白永才

（內(nèi)蒙古呼倫貝爾市陳巴爾虎旗民族博物館，內(nèi)蒙古　呼倫貝爾　021500）

唐代室韋民族的發(fā)展歷史研究

白永才

（內(nèi)蒙古呼倫貝爾市陳巴爾虎旗民族博物館，內(nèi)蒙古呼倫貝爾021500）

室韋作為我國(guó)東北地區(qū)的古代少數(shù)民族，室韋一名最早見(jiàn)于《魏書(shū)》，主要是南北朝以來(lái)中原人對(duì)居住在契丹以北的許多族屬相同部落的泛稱(chēng)，關(guān)于室韋的來(lái)源也有許多種說(shuō)法，唐代是室韋發(fā)展的重要時(shí)期。文中針對(duì)唐代室韋的活動(dòng)范圍、社會(huì)情況及與唐朝的關(guān)系幾個(gè)方面對(duì)室韋民族在唐代的發(fā)展歷史進(jìn)行具體的闡述。

唐代；室韋；族源；活動(dòng)范圍；社會(huì)情況

一、室韋族源

對(duì)于室韋的族源有許多種說(shuō)法，但主流說(shuō)法是其源于鮮卑，也有認(rèn)為其是由鮮卑和肅慎兩個(gè)民族分支融合而成。針對(duì)于室韋來(lái)源于鮮卑在《魏書(shū)·序紀(jì)》中有記載。拓跋鮮卑發(fā)祥于大鮮卑山，即今天的大興安嶺北部，后來(lái)又遷徙至呼倫湖地區(qū)，再輾轉(zhuǎn)南遷陰山弱部一帶。在拓跋鮮卑從呼倫湖地區(qū)遷徙以后，關(guān)于呼倫湖這一地區(qū)在歷史上各北方少數(shù)民族居住地都與其不存在直接的聯(lián)系。根據(jù)相關(guān)史料分析，在北朝時(shí)室韋民族在這一地區(qū)出現(xiàn)，基本可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)拓跋鮮卑遷徙時(shí)一部分原住民沒(méi)有隨之遷徙，并經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展和壯大，重新形成較大的部落，而且部落實(shí)力也不斷增強(qiáng)。并以鮮卑的另一譯名形式室韋開(kāi)始與中原政權(quán)進(jìn)行交往。

在呼倫貝爾陳巴爾虎旗崗嘎墓地考古發(fā)掘出隋唐時(shí)期室韋墓葬20多座，經(jīng)研究可以確定當(dāng)時(shí)隋唐時(shí)期居住在呼倫貝爾地區(qū)的主要是室韋諸部。室韋之名始見(jiàn)于北魏，作“失韋”。主要分布于嫩江流域及其以西各支流，其中心地域當(dāng)在今雅魯河和阿倫河之間。到隋朝時(shí)，其活動(dòng)范圍較北朝時(shí)期有很大的發(fā)展，這一時(shí)期的室韋部落已開(kāi)始向呼倫湖一帶進(jìn)行遷移。而且由一個(gè)單一的小民族群體開(kāi)始不斷發(fā)展壯大，形成為諸多部落和幾個(gè)民族融合為一體的室韋部族。每一個(gè)部或每一個(gè)地域中都還包括若干小部落，他們過(guò)著貧弱的游牧、漁獵和采集生活。唐代是室韋諸部蓬勃發(fā)展和壯大時(shí)期，不僅活動(dòng)范圍大大擴(kuò)大，而且部落明顯增多。

二、唐代室韋的活動(dòng)范圍

在《舊唐書(shū)·北狄》對(duì)于室韋的記載表明，當(dāng)時(shí)室韋已經(jīng)不簡(jiǎn)單的是一個(gè)單一的民族小群體，已發(fā)展成為九個(gè)部落，而且每一個(gè)部落和地域內(nèi)還包括許多小的部落。針對(duì)兩唐書(shū)中所記載的地名與《中國(guó)歷史地圖集》進(jìn)行對(duì)照，可以判斷出唐代時(shí)室韋居住于現(xiàn)在的松花江和烏蘇里江范圍內(nèi)，大致活動(dòng)范圍可以判斷為呼倫湖西岸以東、嫩江流域、松花江流域的黑龍江兩岸，包括呼倫貝爾草原和大興安嶺地區(qū)。與突厥以額爾古納河呼倫湖為界。

據(jù)兩唐書(shū)《室韋傳》記載，當(dāng)時(shí)室韋各個(gè)部落以呼倫貝爾作為主要活動(dòng)地區(qū)，而且在當(dāng)時(shí)十分惡劣的自然環(huán)境下，室韋民族克服了諸多困難，抵御各種災(zāi)害，頑強(qiáng)地生存。但由于受制于自然條件等因素的限制，當(dāng)時(shí)室韋民族經(jīng)濟(jì)生活較為落后，而且在唐朝后期，當(dāng)時(shí)突厥和回紇實(shí)力相繼衰弱，在這種情況下，室韋趁機(jī)西遷，因此在唐代后期，室韋各個(gè)部落的分布范圍開(kāi)始向西和向南進(jìn)行遷徙。

