余國旺（余國旺陶瓷藝術(shù)工作室333000）

論淺絳彩瓷人物畫的特征

余國旺（余國旺陶瓷藝術(shù)工作室333000）

淺絳彩瓷給陶瓷文化注入了新的內(nèi)容，陶瓷繪畫逐漸開始從陶瓷裝飾中獨(dú)立出來。淺絳彩瓷在陶瓷的歷史上如同曇花一現(xiàn)，在短短的七十年里，它的影響卻是很大的，在粉彩的發(fā)展中，它起到了承上啟下的作用，更為重要的是它將工藝美術(shù)與藝術(shù)審美結(jié)合起來，使得瓷器從美術(shù)邁向了藝術(shù)品的行列。

淺絳彩瓷；人物畫；陶瓷藝術(shù)；程門

一、淺絳彩瓷人物畫興起的原因

中國在鴉片戰(zhàn)爭之后，社會(huì)文化發(fā)生了變化，海派藝術(shù)家們和他們的藝術(shù)理論對(duì)陶瓷畫家影響很大，當(dāng)時(shí)的上海是中心城市，其藝術(shù)影響全國。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家王琦、王大凡從上海觀賞和學(xué)習(xí)海派畫家畫展后，開始在陶瓷人物畫上追求個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。王琦的人物把中國畫的線條藝術(shù)美發(fā)揮的淋漓精致，正是受海派畫風(fēng)的極大影響。從市場的角度來說，淺絳彩瓷在進(jìn)入民國以后，淺絳彩瓷人物畫超過了淺絳彩山水畫，淺絳彩瓷人物畫銷售更好，價(jià)值更高。文人畫家開始逐漸走向市場，文人畫家從孤芳自賞的環(huán)境逐漸走出來，徽州的文人畫家來到景德鎮(zhèn)，把文人畫與陶瓷工藝結(jié)合。文人畫家直接參與淺絳彩人物畫的繪制，是中國畫對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)的滲入。在陶瓷畫家們的齊心協(xié)力下，淺絳彩瓷人物畫迅速發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，淺絳彩瓷受到各界人士的喜愛，風(fēng)靡一時(shí)。淺絳彩瓷王大凡熟讀歷史典故，《岳母刺字》《木蘭從軍》《風(fēng)塵三俠》等題材畫于瓷器之上，通過觀賞藝術(shù)繪畫作品，激發(fā)戰(zhàn)爭時(shí)代的人們要像岳飛一樣精忠報(bào)國。

二、淺絳彩瓷人物畫特點(diǎn)

由于淺絳彩瓷中的山水與中國淺絳山水頗有幾分相似，因此，把這一門類的陶瓷繪畫作品稱為淺絳彩瓷。但是，淺絳彩瓷的題材有山水、花鳥、人物等。淺絳彩瓷汲取了很多中國畫的文化因素，但從制作工藝來說，還是沒有脫離陶瓷裝飾的范疇。陶瓷繪畫屬于陶瓷裝飾范疇之內(nèi)，淺絳彩瓷人物畫是以陶瓷為載體的繪畫形式，最終以美化人們的物質(zhì)生活為目的。淺絳彩瓷起源于晚清時(shí)期，以一種濃淡相間的釉上黑色彩料在瓷器白胎上繪畫紋樣，然后再染上赭石、水綠、草綠等顏色的陶瓷彩繪水料，再進(jìn)入烤花爐低溫?zé)仆瓿?，瓷器上的彩料甚薄，色調(diào)柔和淡雅，清新脫俗。

