祁順成

中國是文明的古國，傳統(tǒng)文化宛如浩瀚煙海，博大精深，其中不僅有古圣先賢的智慧精華，更有億萬大眾的智慧結(jié)晶；既傳承了慈悲、仁愛之德，弘揚(yáng)了對宇宙、人生的感悟哲理，又遺留了中國千年的封建糟粕。那么，在我們的校園中該傳播什么樣的中國傳統(tǒng)文化，該如何體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的精神滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園這不僅僅是做不做的思考，而是如何做的思考，而且在弘揚(yáng)美德、傳承文明等層面要花大力氣，要多思考，也就是要“擇善而從之”。

一、審視文化的價(jià)值，靈活地引入

考量傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合性是引入的基本點(diǎn)?！皳?jù)新華社報(bào)道，為發(fā)展中醫(yī)藥文化，浙江將推進(jìn)中醫(yī)藥知識進(jìn)入中小學(xué)課堂”。看到這則報(bào)道，很多人也許不以為然，中小學(xué)課堂中需要中醫(yī)藥知識嗎？我們的孩子需要這樣的文化浸染嗎？面對各種疑問，我們會困惑，這是在作秀，還是真的在弘揚(yáng)國粹？

筆者曾經(jīng)觀看過這樣的一段視頻，講述的是：一群5歲左右的孩子進(jìn)入一個(gè)中醫(yī)學(xué)習(xí)班，短短的3年時(shí)間，這群孩子的心理、性格等都有了顯著的變化。原先脾氣急躁的孩子變得沉穩(wěn)了，做事有板有眼了。特別是他能獨(dú)自一人靜下心來為別人把脈，一絲不茍，言語與行事之中透露出一股儒雅、圣潔的氣質(zhì)……這則故事讓我們看到中醫(yī)學(xué)知識不是把脈、針灸、草藥等體現(xiàn)，而是一種塑造人性的文化傳承。

“辨證論治、陰陽平衡”等揭示了中醫(yī)文化精髓，我想這種精神的傳承，對教書育人工作的指導(dǎo)是大有裨益的。中醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“天人合一”的理念應(yīng)該成為我們實(shí)施素質(zhì)教育的根。把中醫(yī)文化引入校園，關(guān)鍵在發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化中的哪些要素，如果是遵循天人合一、辯證而治的精神，那么我們的教育就會讓每一個(gè)孩子自然的成長，讓每一個(gè)孩子都能和諧的發(fā)展。同時(shí)，我們的教育就不會歧視任何一個(gè)孩子、放棄任何一個(gè)孩子，這也許就是“人法自然”吧！學(xué)會欣賞，“野百合也有春天”。

二、把握文化的內(nèi)涵，科學(xué)地引入

浩如煙海的傳統(tǒng)文化，也存在良莠不齊現(xiàn)象。因此，在我們引入的過程中要看準(zhǔn)文化本身的價(jià)值，還要精準(zhǔn)地找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從而使之與我們的校園教育、學(xué)科教育、甚至于家庭教育、社會教育有機(jī)地融合在一起，成為我們教育生長的根，成為學(xué)校德育、學(xué)校文化發(fā)展的源頭。

當(dāng)下許多學(xué)校把“國學(xué)經(jīng)典”“書法”等引進(jìn)校園，這種舉措無所謂對錯(cuò)，但必須得把握準(zhǔn)這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還要思考我們引入這種文化的目的以及必須要走下去的路。

如“青少年完美人格”為傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)的引入，就是方向明確的引入。從蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等入手，讓我們的學(xué)生在誦讀中增長知識，確立那種仁愛、尚禮的君子之風(fēng)。同時(shí)，這種文化的引入會深入孩子們幼小的心靈，使他們感知到禮、信、仁、義的內(nèi)涵，為他們健康發(fā)展建構(gòu)知識體系。如“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”。誦讀之余，孩子們會逐步悟道這字里行中的意蘊(yùn)，明白人生中的“信”，感受“信”的價(jià)值，從而為其打造有“信”的生活和人生奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從《中國古典詩詞欣賞》等引入中，孩子們會在吟誦中感受詩詞的雋永與秀美，在誦讀中知道欣賞美、品味美，在賞美、品美的過程中奠定人生的美學(xué)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。如從《滿江紅》《石灰吟》等名篇中體會到錚錚鐵骨，以激發(fā)學(xué)生的拳拳愛國之心。我想這比那些空談的理論要強(qiáng)千萬倍。從《青溪》《滕王閣序》等名篇中孩子們會在誦讀中感受大自然的清秀之美、壯觀之美，以及勞動智慧之美。這引入不只是欣賞，更重要的是激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處那份對自然的愛，以及由此引發(fā)的愛家、愛國情懷。

