心靈的憩息，精神的家園——文徵明石湖詩解讀

⊙施偉萍［蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇　蘇州　215104］

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心靈的憩息，精神的家園——文徵明石湖詩解讀

⊙施偉萍［蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇蘇州215104］

摘要：文徵明是明代著名的文人雅士，喜歡縱情山水。在他的心目中，大自然的山山水水，就是自己生命的一部分。他的詩書畫都離不開自然，他對自然山水充滿了執(zhí)著的向往和真誠的追求。特別是關(guān)于描寫石湖的詩篇，充滿韻律和畫意，多角度、全方位地展現(xiàn)了石湖景色之美，以及與石湖相聯(lián)結(jié)的社會狀態(tài)和風(fēng)土人情，極具人文價值。他的石湖即景詩、抒懷詩、記游詩如一個謙謙君子，有一種超然高貴的典雅之氣，平樸清淡，散發(fā)出輕靈秀美的氣息。

關(guān)鍵詞：文徵明石湖詩解讀

石湖位于蘇州城西南十二里，為太湖東北出水支岔，湖水自東太湖北行，經(jīng)越來溪匯于上方山下，形成一個內(nèi)灣。作為太湖內(nèi)灣，又連著悠久的越來溪。兩千多年前，越人據(jù)溪進兵，橫截山腳鑿石開渠侵入?yún)菄?，石湖由此得名。石湖西面有山，山是由橫山山系的茶磨嶼、上方山、吳山及七子山等組成，形成十分秀麗的湖光山色。萬頃碧波的石湖，優(yōu)雅而恬靜，清澈而瀲滟。它宛若一面明鏡，鑲嵌在俊秀的楞伽山下。當(dāng)我們走進這亦山亦水的自然勝境時，就會有一種舒適的快意。明代的名人雅士喜歡筑墅隱居，縱情山水，因而石湖也留下了很多歷史人文景觀。文徵明就寫了大量的關(guān)于描寫石湖的詩篇，這些豐富多彩的詩篇，充滿韻律和畫意，多角度、全方位地展現(xiàn)了石湖景色之美，以及與石湖相聯(lián)結(jié)的社會狀態(tài)和風(fēng)土人情，極具人文價值。這些詩篇也是還原和解析明代石湖美景、研究和開發(fā)石湖旅游資源的極佳資料，亦是我們閱讀和觀賞古人留下的石湖詩篇中，極其難得的系列作品。

文徵明（1470—1559），明代杰出的畫家、書法家、文學(xué)家，名壁，字徵明，后以字行，改字徵仲，號稀奇山、停云生等。長洲（今江蘇蘇州）人。文徵明三歲時，父親文林考中進士，后隨父親至永嘉縣任。文徵明七歲，母親去世。遂寄養(yǎng)于外祖母家。文徵明年過十歲進私塾讀書，十三歲再隨父親至博平縣任。十六歲回長洲，十九歲考中長洲縣學(xué)生員。二十六歲去應(yīng)天府參加江南鄉(xiāng)試，沒想到科場不利，一直考到嘉靖元年（1522）五十三歲，也未能考取功名，早已白了少年頭。但文徵明沒有放棄入仕的愿望。嘉靖二年（1523），巡撫吳中的太守李充嗣舉薦五十四歲的文徵明入朝，后經(jīng)吏部考試，文徵明被授予翰林待詔，故稱“文待詔”。但是文徵明入京為官三年的仕途并不順利。文徵明在這三年中不斷懷念故鄉(xiāng)，并致使其于嘉靖五年（1526）十月五十七歲辭官出京，放舟南下，回蘇州定居。從此之后文徵明致力于詩文書畫，不再求仕進。文徵明聰穎博學(xué)，詩、文、書、畫都名聞一時，其畫風(fēng)細(xì)致溫雅，筆墨精銳，氣韻神采，獨步一時。在畫史上，與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。他晚年聲譽卓著，號稱“文筆遍天下”，購求他的書畫者踏破門坎，王登《吳郡丹青志》載：“海宇欽慕，縑素山積?！彼杲攀畾q時，還孜孜不倦，為人書墓志銘，然未待寫完，“便置筆端坐而逝”。文徵明的墓現(xiàn)位于蘇州城北陽澄湖西路御苑花園東側(cè)的一片樹林內(nèi)。