三、唐代室韋的社會(huì)情況。

（一）唐代室韋的主要生產(chǎn)方式

在唐代室韋民族主要以漁獵、畜牧和農(nóng)耕作為主要生產(chǎn)方式，而這其中以漁獵和畜牧為主，農(nóng)耕較為落后。在漁獵生產(chǎn)中，主要是利用弓箭來(lái)進(jìn)行狩獵，并以貂和鹿等野獸作為主要獵物，在室韋部族中，以貂作為主要物產(chǎn)，由此可以判斷出當(dāng)時(shí)室韋民族生活在森林里。并根據(jù)相關(guān)史料記載，此時(shí)的室韋部族以魚(yú)和豬作為主要食物，這也從另一個(gè)方面表明當(dāng)時(shí)室韋部族生活的區(qū)域內(nèi)有著較多的河流和湖泊。在許多史料的記載中都表明唐代的室韋民族處于原始的狩獵時(shí)代，并以漁獵作為主要生產(chǎn)方式。

在《舊唐書(shū)·北狄》中對(duì)于室韋畜牧方面的記載中表明，當(dāng)時(shí)室韋主要畜牧產(chǎn)品以豬肉和豬皮為主，豬肉做為主要食物，而豬皮則做成衣物。由于受制于所居住區(qū)域地形條件的限制，當(dāng)時(shí)室韋民族畜牧業(yè)發(fā)展中羊較多，而馬較少，這與所處森林地帶有關(guān)，適合放牧，而且森林中野豬較多，因此豬群是當(dāng)時(shí)室韋民族的主要財(cái)產(chǎn)。從中也能看出，當(dāng)時(shí)室韋的畜牧業(yè)還處于發(fā)展的初期，由于室韋少馬，這也決定了當(dāng)時(shí)室韋無(wú)法發(fā)展騎射力量，這在古代少數(shù)民族主要以騎射作為主要軍事力量的情況下，說(shuō)明室韋當(dāng)時(shí)軍事力量十分有限。

在兩唐書(shū)中關(guān)于室韋農(nóng)業(yè)的記載基本上沒(méi)有出入，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要以木犁為主，還沒(méi)有使用金屬工具，處于最原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀態(tài)。仍以游牧業(yè)為主，農(nóng)業(yè)較為落后，社會(huì)發(fā)展程度較低。室韋農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)與其當(dāng)時(shí)所居住的環(huán)境也有直接的密切關(guān)系。室韋地處北方的呼倫貝爾地區(qū)，常年氣溫較低，不適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)，而且當(dāng)時(shí)與北方天氣適宜的農(nóng)作物種類(lèi)較少，這使當(dāng)時(shí)北方各少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于十分落后的狀態(tài)。另外，當(dāng)時(shí)室韋民族人口較少，而且所居住的環(huán)境周邊野獸眾多，依靠獵食和放牧就能夠保證生存的需要，這也是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)室韋民族對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展并不重視，受制于諸多因素的制約，農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在較多的難度，所以導(dǎo)致室韋當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展十分落后。

（二）唐代室韋的社會(huì)構(gòu)成

在《通典·邊防十六》中對(duì)于當(dāng)時(shí)室韋的社會(huì)構(gòu)成有相應(yīng)的記載。在記載中表明當(dāng)時(shí)室韋各部處于分散的狀態(tài)，沒(méi)有統(tǒng)一的首領(lǐng)，也沒(méi)有形成部落聯(lián)盟。各部落首領(lǐng)的產(chǎn)生沒(méi)有嚴(yán)格的繼承制度，可以通過(guò)選舉來(lái)產(chǎn)生，這說(shuō)明唐代室韋還處于氏族公社階段，沒(méi)有建立部落聯(lián)盟。在新唐書(shū)記載“婚嫁則男先傭女家三歲，而后分以產(chǎn)，與婦共載，鼓舞而還，夫死，不再嫁”由此可以看出當(dāng)時(shí)室韋民族已經(jīng)有了婚姻和家族的觀念，同時(shí)私有制、家族和財(cái)產(chǎn)等概念都已產(chǎn)生。

