求，符合傳統(tǒng)經(jīng)濟對數(shù)量目標的追求。（5）制度技術缺失。中國生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展正處于起步階段，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的技術條件不足，制度缺失嚴重，這些都為傳統(tǒng)經(jīng)濟固守陣地制約生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展提供了有利條件。

以上所列的兩方面要素有些可以歸結為政府博弈力量，有些可以歸結為企業(yè)博弈力量，如果把所有要素加諸于兩個主體則有失偏頗，也很難透徹說明兩種模式本身的博弈關系。因此，我們構筑要素演變流向模型進一步分析轉型中生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的博弈關系（如圖3所示）。

圖3　經(jīng)濟發(fā)展模式轉型中要素演變流向模型

圖3方框長度代表力量強弱。分界線左側五要素促生生態(tài)經(jīng)濟總體推進力，右側五要素形成傳統(tǒng)經(jīng)濟固守力，當生態(tài)經(jīng)濟的總體推力大于傳統(tǒng)經(jīng)濟的固守力時，分界線將沿橫向箭頭向右推進，擠占傳統(tǒng)經(jīng)濟空間，反之則維持不變。生態(tài)經(jīng)濟五要素推力分為現(xiàn)有推力及推力增長前景兩個部分，從現(xiàn)

有推力來看，生態(tài)經(jīng)濟認知、政府權能基礎對當前生態(tài)經(jīng)濟模式推進具有關鍵作用；產(chǎn)業(yè)技術基礎雖現(xiàn)有推力不足，但增長前景廣闊，以后將成為推動經(jīng)濟模式轉變的關鍵力量。政府權能基礎的現(xiàn)有推力主要反映在政策導引力方面，其未來推力則更多地體現(xiàn)在制度規(guī)制力方面；企業(yè)責任觀念提升雖然對生態(tài)經(jīng)濟推行能夠產(chǎn)生重要作用，但限于企業(yè)利潤根基，在推進模式轉變中力量有限。傳統(tǒng)經(jīng)濟五要素固守力分為現(xiàn)實固守力、現(xiàn)實固守力縮減前景、固守力增長前景三個方面，其中消費需求增長要素包含固守力增長前景，其余則呈現(xiàn)出縮減前景。企業(yè)利潤根基是傳統(tǒng)經(jīng)濟固守的關鍵力量，且縮減前景很狹小；外部治理難題和制度技術缺失是傳統(tǒng)經(jīng)濟模式固守的重要力量，但前者縮減前景狹小，后者卻有很大的縮減余地；制度技術缺失固守力的縮減對應著產(chǎn)業(yè)技術基礎及制度規(guī)制力的增強，將成為推進模式轉變的重要力量；消費需求增長切合傳統(tǒng)經(jīng)濟對數(shù)量的追求，增強了傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的固守力量，且隨著人口基數(shù)的增大和消費欲望的提高，這方面的固守力還會加強，但不會成為關鍵力量；生態(tài)價值衡量難題制約著生態(tài)經(jīng)濟的推進，形成當前較強的阻力，但隨著生態(tài)制度體系的不斷完善和技術水平的提高以及生態(tài)資源日益稀缺，這種阻力會逐漸變?nèi)酰蚱浞桥潘?、非競爭等特性，阻力也難以消失。總體而言，目前中國生態(tài)經(jīng)濟的推力不及傳統(tǒng)經(jīng)濟固守力，生態(tài)經(jīng)濟的推進還需一個較長時期的博弈過程。但是，中國生態(tài)經(jīng)濟的推進力會不斷增強，而傳統(tǒng)經(jīng)濟的固守力則會不斷減弱，圖3分界線會不斷向右移動，當其趨勢發(fā)展到一定程度之后，生態(tài)經(jīng)濟的推進力強大但已無繼續(xù)增強的前景，而傳統(tǒng)經(jīng)濟的固守力也不再減弱，尤其是企業(yè)利潤根基不可能完全消除，此時必定形成生態(tài)經(jīng)濟占主導，但傳統(tǒng)經(jīng)濟依然與其對立的局面，而經(jīng)濟模式轉型會陷入“泥濘的中間地帶”。④此時，若從兩者統(tǒng)一關系著手，考察兩者的耦合關系，會為轉型開辟新的思路。如果將博弈主導時期的轉型力理解為主要是“硬性”推力，則耦合主導期對轉型產(chǎn)生的更多是“軟性”拉力。

五、由博弈演化為耦合的機理

（一）耦合關鍵因子及現(xiàn)實推進

生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的本質(zhì)都是關注經(jīng)濟的發(fā)展，區(qū)別是兩者在調(diào)和生態(tài)與經(jīng)濟的關系上不同。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論以價格為核心的市場調(diào)節(jié)機制是兩者耦合的基礎，生態(tài)資源前置稀缺性定價、新能源技術及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)權界定及外部性治理是兩者耦合的關鍵因子。

