黃金燕

摘 要：創(chuàng)作不是無(wú)端的憑空臆造，它是建立在創(chuàng)作者嫻熟的個(gè)人技能和深厚的基礎(chǔ)知識(shí)之上。習(xí)作是學(xué)習(xí)的過(guò)程，創(chuàng)作是使學(xué)習(xí)成果得以使用的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)以致用的過(guò)程，學(xué)習(xí)所畫(huà)的習(xí)作最終是為了創(chuàng)作。創(chuàng)作是繪畫(huà)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最終手段，其在繪畫(huà)藝術(shù)中的重要性可見(jiàn)一般。這樣，要求在學(xué)習(xí)和繪畫(huà)過(guò)程中，要有一定的知識(shí)素養(yǎng)、努力和創(chuàng)造力、社會(huì)生活的積累和靈感。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作；繪畫(huà)；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-030-01

創(chuàng)作是繪畫(huà)藝術(shù)的載體。古今中外的繪畫(huà)藝術(shù)家，無(wú)一不是用創(chuàng)作的方式來(lái)體現(xiàn)他們的思想和情感的，可以說(shuō)豐富的世界藝術(shù)史就是一部創(chuàng)作史，就是一部不斷出新、永無(wú)止境的創(chuàng)作歷史。然而，創(chuàng)作不是無(wú)端的憑空臆造，它是建立在創(chuàng)作者嫻熟的個(gè)人技能和深厚的基礎(chǔ)知識(shí)之上。當(dāng)一個(gè)初學(xué)者剛剛學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)，他首先要做的是掌握繪畫(huà)的基本技能和基本原理，然后才可涉及到創(chuàng)作。所以繪畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)可以分成習(xí)作和創(chuàng)作兩個(gè)階段。學(xué)生平時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中所畫(huà)的一些習(xí)作與創(chuàng)作是不同的。習(xí)作是學(xué)習(xí)的過(guò)程，創(chuàng)作是使學(xué)習(xí)成果得以使用的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)以致用的過(guò)程，學(xué)習(xí)所畫(huà)的習(xí)作最終是為了創(chuàng)作。創(chuàng)作是繪畫(huà)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最終手段，其在繪畫(huà)藝術(shù)中的重要性可見(jiàn)一般。那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)和創(chuàng)作中應(yīng)注意些什么呢？影響藝術(shù)創(chuàng)作的要素有哪些呢？

一、知識(shí)素養(yǎng)

知識(shí)素養(yǎng)包括專業(yè)知識(shí)和技能的素養(yǎng)，姊妹藝術(shù)知識(shí)素養(yǎng)和科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)。

首先是專業(yè)知識(shí)和技能在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。沒(méi)有專業(yè)基本知識(shí)和技能是不可能進(jìn)行專業(yè)繪畫(huà)活動(dòng)的，更談不到創(chuàng)作活動(dòng)。創(chuàng)作活動(dòng)要求學(xué)習(xí)者有較高的專業(yè)理論知識(shí)和技能。這是藝術(shù)創(chuàng)作最基本的要素，也是從藝者都熟知、理解和認(rèn)同的。其次，姊妹藝術(shù)知識(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的要素。姊妹藝術(shù)是指藝術(shù)的其他形式，如音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。所有的藝術(shù)都是相通的、是無(wú)國(guó)界的。任何一門(mén)藝術(shù)的突破都會(huì)對(duì)其他門(mén)類的藝術(shù)產(chǎn)生重大影響；相應(yīng)地，一門(mén)藝術(shù)的突破也往往是從其他姊妹藝術(shù)中引發(fā)靈感、吸取精華的結(jié)果。姊妹藝術(shù)對(duì)藝術(shù)的作用是巨大的，所以學(xué)習(xí)者應(yīng)該注重培養(yǎng)自己對(duì)姊妹藝術(shù)的興趣、較深入地學(xué)習(xí)它？從中取其精華，用于繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中，從而使自己的作品更具深度和魅力。第三，學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)不但可以提高從藝者的素質(zhì)，而且可以拓寬思維，使創(chuàng)作的思想和內(nèi)涵得以大大提高?？梢?jiàn)，科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)在繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中也是不可缺少的，應(yīng)引起從藝者的足夠重視。

