中國(guó)古代婚姻法律制度初探

段碧琪

西北政法大學(xué)民商法學(xué)院，陜西　西安　710122

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中國(guó)古代婚姻法律制度初探

段碧琪

西北政法大學(xué)民商法學(xué)院，陜西西安710122

摘要：我國(guó)古代婚姻制度由最初用“禮”的形式來(lái)規(guī)范，后漸將“禮”，“法”結(jié)合，歷經(jīng)千年而不衰，形成了我國(guó)獨(dú)有的婚姻法律制度。

關(guān)鍵詞：婚姻原則；婚姻成立；婚姻禁止；婚姻解除

我國(guó)自古便是禮儀之邦，人們不管做什么事，都要遵循禮儀，何況是人生之大事—結(jié)婚，所講求的禮儀程序更是嚴(yán)密和繁瑣。下面就從中國(guó)古代結(jié)婚﹑離婚的原則﹑成立﹑禁止﹑解除這四個(gè)方面對(duì)其法律制度進(jìn)行初探。

一、結(jié)婚之原則

《禮記·婚義》云：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后事也?！边@句話(huà)清晰明白地道出我國(guó)古代婚姻的真諦：其一，婚姻是兩個(gè)家族的事，而非個(gè)人之事。其二，婚姻的目的在于祭祀祖先和繁衍后代。正因如此，我國(guó)古代婚姻的締結(jié)有諸多原則限制。以下是結(jié)婚的原則，也是結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件。

第一，父母之命，媒妁之言。我國(guó)自古婚姻大事，皆是父母之命，媒妁之言。男女雙方想要締結(jié)婚姻，其一必須要有主婚人，其二必須要有媒人。主婚人即男女雙方的父母或尊長(zhǎng)，只有經(jīng)他們做主，男女才可進(jìn)行婚配。

第二，同姓不婚。同姓不婚，是指同一姓氏的人們之間不許結(jié)婚。《魏書(shū)·高祖紀(jì)》記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶?！笨梢?jiàn)，自周始同姓不婚便已確立。

第三，一夫一妻(多妾)。我國(guó)古代夫妻間實(shí)行一夫一妻制，實(shí)質(zhì)上是一夫一妻多妾制。一夫一妻多妾制在我國(guó)古代其實(shí)是有一定地位﹑身份﹑財(cái)富的人才可擁有的特權(quán)，普通百姓大多時(shí)候只能是一夫一妻不許多妾，只有在某些例外的情況下才能娶妾，如《大明律·卷六·戶(hù)婚·婚姻·妻妾失序》明令規(guī)定：“其民年四十以上無(wú)子者，方許取妾，違者，笞四十?！?/p>

二、結(jié)婚之條件

我們現(xiàn)在婚姻成立的法定條件有兩個(gè)，一是到達(dá)法定結(jié)婚年齡，二是進(jìn)行婚姻登記。古代的婚姻成立的條件，即為形式要件，大致是以下幾點(diǎn)：

第一，年齡適婚。我國(guó)古代歷代王朝，或是法律規(guī)定，或是社會(huì)主流主張，皆有其不同的結(jié)婚年齡，除西周時(shí)規(guī)定“男三十而娶，女二十而嫁?！蹦信Y(jié)婚較晚，其余整體呈早齡之勢(shì)。

第二，要有婚書(shū)。我國(guó)古代婚姻主要以聘娶婚為主，“所謂聘娶婚，是指男家用聘的程序而娶，女子因聘的程序而嫁”。聘娶婚的禮制自西周確立，自漢唐在法律上規(guī)定聘娶是婚姻成立的唯一方式，而聘娶婚的其中一個(gè)內(nèi)容便是要有“三書(shū)”，統(tǒng)稱(chēng)為“婚書(shū)”。

第三，歷經(jīng)六禮。聘娶婚的成立，除父母之命、媒妁之言和婚書(shū)之外，還有一個(gè)必不可少的程序，即要完成六禮的儀式。

三、婚姻之禁止

古代的中國(guó)結(jié)婚條件﹑程序繁瑣，婚姻的禁止條件也不少。總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