傳統(tǒng)經(jīng)濟恪守的市場價格機制在生態(tài)資源富裕時期大大低估了其對人類的重要作用，將生態(tài)資源基本排除在市場體系外。對生態(tài)資源進行前置稀缺性定價，將其納入傳統(tǒng)價格調(diào)節(jié)機制中，就能依靠基本的市場經(jīng)濟規(guī)律主動調(diào)和經(jīng)濟與生態(tài)矛盾。前置稀缺性定價的基礎是長期供求決定的資源對人類的重要程度，其主要手段包括：政府實施生態(tài)資源限制性開發(fā)保護政策，通過政策強制力造成生態(tài)資源供給稀缺性，依供求規(guī)律提升生態(tài)資源價格，維持經(jīng)濟與資源開發(fā)的平衡發(fā)展；改革生態(tài)資源產(chǎn)權制度，提升生態(tài)資源價值及利用效率，如目前中國正在推進的農(nóng)村土地產(chǎn)權制度改革會帶來農(nóng)村土地價值的大幅提升，促進農(nóng)村土地資源的更有效利用；改革生態(tài)資源定價機制，從經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)資源保護兩個層面著手設計更為合理的價格體系，影響生產(chǎn)者和消費者的行為，如中國城市自來水階梯定價制度改革會大大提升水資源的利用效率，降低浪費程度。

傳統(tǒng)經(jīng)濟模式所依賴的經(jīng)濟發(fā)展動力——化石能源具有高排放特征，不符合生態(tài)經(jīng)濟的理念要求，但倘若沒有可替代的清潔能源，單純依靠生態(tài)資源價格的提高強行改造傳統(tǒng)經(jīng)濟函數(shù)會造成經(jīng)濟發(fā)展的強大制約，勢必帶來傳統(tǒng)經(jīng)濟力量的激烈對抗。因此，新能源技術及產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎成為兩者耦合的另一關鍵因子。一方面新能源技術及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所具有的清潔生產(chǎn)特征契合生態(tài)經(jīng)濟理念，成為替代化石能源、改造傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的基礎；另一方面新能源主要原料來自太陽能、風能、水能等可再生資源，具有可持續(xù)利用特征，且成本降低，前景廣闊，對應著化石能源成本的不斷提升，以利潤為根基的企業(yè)會主動轉向新能源，帶來傳統(tǒng)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟的主動耦合。中國大力發(fā)展的太陽能技術、風力水力發(fā)電技術、生物質(zhì)能技術以及生態(tài)農(nóng)業(yè)等均為兩者耦合不斷創(chuàng)造條件。

在生態(tài)資源富裕時期，傳統(tǒng)經(jīng)濟模式下的企業(yè)無需為排放付費，環(huán)境的自凈能力能有效消除排放的外部影響。隨著人類經(jīng)濟足跡的擴大，企業(yè)排放

逐漸超過環(huán)境自凈能力，造成了環(huán)境污染，帶來了較強的負外部性。生態(tài)經(jīng)濟要求生產(chǎn)外部性內(nèi)部化，努力使生產(chǎn)者擔負其外部性責任。根據(jù)科斯定理，明確產(chǎn)權能夠有效解決外部性問題。因此，生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)權界定及外部性治理是兩者耦合的又一關鍵因子。目前，中國著力構建的碳產(chǎn)權市場已成為這類問題解決的現(xiàn)實嘗試。明確企業(yè)的排放權，構建有效的排放權市場體系，不但能有效控制社會總體排放，調(diào)和經(jīng)濟與生態(tài)的矛盾，且將排放權這一特殊概念商品納入傳統(tǒng)經(jīng)濟市場體系中，更好地避免了因強制約束排放帶來社會資源配置的低效率問題。與此同時，植樹綠化進入碳匯交易不但能夠讓企業(yè)通過生態(tài)補償換取排放權，還能使植樹造林的正外部性內(nèi)部化，從而增加生態(tài)資源的供給，有力促使生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的耦合。

（二）由博弈到耦合演變階段分析

耦合是物理學名詞，指兩個或兩個以上的物體、體系或運動形式，通過彼此影響而相互聯(lián)合的現(xiàn)象，如生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的交織。經(jīng)濟模式轉型不是單純地完全否定傳統(tǒng)經(jīng)濟，實現(xiàn)對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的完全替代，也不是生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟模式共存、彼此影響，而是在傳統(tǒng)經(jīng)濟模式基礎上重新定義生態(tài)與經(jīng)濟的關系，實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的升華，最終將傳統(tǒng)經(jīng)濟契入生態(tài)經(jīng)濟之中，實現(xiàn)經(jīng)濟模式的升級換代。因此，此處的“耦合”一詞宜理解為生態(tài)經(jīng)濟融合傳統(tǒng)經(jīng)濟并成為主導，完成對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的升華替代過程。從雙方博弈力量對比情況，雙方由博弈演變?yōu)轳詈系倪^程大體可以分為如圖4所示的三個階段。