二、努力和創(chuàng)造力

任何一個(gè)人的成功都是與他的努力分不開(kāi)的。一幅創(chuàng)作作品的成功也是一樣。藝術(shù)的探索是艱苦的，它需要藝術(shù)工作者具有巨大的探索精神、獻(xiàn)身精神、不斷努力的精神、樂(lè)觀主義精神，更為重要的是要有一個(gè)堅(jiān)定的信念，能夠持之以恒。美國(guó)水彩畫(huà)教育家E·A惠特尼曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)一個(gè)執(zhí)著的學(xué)者來(lái)說(shuō)，所有的路都是通行無(wú)阻的。”由此可見(jiàn)藝術(shù)是需要從藝者付出艱辛的努力并鍥而不舍、追求真理，最終取得成功的。當(dāng)然也不是說(shuō)付出了努力就一定會(huì)成功，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，它需要腦力和體力的高度統(tǒng)一，但更為重要的還是腦的作用。其中，從藝者培養(yǎng)大腦的創(chuàng)造力更是十分重要的。藝術(shù)活動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)造力更要求創(chuàng)造力。人都是有一定天分的，首先要相信自己，才可以通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。任何時(shí)候都不要自卑，只有相信。自己的能力，才能最大限度地發(fā)揮出你的藝術(shù)潛能。要培養(yǎng)自己在藝術(shù)中的創(chuàng)造力，還必需付出不懈的努力。創(chuàng)造力是可以通過(guò)自己的努力不斷提高的。美國(guó)學(xué)者I·A泰勒在他的《創(chuàng)造過(guò)程的本質(zhì)》一書(shū)中，把人的創(chuàng)造力分為五個(gè)層次，并認(rèn)為前四個(gè)層次通過(guò)人的努力是可以實(shí)現(xiàn)的。

第一個(gè)層次是表達(dá)式創(chuàng)造，這是初級(jí)創(chuàng)造。像從未受過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練的人對(duì)事物原始、直觀的描繪，表達(dá)出人們對(duì)藝術(shù)比較單純的理解；第二層次是生產(chǎn)創(chuàng)造，要求從藝者以精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能，用多種創(chuàng)造方法，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品；第三層次發(fā)明創(chuàng)造，指從藝者能夠采用多種繪畫(huà)工具和媒介來(lái)探索各種新技法，不拘泥于傳統(tǒng)，勇敢向陳規(guī)挑戰(zhàn)，不斷嘗試和探索新的途徑，從而達(dá)到最高的藝術(shù)境界；第四層次是創(chuàng)新式的創(chuàng)造，指從藝者采用超乎尋常的繪畫(huà)材料和繪畫(huà)方法，擺脫傳統(tǒng)的束縛來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但仍然遵循繪畫(huà)的基本原則；第五層次是天生才分，有些人在藝術(shù)方面所表現(xiàn)出的才能讓人無(wú)法解釋，這可能就是所謂的天才，常人是無(wú)法從后天獲得的。所以學(xué)習(xí)者要不斷提高創(chuàng)造才能，使之用于藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。

三、社會(huì)生活的積累

毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！彼囆g(shù)來(lái)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，古今中外的藝術(shù)作品都是這樣，即使是抽象的藝術(shù)作品也可以從中找到生活的影子，所以藝術(shù)創(chuàng)作要以社會(huì)生活為素材。藝術(shù)家們只有對(duì)社會(huì)生活有深刻的體驗(yàn)和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，才可以創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)作品，這就要求學(xué)習(xí)者要時(shí)刻留心觀察周?chē)囊磺惺挛?。通常人們?duì)周?chē)氖挛锪?xí)慣于只注意其表面的東西而不探求其本質(zhì)。從藝者則不同，要仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)別人所看不到的東西，究其本質(zhì)。例如；畫(huà)家對(duì)人體藝術(shù)的表現(xiàn)不是為了獲得肉欲的快樂(lè)和性欲的沖動(dòng)，而是基于對(duì)人類本質(zhì)與生命奧秘的探索和對(duì)人生存在的價(jià)值的發(fā)掘。

四、靈感

藝術(shù)靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中是極為珍貴的。所謂靈感，是指在無(wú)意中觸及的，突然在瞬間產(chǎn)生頓悟，其情思超常明晰和敏銳，情態(tài)如迷如狂、如癡如醉，其效果是一種猛然間突破性的創(chuàng)造思維活動(dòng)；往往富有獨(dú)一無(wú)二性。然而，藝術(shù)靈感的產(chǎn)生是有其條件的，即：第一，業(yè)已形成比較鞏固的藝術(shù)心理定勢(shì)；第二，在從藝者的頭腦中要儲(chǔ)存大量的文化知識(shí)信息，專業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活的積累以供回顧和尋找。而在藝術(shù)史上，由于一瞬間的靈感而產(chǎn)生頓悟的藝術(shù)家的例子舉不勝舉。其中許多十分優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是其創(chuàng)作者抓住瞬間產(chǎn)生的靈感而創(chuàng)作出來(lái)的。所以，通常藝術(shù)理論家認(rèn)為這種偶然引起的頓悟是藝術(shù)靈感的爆發(fā)，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是極為珍貴的。