第一，同姓禁婚。同一宗族，同一姓氏的兩人不能結(jié)婚。

第二，良賤禁婚。中國(guó)古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，一般將人分為貴族，官僚和平民，平民又分為良民和賤民。良民即是平民，又稱(chēng)齊民，是指士農(nóng)工商四民，這四種人享有等齊的法律地位。賤民則是指那些沒(méi)有人身﹑政治﹑財(cái)產(chǎn)等權(quán)利，戶(hù)籍被編入另冊(cè)的人，比如奴婢﹑仆人﹑雜戶(hù)﹑樂(lè)戶(hù)等人。這兩者之間禁止結(jié)婚。

第三，禁娶逃亡婦女。逃亡女指的是因犯了某種罪而被關(guān)押但由于監(jiān)管不力導(dǎo)致其逃逸的婦女。這種女子一般在逃亡之后，多半隱姓埋名生活，夫家一般是在不知情的情況下與其結(jié)婚。

第四，監(jiān)臨官禁娶監(jiān)臨女?！短坡伞さ谑木怼?hù)婚·監(jiān)臨娶所監(jiān)臨女》和《宋刑統(tǒng)·第十四卷·戶(hù)婚律·監(jiān)臨婚娶》皆規(guī)定：“諸監(jiān)臨之官，娶所監(jiān)臨女為妾者，杖一百；若為親屬娶者，亦如之。大致意思就是禁止地方官娶本轄區(qū)的百姓。這是為了防止利用職務(wù)之便強(qiáng)搶民女的一條政策。以后的元明清也均作出的大致相同甚至一致的規(guī)定。

四、婚姻之解除

既然有結(jié)婚﹑婚姻禁止，自然也有婚姻的解除。但在古代那個(gè)男女不平等、婦女地位低下的時(shí)代，并不是男女雙方都有解除婚姻的權(quán)力，大部分情況下，解除婚姻的權(quán)利由男方掌控，女方只能被迫接受。關(guān)于古代婚姻的解除，大致也有以下幾種：

第一，休妻。這是古代主流的婚姻解除方式，有關(guān)“休妻”的合法條件大致有七條，我們一般稱(chēng)其為“七出”。但有以下三種情況，丈夫則不能休妻，即“三不去”：(1)“有所娶無(wú)所歸，不去”，指如妻子被休則無(wú)家可歸者，不能休；(2)“與更三年喪，不去”，指妻子曾替家翁姑服喪(丈夫的父母服喪)三年的，不能休；(3)“前貧賤后富貴，不去，”指丈夫娶妻時(shí)貧賤，但后來(lái)富貴的，妻子不能休。

第二，和離。意思是如果夫妻二人感情不和諧可協(xié)議離婚，法律不會(huì)追究。

第三，義絕。義絕是我國(guó)古代特有的官府強(qiáng)制離婚制度，意思是若夫妻雙方對(duì)一定范圍內(nèi)的親屬，犯有毆打﹑傷害﹑殺人﹑奸淫等罪時(shí)，官方便認(rèn)定夫妻情義已斷而強(qiáng)制其雙方離婚。義絕的條件一旦出現(xiàn)，當(dāng)事人必須離婚，否則便會(huì)被追究刑事責(zé)任。

綜上所述，我們可以看出中國(guó)古代的婚姻制度非常的嚴(yán)格，特別是有關(guān)女子方面的規(guī)定。所以，研究古代的婚姻制度，有利于建設(shè)當(dāng)代的民主與政治，有利于更好的完善我國(guó)的婚姻制度。

[參考文獻(xiàn)]

[1]史鳳儀.中國(guó)古代的家族與身份[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998.

[2]張希坡.中國(guó)婚姻立法史[M].北京：人民出版社，2004.

中圖分類(lèi)號(hào)：K207；D923.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)16-0224-01

作者簡(jiǎn)介：段碧琪(1993-)，女，漢族，陜西寶雞人，西北政法大學(xué)民商法學(xué)院2013級(jí)學(xué)生。