清政府的沒落，使得淺絳彩瓷畫在晚清時(shí)期逐漸擺脫了傳統(tǒng)粉彩瓷細(xì)致繁瑣的“匠氣”，而是濃厚的“書卷氣”和文人畫的審美思想，這對(duì)于瓷器裝飾是有重要的革新意義。淺絳彩瓷人物畫在弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化方面作了不少的藝術(shù)作品，形成了以儒家文化及審美思想為核心的表現(xiàn)內(nèi)容。淺絳彩瓷人物畫是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，最早出現(xiàn)是在山水畫中以人物作點(diǎn)綴作用，而后發(fā)展成以人物為專門題材的門類。淺絳彩瓷受到文人畫的影響，大量的人物題材都屬于中國畫人物題材內(nèi)容，這些人物包括歷史人物、戲曲人物、宗教神仙等，而它又將人物題材進(jìn)一步世俗化，又使得淺絳彩瓷人物畫富有民俗文化的思想。明朝董其昌將繪畫的時(shí)代精神標(biāo)明：“繪畫之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣?！敝袊L畫的精神更在于它的教育文化功能?！独罴w教子》也是淺絳彩人物畫的題材之一，人物畫的主要文化功能是教化，它將陶瓷的審美從物質(zhì)文化上升到精神層面。淺絳彩瓷人物畫完全顛覆了傳統(tǒng)粉彩裝飾畫，它從外在的表現(xiàn)形式到內(nèi)在的精神含義都不用于以外的陶瓷裝飾，常見的高士圖，攜琴訪友等，內(nèi)容大體都是厭倦了世俗的生活向往田園生活，通過高山流水來烘托人物的思想，通過人物的面目表情來表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。但是淺絳彩瓷中的人物畫表現(xiàn)又區(qū)別于中國文人畫，也注重商品經(jīng)濟(jì)文化需求，來滿足民俗文化生活。淺絳彩人物瓷畫在表現(xiàn)手法上吸收中國畫的繪畫表現(xiàn)語言，如山水畫的皴法，花鳥的暈染法，人物的白描法等，都在淺絳彩瓷中能夠找到影子。清代光緒時(shí)期的淺絳彩人物筆筒，線條如行云流水，色彩濃淡相宜，整個(gè)畫面的質(zhì)感如同在紙絹一般，人物面部表情豐富，極為傳神。淺絳彩瓷人物畫最先在日用器皿中，而后發(fā)展于陳設(shè)瓷器上，再次高峰在于滿足人們的精神審美需要，出現(xiàn)了大量的瓷板。瓷板的出現(xiàn)，完成從裝飾器物的附屬品走向了純粹的審美文化內(nèi)涵。瓷板人物畫完成之后需要再一次裝裱，如同中國畫裝裱一樣，這對(duì)當(dāng)代瓷板畫的崛起有著十分重要的意義。

三、淺絳彩瓷人物畫的沒落

淺絳彩瓷由于陶瓷工藝的不足與新粉彩的替代，逐漸退出了歷史舞臺(tái)。淺絳彩瓷隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)，其顏色或磕碰或水洗都容易脫落，使得畫面殘缺不全，完全失去了昔日的光輝，這是由于淺絳彩瓷的在工藝上缺少一層透明的保護(hù)膜。淺絳彩瓷與粉彩瓷相比較，其層次不夠豐富，淺絳彩瓷畫家對(duì)陶瓷材料的性能不夠了解，更多的是追求畫面的意趣和自身的審美思想，忽略了陶瓷繪畫本身就是藝術(shù)與工藝是相輔相成的一個(gè)整體。淺絳彩瓷由于工藝的簡單，掌握其要領(lǐng)并不難，因此有署名的淺絳彩瓷畫家就有上千人數(shù)，其中以程門、王少卿的畫作最為杰出。新粉彩的出現(xiàn)卻而代之了淺絳彩瓷，是事物的發(fā)展規(guī)律。

四、結(jié)語

淺絳彩瓷人物畫隨著淺絳彩瓷的出現(xiàn)而形成，它改變了陶瓷裝飾的發(fā)展，淺絳彩瓷人物畫的出現(xiàn)盡管很短暫，但是淺絳彩瓷人物畫的整個(gè)畫面如同一幅完整的國畫作品，詩、書、畫、印都應(yīng)有盡有，落款，創(chuàng)作年月，創(chuàng)作地點(diǎn)等這些都與傳統(tǒng)陶瓷裝飾有明顯的區(qū)別。不可否認(rèn)是淺絳彩瓷開啟了陶瓷繪畫藝術(shù)的新篇章。它對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

[1]張學(xué)文.“珠山八友”的形成及其結(jié)社性質(zhì).珠山八友(上下卷) [M].南昌：江西美術(shù)出版社，2004 . 9.

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