（三）室韋的其他習(xí)俗

唐代室韋在人死后主要以風(fēng)葬為主，主要是通過(guò)構(gòu)筑大棚，并將死者置于大棚之上，服喪期為三年，這與《魏書(shū)》中對(duì)于鮮卑葬俗的記載基本相同，而且室韋民族的風(fēng)葬習(xí)俗與契丹相同，由此也可以證明此時(shí)的室韋民族與鮮卑存在著緊密的聯(lián)系。在史料對(duì)于契丹葬俗記載中，是將死者尸體置于樹(shù)上，而在室韋民族葬俗中是將死者尸體置于大棚上，這說(shuō)明此時(shí)的室韋民族沒(méi)有生活在森林中，其生活在草原上，由于樹(shù)木較少，因此只能由樹(shù)上轉(zhuǎn)移到大棚上。目前生活在呼倫貝爾地區(qū)的鄂倫春族在清代時(shí)的葬俗習(xí)慣也與室韋民族的風(fēng)葬相同，而且對(duì)鄂倫春族生活的地區(qū)與唐代室韋民族生活的區(qū)域進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，二者之間生活區(qū)域十分接近，所以可以判斷鄂倫春族可能會(huì)是室韋民族的后裔。

在新唐書(shū)中對(duì)于室韋民族的居住環(huán)境有相應(yīng)的記載，表明當(dāng)時(shí)室韋民族為了躲避飛蚊多以巢居為主，即在樹(shù)止巢居。平時(shí)住在利用草或是皮子搭建起來(lái)的帳篷內(nèi)，這與鄂倫春族居住的仙人柱十分相似。在遷徙時(shí)也隨之帶走。由于冬季十分寒冷，則會(huì)選擇進(jìn)入洞穴中居住。在史料中對(duì)于唐代室韋巢居和穴居有較為詳細(xì)的記載，這也充分地說(shuō)明當(dāng)時(shí)室韋民族還處于十分原始的狀態(tài)。

四、室韋與唐的關(guān)系

在《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》都有關(guān)于室韋向唐朝朝貢的記載。如“武德中，獻(xiàn)方物。貞觀三年，遣使貢豐貂，自此朝貢不絕。”、“貞觀五年，始來(lái)朝貢豐貂?！庇纱丝梢钥闯?，從唐高祖時(shí)期開(kāi)始開(kāi)始，室韋和唐朝之間就有了往來(lái)，而且唐太宗時(shí)室韋開(kāi)始向唐朝貢。這主要是由于在這一時(shí)期內(nèi)，東突厥滅亡，由于長(zhǎng)期以來(lái)室韋依附于東突厥，在東突厥滅亡后室韋無(wú)所依靠的情況下只能歸附于唐朝。東突厥在貞觀四年時(shí)由唐朝將其擊破，擒獲了東突厥首領(lǐng)頡利可汗，自此后，室韋開(kāi)始?xì)w附于唐朝。而且唐朝在貞觀三年置師州安置契丹和室韋。即從唐太宗開(kāi)始，唐朝開(kāi)始實(shí)行對(duì)室韋進(jìn)行管理，而且到了天寶年間，所管轄區(qū)域內(nèi)的室韋人口增長(zhǎng)了好幾倍之多，這也充分地說(shuō)明了室韋歸附于唐朝后取得了較快的發(fā)展和進(jìn)步。在唐玄宗時(shí)，又設(shè)置了室韋都督府來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)室韋的管轄。在相關(guān)的史料中都有所記載。由此可以看出，室韋對(duì)唐朝忽降忽叛，這使二者之間的關(guān)系十分密切，室韋會(huì)隨著唐朝的興衰來(lái)決定依附于唐朝還是叛出唐朝，這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了室韋民族在不斷地發(fā)展壯大。室韋民族的忽降忽叛與其所處之地較遠(yuǎn)具有十分重要的關(guān)系，唐朝強(qiáng)盛時(shí)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效控制，但在唐衰落時(shí)，其他少數(shù)民族則會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)，這就會(huì)在一程度上限制或是隔絕室韋與唐的交往。。

五、結(jié)束語(yǔ)

在唐朝時(shí)期的室韋民族并沒(méi)有特別明顯的夷族特征，而且在唐朝末期，在頡戛期人打擊下，回鶻汗國(guó)被擊敗，從蒙古草原逃走，這使室韋有了發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，開(kāi)始向西遷徙并開(kāi)始發(fā)展壯大。在唐代室韋民族的發(fā)展歷史中可以看出，室韋民族中的一支是當(dāng)前蒙古人的直系祖先，生活在現(xiàn)在的呼倫貝爾地區(qū)，崗嘎墓群出土的隨葬品進(jìn)一步提供了室韋人在此居住過(guò)的依據(jù)。在當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境下，室韋民族頑強(qiáng)的生存和發(fā)展，并與北方各民族之間相互交融，為呼倫貝爾地區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

［1］張久和.室韋的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況［J］.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，1998（1）：28.

［2］劉光勝，鄭英德.試論室韋諸部都是蒙古族源［J］.中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983（5）：1.

［3］張久和.南北朝隋唐時(shí)期室韋地域考——室韋史研究之一［J］.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（文史哲版），1991（10）：28.

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