白沙細樂在麗江師專音樂實踐教學中的傳承模式探索

和桂蓮 （麗江師范高等?？茖W校 674100）

白沙細樂在麗江師專音樂實踐教學中的傳承模式探索

和桂蓮 （麗江師范高等?？茖W校 674100）

《白沙細樂》是流傳在麗江納西族聚居地的一部很有藝術(shù)價值和歷史價值的集器樂、聲樂、舞蹈相結(jié)合的大型古典音樂套曲。在審美人類學視角下的聲樂教學中，讓《白沙細樂》等民族聲樂曲進入課堂，在民族器樂的教學中讓學生感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教學中的重要性，讓民族音樂有人聽、有人學、有人唱、有人奏、有人傳。教學已不再是單獨的音樂課程，而是一種重要的對民族文化傳承保護和研究的責任。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與最富有創(chuàng)造力的藝術(shù)教育融為一體，無論對民族文化還是對瀕臨消亡的民間藝術(shù)都是可持續(xù)傳承的最好途徑之一。

納西族；白沙細樂；走進高校；非遺傳承

本文是（云南省教育廳科學研究基金項目《白沙細樂在高校的保護傳承研究》2014C114ZY）論文。

《白沙細樂》是流傳在麗江納西族聚居地的一部集器樂、聲樂、舞蹈相結(jié)合的古典音樂套曲。2010年，《白沙細樂》被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這之前，有不少音樂研究者就已經(jīng)先后研究著這部麗江的人類音樂文化遺產(chǎn)了。20世紀50年代以來，一批國內(nèi)知名學者毛繼增、曹安和等先生對保護、傳承和弘揚白沙細樂做了許多考查、探索和研究，并給予了較高評價。

白沙細樂作為納西民間的本土音樂，不僅是亟待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是中華民族文化音樂寶庫的一個重要組成部分，該遺產(chǎn)的保護與傳承研究價值應(yīng)該與研究新疆的“十二木卡姆”和蒙古族的長調(diào)民歌一樣具有十分重要的意義。

《白沙細樂》僅靠民間傳承是遠遠不夠的，作為民族音樂中不多見的音樂套曲《白沙細樂》可以成為高校音樂教育中讓學生理解音樂套曲的一個典范。其意義不僅在于保護與傳承，還在于能夠在更深的“教育層次”上，讓古老的民族文化發(fā)揮出“具有現(xiàn)代意義”的音樂理論價值和“音樂習得”功效。那么如何在高校的音樂教育中溶入《白沙細樂》的教學呢？

一、在聲樂教學中進行《白沙細樂》的演唱

聲樂教學是一個審美性很強的專業(yè)，教師要了解審美人類學的基本概念，分析研究審美人類學在聲樂教學中的具體運用，在聲樂教學中我們的學生演唱的都是教材里傳統(tǒng)的優(yōu)秀曲目，當我把《白沙細樂》里的《阿里里給幾拍兒》（美麗的白云）這首富有納西民歌風味的歌曲，讓女學生演唱時學生們非常高興，爭先恐后的都來參加小合唱，這首歌曲結(jié)構(gòu)工整，曲調(diào)和平安詳，充滿著思念懷戀情緒，是通過白云和鷹來寄托對死者哀思的。在教學中我還讓學生用納西語演唱，學生用科學的發(fā)聲方法演唱了具有民族風格的《白沙細樂》，在氣息的運用上，我讓學生用正確的呼吸方法拉住氣息，用腰上的力量使高音唱起來很輕松，同時我要求學生在演唱中用頭腔共鳴來感受納西族特有的顫音，真正表現(xiàn)出這首歌的韻味。在教學中，我還在《合唱與指揮》課中讓學生演唱了合唱版的《美麗的白云》，使學生更加感受到民族音樂運用到合唱中的特殊魅力，在省級比賽中我們演唱這首歌還獲得了獎。1976年周恩來總理逝世時，我們納西族的學者和志武先生曾用這首曲子改編了懷念周總理的歌詞，讓我和幾個歌舞團的演員在云南人民廣播電臺里演唱過。五十年代初，納西族青年歌手周瓊芝在莫斯科青年聯(lián)歡會上以一曲《阿里里給幾拍兒》驚動四座，人們聽不懂納西語，但聽到了曲目中流淌出來的撫慰與關(guān)愛，感受到了民族音樂藝術(shù)的巨大魅力。