文徵明對石湖有著特殊的偏愛，他的山水畫卷《石湖清勝圖》和行書卷《石湖煙水詩》極有影響，現(xiàn)藏于上海博物館。他的詩文中更是留下了不少與石湖有關(guān)的內(nèi)容，有的詩篇更直接以石湖為題。

那么文徵明為什么如此偏愛石湖的風(fēng)光呢？除了石湖是距離文徵明的居住地曹家巷較近的名勝外，這種特別的癡迷還應(yīng)與其個性有著顯著的關(guān)系。和其他幾位吳中才子比，文徵明最為溫文爾雅。他雖然同祝允明、唐寅關(guān)系密切，但沒有他們那樣狂誕縱放、不拘禮法，而是舉止穩(wěn)重。但文徵明并不是一個堅守陳舊道德教條的人，他的感情同樣豐富而活躍，他的思想也同祝、唐相一致。只是他善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情，避免與社會規(guī)范發(fā)生直接的沖突；加之，他性格也不是很激烈，所以在行為上表現(xiàn)得溫恭謙和，就像石湖的風(fēng)光，既豐富多彩、美麗媚人，又和諧清淡、嫻靜溫柔。這種微妙的相似，應(yīng)是文徵明迷戀石湖的根本原因。文徵明的石湖詩寫出了徜徉在山色湖景中的閑適生活，以及不慕富貴、淡泊明志的超脫心情。下面我們來對其中的幾首詩略作解讀。

一、即景詩

吳中地處江南，山川秀美，景色宜人。文徵明借助石湖佳境的描寫來抒發(fā)詩人主觀的感情。但是詩人在詩中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上了感情色彩。詩人帶著有情之眼去觀察石湖，以有情之筆去描寫石湖，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無隔。文徵明善于以畫家的視覺攝取眼前景物，信手點染，一首詩就是一幅畫。正如文徵明的《石湖煙水》詩所描寫的石湖美景，讓人百讀不厭。