圖4　生態(tài)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟耦合演變圖

第一階段是博弈主導階段，此時傳統(tǒng)經(jīng)濟固守力較強，傳統(tǒng)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟的融合面A窄，對立面強，兩者主要表現(xiàn)為強博弈關系；第二階段是耦合主導階段，此時傳統(tǒng)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟的對立面變窄，融合面B寬廣，博弈關系減弱，耦合關系增強；第三階段是基本耦合階段，此時雙方融合面C幾乎占據(jù)全部，耦合過程也基本結束，但雙方仍存在一定程度的對立面，這是因為人類的自利本質(zhì)所導致的機會主義傾向及現(xiàn)實條件制約決定我們不可能構建完美的生態(tài)經(jīng)濟模式。結合博弈要素演變流向模型分析，經(jīng)濟發(fā)展模式轉型前期傳統(tǒng)經(jīng)濟的固守力強大，生態(tài)經(jīng)濟的推進力不足，雙方的對立面大、融合面小，博弈占主導；轉型中期，隨著生態(tài)經(jīng)濟推進力的增強與傳統(tǒng)經(jīng)濟固守力的減弱，雙方的融合面逐漸超越對立面，與此同時進退力量也趨于穩(wěn)定，強制轉型變得困難，此時轉型陷入“泥濘的中間地帶”；轉型后期，主要依靠生態(tài)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟固守力量的吸納改進，不斷通過“軟性”融合將傳統(tǒng)經(jīng)濟契入生態(tài)經(jīng)濟中，實現(xiàn)兩者的基本耦合，從而完成轉型目標。

三階段分析主要著眼于雙方博弈視角，以雙方博弈要素力量演變對比為基礎。實際上，雙方博弈過程不斷內(nèi)含耦合要素，博弈過程也是不斷耦合過程，博弈要素演變流向模型中所涉及的促進要素，如產(chǎn)業(yè)技術基礎、生態(tài)制度構建等不但是生態(tài)經(jīng)濟博弈的重要推進力，也是促生雙方耦合的重要基礎。博弈與耦合往往是一個過程，只是各階段的主導力不同，轉型前期博弈主導，后期更多傾向于耦合。所以，在生態(tài)經(jīng)濟推行之初，面對固守力很強的傳統(tǒng)經(jīng)濟，我們可以一方面通過不斷培養(yǎng)經(jīng)濟轉型的強制推進力，壯大博弈推進要素力量，促進生態(tài)經(jīng)濟在與傳統(tǒng)經(jīng)濟的博弈中占據(jù)主導；另一方面注重構建生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的基礎，不斷契合經(jīng)濟發(fā)展的理論根基，關注耦合因素的培養(yǎng)，弱化傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的固守力，從而跨越“泥濘的中間地帶”，更好地實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的平穩(wěn)轉型。

注釋：

①美國學派是指從1791年到20世紀前十年作為古典政治經(jīng)濟學的對立面出現(xiàn)的一個經(jīng)濟學流派。

②2009年，在哥本哈根氣候變化大會前夕，中國向世界做出承諾：到2020年中國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%~45%。

③據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室公布數(shù)據(jù)，截至2013年9月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到6.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到45%。日益普及的互聯(lián)網(wǎng)將強大的公眾力量集中起來，在反腐監(jiān)督、企業(yè)責任監(jiān)督等方面日益發(fā)揮重要作用。

④“泥濘的中間地帶”一詞是定位大師阿爾·里斯在其著作《品牌之源》一書中提出的，意指老品類與新品類之間存在一個“中間地帶”，陷入這一地帶的品類很難取得成功。

我們借用這一詞組形象比喻生態(tài)經(jīng)濟推進過程因雙方力量的固化而舉步維艱的狀況。參見[美]阿爾·里斯，勞拉·里斯著《品牌之源》第140-147頁（火華強譯，上海人民出版社2005年版）。

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（責任編輯：許桃芳）

Analysis of the Game and Coupling Relationship between Ecological Economy and Traditional Economy——A Comparative Analysis of Positive and Negative Force Based on the Transformation of Economic Development Model

WANG Bao-yi1，2
（1.School of Transportation and Logistics Engineering ,Shandong Jiaotong University, Jinan Shandong 250023, China; 2. School of Economics and Management, Shandong Agricultural University, Taian 271018, China）

Key words: ecological economy; coupling; scarcity