從上述兩例中我們不難看出，如果我們能把握準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，靈活引入，不僅能豐富學(xué)生的認(rèn)知，開闊學(xué)習(xí)的視野，更能把美學(xué)、德育等科學(xué)地滲透其中，使學(xué)生的思想水平、道德情操、意志毅力等在學(xué)習(xí)中得到不斷提升和發(fā)展。把握準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，科學(xué)引入，就是在弘揚(yáng)中華民族五千年的文化精髓，就是在為培育一個(gè)個(gè)人格健全、德藝雙馨的未來公民奠基。

三、吃透文化的外延，創(chuàng)新地引入

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，有褒揚(yáng)之聲，有擔(dān)憂之聲，也有排斥之聲。因此，作為教書育人的圣地——校園，就得對傳統(tǒng)文化擇善而從之。不僅要把握準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的基本要義，更要關(guān)注文化的外延，重視與時(shí)俱進(jìn)的精神體現(xiàn)。

首先，要重視學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。以“國學(xué)經(jīng)典”引入為例，學(xué)校不能跟風(fēng)走，而是要根據(jù)自己的實(shí)際，創(chuàng)建屬于自己的文化特色，展示自己的文化特質(zhì)。如“草堂小學(xué)”就以杜甫的詩為根、為源，讓學(xué)生在吟誦中體會詩人筆下的自然美、生活疾苦、報(bào)國之心等，從而增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)的熱情。再如，一所湖蕩小學(xué)，它就以家鄉(xiāng)的千年來種藕的歷史為契機(jī)，引入對應(yīng)的荷文化，讓詠荷、誦荷成為一種習(xí)慣。久而久之，荷花那份清正與高潔就會浸染到孩子們的心田，成為孩子成長的一種潛質(zhì)。

當(dāng)然，我們也要謹(jǐn)記：傳統(tǒng)文化的引入，不是一陣“虛熱”，也不是背背古文詩賦、穿穿唐裝漢服等所能奏效的，而是真正成為孩子們成長過程中有益的催化劑，真正沁人心脾。

其次，要重視考查與引入并行。傳統(tǒng)文化是中國文化的瑰寶，進(jìn)入校園的目的就是在弘揚(yáng)五千年的燦爛文明，弘揚(yáng)中華民族的正氣。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，營造氛圍，讓適合本地實(shí)際的文化在校園里生根發(fā)芽。一要重視師資調(diào)配。傳統(tǒng)文化涉及的面廣，很多教師都不具備這方面的才能，很難適應(yīng)這種教育。要集中區(qū)域內(nèi)教師的優(yōu)勢有重點(diǎn)地開展某一活動，并以此拉動局部的發(fā)展，從而影響整體的推進(jìn)。二是要納入到必要的考核之中。我想考核不是簡單的考試，因?yàn)槲幕皇悄隳軠y試出來，而是深入骨髓的那份自傲?？梢酝ㄟ^朗誦、表演、繪畫、手抄報(bào)、自編小報(bào)等多種形式來反映孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的程度。三是要關(guān)注全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化的構(gòu)成極為龐雜，我們在引入過程中要善于篩選，在推行過程中力求精練，在評價(jià)的過程中注重基礎(chǔ)。這樣的決策主要是讓傳統(tǒng)文化成為一種精神，一種生命的延續(xù)。

最后，要?jiǎng)?chuàng)新引入。一個(gè)傳授傳統(tǒng)文化的教師如果照本宣科，那肯定是行不通的。因此，他既要具備學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的“儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝”等六方面的修養(yǎng)，還要善于利用現(xiàn)代文化進(jìn)行科學(xué)的嫁接與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化不迂腐，帶有鮮明的時(shí)代氣息。這樣，我們就可以把深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新引用，讓孩子們在真實(shí)的世界中接受到傳統(tǒng)文化的洗禮。

我國傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的內(nèi)涵和優(yōu)勢，也有不足。如，以孝為核心的道德體系，講究個(gè)人的道德修養(yǎng)之上、講仁義等不足以使社會走向和諧……這些詬病的存在就勢必要求我們對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的甄別，選擇適合學(xué)校實(shí)際、地域?qū)嶋H的傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，這樣就能更好地充實(shí)公民道德體系和文化體系，成為學(xué)校的重要組成部分，從而使我們的教育變得血肉豐滿。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的智慧看待今日之人和事，進(jìn)而養(yǎng)成“良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣”。如此，傳統(tǒng)文化才真正有生命力并讓我們受用終生?！?/p>

（作者單位：江蘇寶應(yīng)縣射陽湖小學(xué)）