石湖煙水望中迷，湖上花深鳥亂啼。

芳草自生茶磨嶺，畫橋東注越來溪。

涼風(fēng)裊裊青萍末，往事悠悠白日西。

依舊江波秋月墜，傷心莫唱夜烏棲。

詩人站在浩渺的石湖之畔，遠(yuǎn)望一湖春水，霧氣與水波融成迷茫的一片，近觀湖邊艷麗的花兒開得正盛，花叢中鳥兒競相啼鳴；抬頭看石湖旁的茶磨嶺，無人問津的野草欣欣然地生長著，越來溪是流入石湖的一條歷史悠久的河流，河上有橋。越來橋下的河水向東流得自在活潑。春天的世界充滿生機，令詩人迷戀。詩人從早上流連徘徊在石湖堤岸，直到晚風(fēng)輕輕地從湖面飄起，帶來陣陣的涼意；再到太陽偏西，然后西下，明月又在水面沉落，載著悠悠的歷歷往事。詩人開始沉思：今夜的月亮跟去年秋天的月亮不是一樣嗎？物是人非，令人產(chǎn)生許多感慨，不禁聯(lián)想到樂府古曲《烏夜棲》的傷感之情。在這首詩里，如詩人的山水畫卷一般，并沒有濃重的色彩、鮮明有力的線條、強烈的動勢。詩人從籠罩在煙水迷蒙的石湖落筆，寫出了石湖的平緩和寧靜，只有“湖上花深鳥亂啼”一句寫得熱鬧一些，但并未具體描摹花的色彩與鳥的聲音，似乎是以動襯靜的手法，并沒有打破全詩的和諧，依然是那樣“清麗”的景色。再體味詩中的感情：“白日西”意味著一天時光的流失，太陽西下，月亮東升，從眼前之月聯(lián)想到去秋之月，又意味著一年時光的流失。《夜烏棲》即《烏夜棲》，因平仄的規(guī)定而顛倒一字。但詩中只是用其字面意思，詩人當(dāng)時約四十歲，由于科舉不順，內(nèi)心終究有失落之感，但他仍執(zhí)著地追蹤古人，這就是他面對時光流逝而想起的悠悠往事，也是他怕聽《烏夜棲》之曲的原因。人既是自由的存在，又是被環(huán)境決定的存在；說得更準(zhǔn)確一點，是自由意志與環(huán)境限制相互沖突的存在。陷落在這一沖突中不能自拔，是極其痛苦的。就內(nèi)心而言，文徵明高自期許的人生態(tài)度，其實與祝允明、唐寅并無不同。他們的不同之處在于：當(dāng)感覺到失敗的陰影時，文徵明不愿糾纏在毫無出路的矛盾中，不愿聽任感情的波濤沖蕩不息，而是希望尋得一種穩(wěn)定。美是人生的安慰，尤其是石湖那種清麗溫和的景色，更有治療焦慮、澄清心志的作用，于是他就愛上了石湖，反復(fù)地描摹它，將清麗之景再造為清麗之詩。雖然，石湖的景色并不能令他全然忘卻人生的悲哀，但正像這首詩所呈現(xiàn)的，那種悲哀已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊烀煊崎L的傷感，而不是激烈的痛苦。

二、述懷詩

文徵明終于在五十四歲被舉薦在翰林院做待詔，但由于文微明畢竟不是進士出身，只是一個靠舉薦而授予的從九品官，這對于進士出身的翰林院許多人來說是微不足道。王世貞的《藝苑卮言附言》記載：“待詔以薦起，預(yù)修國史。北人同館局者從待詔丐畫，不以禮，多弗應(yīng)。輒流言曰：‘文某當(dāng)從西殿供事，奈何辱我翰林為！’待詔聞之，益不樂，決歸矣?！蔽尼缑骱芸炀蛻涯钇鹩崎e自在的鄉(xiāng)居生活，思念家鄉(xiāng)了。待在京城的這段不長的時間里，他寫過許多懷歸的詩句。當(dāng)時所作之思鄉(xiāng)懷歸的詩中也不斷地提到石湖。文徵明剛來京城時就寫下了《懷石湖寄吳中諸友》：

江梅千樹繞楞伽，記得臨行盡著花。

青子熟時應(yīng)憶我，綠蔭成處正思家。

聽鶯此際堪攜酒，燒竹何人共煮茶？

幾度扁舟夢中去，不知塵土在天涯。

石湖旁的上方山上建于隋代的楞伽寺塔周邊栽種著梅花，還記得二三月離開時梅花已經(jīng)盛開，現(xiàn)在六七月正是梅子成熟的時節(jié)，家鄉(xiāng)的詩友聚會時應(yīng)該會記起我。初夏時節(jié)綠蔭成片更是倍加思念家鄉(xiāng)。江南草長鶯飛總是與朋友一起飲酒作詩，而現(xiàn)在只身京城，誰與自己一起煮茶品茶？多少次夢中駕著一葉扁舟蕩漾在石湖之中，忘記自己身在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的天涯之處。這時的石湖已如同范蠡心中的太湖一樣，不僅代表著家鄉(xiāng)，而且成為自由自在、清雅閑適的隱居生活的象征，成為文徵明的精神家園。一個人的性格與理想是其內(nèi)在的品性，是一種難以名狀無法確定的抽象的東西。然而在藝術(shù)化的抒發(fā)時，這種抽象的精神會不自覺地被投射到詩人或藝術(shù)家筆下一個形象而具體的事物上，并且這個事物將被多層次、多角度地反復(fù)展現(xiàn)，直到他的精神在這種不斷抒發(fā)中得到徹底的平衡與滿足。

