章世娥

“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！边@句俗語出自《題西林壁》這首詩。《題西林壁》是人教版課標(biāo)實驗教材語文四年級上冊第二單元中的一首古詩，全詩短短28個字，卻蘊含著豐富的人生哲理。教學(xué)時，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生整體感知這種哲理美呢？

一、以“嶺”入境，整體感知

這首詩是蘇軾的代表作品之一，細(xì)細(xì)品讀，字字珠璣，但教學(xué)中，教師不宜字字講解，句句聯(lián)想，而應(yīng)采取抓重點字詞、整體聯(lián)想的方法，引導(dǎo)學(xué)生先整體感知詩句的意境美。

突破點是抓住“嶺”字教學(xué)。教學(xué)中，教師先讓學(xué)生畫山峰，大部分學(xué)生畫得險峻陡峭、崖壁高聳，突出了山峰的特點；接著，教師讓學(xué)生畫山嶺，絕大多數(shù)學(xué)生依舊畫的是險峻的高峰。這種情況完全在教師預(yù)料之中，因為平時學(xué)生接觸更多的是與“嶺”有關(guān)的詞語，如山嶺、丘嶺、崇山峻嶺等，但“嶺”是什么意思，很少有學(xué)生知道。于是，教師給學(xué)生講解了“嶺”的字義：“嶺”在金文和隸書中為“”，《說文》中為“山道也”，《廣韻》解釋為“山坡也”；古漢語中，人們一般把山分為山頂、山嶺、山體三部分，山嶺既不是最高的那個點，也不是下面的山體，而如人的肩頸，是連接山頂和山體的那個部分。

理解了“嶺”字，學(xué)生對“橫看成嶺側(cè)成峰”的理解就不僅僅停留在“橫著看是一座座連綿起伏的山嶺”上，而是結(jié)合這個字看出了詩人游廬山的角度，品出了詩人樂觀豁達(dá)、視野開闊的個性。隨著“嶺”字意思的突破，廬山或聳或連，或遠(yuǎn)或近，或高或低，千姿百態(tài)的美很容易就被學(xué)生感知到了。

二、以詩悟境，參詳哲理

唐詩宋詞作為中華文化極其光輝璀璨的一部分，與它們所蘊含的哲學(xué)意味密不可分。因此，這首詩如果僅從文字通順、音調(diào)抑揚頓挫方面來理解，詩韻就會寡淡如水。

詩句的后兩行“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笔侨姷撵`魂所在。蘇軾自小飽讀詩書，又有報國之志，因與當(dāng)朝主政不合而屢遭外放，被貶至黃州（今湖北黃岡市）時，生活遇到了前所未有的困窘，但他沒有畏懼與退縮，而是通過自己的努力來解決溫飽。這段時期，他自號“東坡”，迎來了創(chuàng)作的黃金期。隨后，蘇軾離開黃州，赴汝州（今河南省中西部）就職。此時，蘇軾已經(jīng)47歲，一生宦海沉浮，佛教思想漸漸浸染其內(nèi)心，并“給予他的創(chuàng)作很多的啟示”。因此，途經(jīng)廬山時，詩人因景觸情，一揮而就，寫下這首“用禪典、禪語表現(xiàn)禪境”（上述引語出自陳曉芬.佛教思想與蘇軾的創(chuàng)作理論.文藝?yán)碚撗芯浚?992（6））的千古絕唱。這不僅是他的精心力構(gòu)，也是他參透世情的杰作，徹悟人生的妙句。

對于小學(xué)生，我們當(dāng)然不必讓他們對蘇軾的這種人生思辨思想了解得這么透徹，對佛學(xué)思想理解得這么深入，但詩句中只有遠(yuǎn)離廬山、跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山真容的哲學(xué)思想“胚胎”，還是應(yīng)該播進學(xué)生心田。

三、以讀促想，深化認(rèn)識

誦讀是理解詩歌、體會情感的有效方法。在初步理解詩句意思后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過吟詠的方法進一步升華認(rèn)識。比如，通過或搖頭讀，或高聲誦，或邊讀邊想，或邊讀邊演、邊讀邊畫等方式，讓學(xué)生進一步感知詩的音韻美；通過誦讀想象進一步感悟詩歌的意境美。在完成后一個環(huán)節(jié)時，教師可以作必要的牽引，例如：遠(yuǎn)看廬山是 ，近看廬山是 ，從高處看廬山是 ，從低處看廬山又是 ，天晴時看廬山是 ，下雨時看是 ，春天看是 ，心情好時看又是 。

葉圣陶先生認(rèn)為，誦讀能在“不知不覺之間”把“內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西。”學(xué)生腦中有圖、眼中現(xiàn)物時，詩歌的哲理、意境等就融于他們心靈之中了。

（作者單位：宜昌市西陵區(qū)綠蘿路小學(xué)）

責(zé)任編輯 姜楚華