二、在民族器樂課程中教學生彈奏《白沙細樂》

早在十年前我就在師范音樂課中開設(shè)了《白沙細樂》課，并得到了《白沙細樂》傳人和茂根先生的支持。他親自到學校給學生們上課，傳授《白沙細樂》的演奏風格。我們還得到了民族音樂學家宣科先生的支持，到學校給學生們做專題講座。最為難能可貴的是我們用請進來、走出去的教學模式，學生抽周六和周天的時間到古樂會去，由民族音樂家楊增烈先生親自教授學生學習彈奏蘇古篤、曲項琵琶、楊老師還親自制作納西族特色樂器波伯（漢名蘆管）教授學生們吹奏。三十多人的一個班組成了一支古樂隊，有古箏、琵琶、蘇古篤、胡琴、竹笛、波伯等。通過教學，掌握了《白沙細樂》的樂曲演奏，并在演出后受到省教育廳領(lǐng)導的贊揚?，F(xiàn)在我們組織學生學習演奏和演唱《白沙細樂》部分曲目，在去年的音樂表演班畢業(yè)匯報晚會上，學生們彈奏和演唱了《阿里里給幾拍兒》受到好評。對于教育者和受教育者來說，《白沙細樂》在高校音樂教學的傳承保護研究，已不再是單獨的音樂課程，而是一種責任，一種重要的對民族文化傳承保護和研究的責任。

三、在《音樂鑒賞》課中欣賞《白沙細樂》

在《音樂鑒賞》課中，我把《白沙細樂》做為一個切入點，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與最富有創(chuàng)造生命力的藝術(shù)教育融為一體，無論是對民族文化還是對瀕臨消亡的民間藝術(shù)都是可持續(xù)宣傳的最好途徑之一，我邀請最優(yōu)秀的琵琶老師到課堂中演奏《白沙細樂》，聲樂教師演唱《阿里里給幾拍》，使學生聽后感受到民族音樂的偉大，愛上民族音樂，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從而有人聽、有人學、有人唱、有人奏、有人傳，《白沙細樂》和許多民族音樂一樣，進高校仍是一個空白，在目前高校音樂系的專業(yè)課程設(shè)置中，音樂表演專業(yè)和音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置中可考慮開設(shè)本土的民族音樂課程，如：《白沙細樂》《十二木卡姆》和《洞經(jīng)音樂》等，這也可以作為我們國家保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學習民族音樂的一個平臺，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族音樂真正進高校的一個切入點。

四、在大學生藝術(shù)團里組建《白沙細樂》團

為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中全會精神，落實教育部《關(guān)于推進學校成立大學生藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，省教育廳要求各高校成立大學生藝術(shù)團，民族地區(qū)要積極開展具有少數(shù)民族特色的課外藝術(shù)活動，組建《白沙細樂》團，讓學生積極主動地學習民族樂器，《白沙細樂》現(xiàn)存的有《篤》《一封書》《三思渠》《美麗白云》《公主哭》《赤腳舞》《弓箭舞》《換歌》、演奏的樂器分為：一、吹管樂器：竹笛、豎笛、波伯；二、彈撥樂器：琵琶、箏、蘇古篤；三、拉弦樂器：二簧、胡琴，演奏人數(shù)不固定，多可十幾人，少可三、四人。

教學中，讓竹笛吹奏好的學生去練習《篤》它在《白沙細樂》里起到序曲作用，也是《白沙細樂》所描寫的思想感情的集中概括，部分樂曲的音調(diào)材料也主要來源于它。再讓演唱《美麗的白云》的聲樂學生把審美人類學視角下的聲樂教學方法運用到歌曲的演唱中，認真的練習，唱出納西民族的風格、特色韻味。

在《白沙細樂》的保護傳承過程中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園、走進高校。讓學生走進民間、走進農(nóng)村、走進古樂隊去向社會學習、向民間學習、向老藝人學習，《白沙細樂》在麗江師專音樂實踐教學中的傳承是歷史賦予我們的責任與使命。

［1］毛繼增.白沙細樂考［M］.民族藝術(shù)研究，1988.

［2］和云峰.納西族音樂史［M］.中央音樂學院出版社，2004.

和桂蓮，麗江師范高等?？茖W校藝術(shù)系副教授，研究方向：民族音樂、音樂教育。