文徵明的另一首《懷石湖》也是在京做待詔時所作：

茶磨山前宿雨晴，行春橋下綠波平。

吳兒越女齊聲唱，菱葉荷花無數(shù)生。

落日夷猶青雀舫，孤煙縹緲忘湖亭。

平生走馬聽雞處，殘夢依依是越城。

這時文徵明雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但石湖的美景一直歷歷在目：經(jīng)過一夜的雨后天氣放晴，茶磨山是那樣的青翠，行春橋下的那萬頃碧波此時漣漪不泛，平靜得如一面鏡子。湖面之上，在無數(shù)新生的菱葉荷花之間，駕船穿梭的吳越兒女在縱情歌唱。到了黃昏時分，落日把一抹霞光涂抹到了青雀舫上，湖邊的忘湖亭在泛起的薄霧中隱隱約約，更加風(fēng)姿綽約。石湖呈現(xiàn)出的依然是優(yōu)美而雅靜的景象。最后兩句以含蓄的筆法來表明詩人雖仕宦來到京城，但魂牽夢繞的卻始終是家鄉(xiāng)，懷歸情思不言自明。石湖呈現(xiàn)出的依然是優(yōu)美而寧靜的景象，他不愿一再受到驅(qū)使，希望退出塵俗，做個自在閑人。清閑隨性的鄉(xiāng)居生活是多么令人向往。所以第二年春夏之交他終于辭歸故里，回到蘇州老家。歸來的途中他心里有說不出的喜悅感和輕松感，當(dāng)即寫出了依舊思念石湖的詩作《還家志喜》：

綠樹成蔭徑有苔，園廬無恙客歸來。

清朝自是容疏懶，明主何嘗棄不才？

林壑豈無投老地，煙霞常護讀書臺。

石湖東畔橫塘路，多少山花待我開。

文徵明人還沒有到家，心已經(jīng)飛回到蘇州：綠樹成蔭，林間小路生了苔蘚，但院子中的小屋依然完好，在等待客人歸來。清明的時代自然容得下疏懶閑散的人，英明的圣主又何嘗會拋棄不才之人呢？這是文徵明因懷才不遇而用的反語。樹林和溝壑間哪里沒有養(yǎng)老的地方呢？何況煙霞紛擾，常常呵護著這讀書臺。石湖東岸橫塘的小路上，還有多少爛漫的山花等我回來為我開放呢？詩中表達了文徵明歸來后寄身山林之游的意愿和如釋重負(fù)的喜悅心情。此時的他，經(jīng)歷了仕途的坎坷，體驗了仕途的險惡，能無恙歸來，心中慶幸不已。從二十六歲踏上求取功名的路途，經(jīng)過近三十年的奮斗努力，終于如愿做官了，卻發(fā)現(xiàn)這個“愿”在彼時局下比不上在鄉(xiāng)間悠閑自在的“愿”。從此，文徵明吟詩、寫字、作畫，與朋友偃仰嘯歌，終老吳中。

三、紀(jì)游詩

紀(jì)游詩也是文徵明的詩歌內(nèi)容之一。在其紀(jì)游詩里，有的寫游地風(fēng)物，有的寫山林勝境，充滿了詩人長林豐草、堅臥煙霞的閑逸生活和不慕富貴、淡泊明志的超脫心情。《陪蒲澗諸公游石湖》詩就是其中之一。

青松四面山圍寺，白鳥雙飛水滿湖。

故壘春歸空有跡，扁舟人遠(yuǎn)不堪呼。

相看不盡興亡恨，落日長歌倒玉壺。

詩人眼中的石湖永遠(yuǎn)是美好的。前四句寥寥幾筆便勾勒出石湖秀美的景象：宿雨過后，湖水漲滿，靡蕪茂盛，青松繞寺，白鳥雙飛。后四句著重抒情：春天歸去的悵然，一葉扁舟在偌大湖面上的邀遠(yuǎn)；而草木興亡，季節(jié)更迭，時間飛逝之恨，只能通過長歌和美酒來消解了。

文徵明還寫了《陪蒲澗諸公游石湖》（又一首）：

橫塘西下水如油，拂岸垂楊翠欲流；

落日誰歌桃葉渡？涼風(fēng)徐度藕花洲。

蕭然白雨醒煩暑，無賴青山破晚愁；

滿目煙波情不極，游人還上木蘭舟。

這首詩依然以石湖為題材，橫塘西面的石湖之水碧波蕩漾，清澈如許，珍貴如油。湖岸的楊柳蒼翠欲滴。落日時分誰在唱古曲《桃葉渡》？桃葉渡之名的由來，要追溯到六朝東晉時代，大書法家王羲之的七子王獻之，常在這里迎接他的愛妾桃葉渡河。那時內(nèi)秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會翻船。桃葉每次擺渡時心里都害怕，為此王獻之為她寫了一首《桃葉歌》：“桃仙復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝?！焙笕藶榱思o(jì)念王獻之，遂把他當(dāng)年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。涼風(fēng)徐徐吹過藕花洲，這處千年古鎮(zhèn)曾設(shè)有“荷花司”，自唐以來的歷代大詩人為這兒留下了近百首詠荷詩。后四句詩人寫湖上急雨消散了空氣中煩躁的暑熱之氣，難得青山也破解了游人的惆悵之情?！皾M目煙波情不極，游人還上木蘭舟。”最后兩句寫出石湖煙波浩渺、多情多義，游人趕緊登上蘭舟在石湖中蕩漾，向石湖傾訴內(nèi)心的情懷。

文徵明對石湖充滿了一種欣賞的興味，并以為是自己佳詩的源泉，而他對石湖的“靜觀”表現(xiàn)為一種隔絕世擾的隱幽心態(tài)，并以樂與天同的方式呈示出來。在他的大量的詩作中，始終表現(xiàn)出一種鎮(zhèn)定、安靜的感覺，充溢著一種心爽和愉悅，以表示出自己對隱逸生活的愜意，就如文徵明的《送錢元抑南歸》（三首之一）：

老去懷鄉(xiāng)不自欣，況堪客里送歸人。

只應(yīng)曉夢隨君去，茶磨山前看早春。

詩人早有歸隱之志，故雖居京城而“懷鄉(xiāng)不自欣”。好友南歸“批風(fēng)抹月管青山”，自己卻“客里送歸人”，則備受懷鄉(xiāng)之苦的折磨。正如詩人后來所回憶的：“昔時送客每懷歸，千里鄉(xiāng)心日夜飛。”（《馬上口占謝諸送客》）于是詩人神思飛馳：只好做夢化作蝶隨錢元抑離京，在家鄉(xiāng)的青山前欣賞石湖之畔茶磨山前江南的早春之景。

文徵明性格溫和，胸懷廣闊，是典型的儒家的溫柔敦厚類型，而廣博的學(xué)識又使得他事理明晰，眼界高遠(yuǎn)。所以他的詩作往往給人一種不疾不徐的平和之美，詩中情思細(xì)密，含而不露，又處處散發(fā)著含蓄蘊藉之美。詩如其人。文徵明一生以君子自律，品行高雅，而他的詩作也如一個謙謙君子，有一種超然高貴的典雅之氣，且氣息流動，不自作高深，平樸清淡，散發(fā)出輕靈秀美的氣息。他的詩情感真摯，平和內(nèi)斂，典雅清秀。讀文徵明的石湖詩，在領(lǐng)略了詩歌的畫面美、意境美、言詞美之后，自然會有一種享受生活的充實感，有一種濾去浮躁的平靜感，有一種面對人生的超脫感，這也正是當(dāng)下時代特別需要的一種境界。

參考文獻：

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[3]孫冉冉.20世紀(jì)80年代以來文徵明詩文研究綜述[J].美與時代（下），2013（3）.

作者：施偉萍，蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授，主要研究方向：職業(yè)教育、語文教育和傳統(tǒng)文化。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com