淺析民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究范圍及目的之動(dòng)態(tài)變遷研究

陳繼榮

（定西師范高等專(zhuān)科學(xué)校，甘肅 定西 743000）

淺析民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究范圍及目的之動(dòng)態(tài)變遷研究

陳繼榮

（定西師范高等專(zhuān)科學(xué)校，甘肅 定西 743000）

民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論要是從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度進(jìn)行分析，二者之間有著明確的界限，同時(shí)二者還在相互影響，最后形成一致歸屬。本文在對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究中，研究發(fā)展為全人類(lèi)音樂(lè)舞蹈，所使用的研究方法多元化，進(jìn)而對(duì)于社會(huì)大眾在音樂(lè)文化中的形式，主要目的就是希望你能夠增加對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的認(rèn)識(shí)。

民族音樂(lè)學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論

民族音樂(lè)學(xué)在我國(guó)研究已經(jīng)經(jīng)歷了三十多年年的時(shí)間，就好像民族音樂(lè)學(xué)在西方領(lǐng)域研究上面經(jīng)過(guò)了一百多年的時(shí)間，我國(guó)對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)的研究工作還需要較長(zhǎng)的經(jīng)歷。近幾年，研究人員對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究工作越加關(guān)注。在研究過(guò)程中要是忽視學(xué)科與歷史等因素的影響，筆者認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論能夠相互融合，特別是近幾年在對(duì)于二者之間動(dòng)態(tài)趨勢(shì)上面，能夠充分表現(xiàn)出二者之間具有歸屬性。

一、分野

民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論在歷史語(yǔ)境上面存在較大的差異，兩個(gè)學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)著不同特征。民族音樂(lè)學(xué)在動(dòng)態(tài)研究中，主要從三個(gè)方面進(jìn)行研究，分別是異族音樂(lè)、內(nèi)向音樂(lè)與全人類(lèi)音樂(lè)舞蹈，在研究過(guò)程中所使用的方法也大致有三種，分別是人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)學(xué)與新思潮綜合研究，對(duì)于民資音樂(lè)學(xué)研究主要就是了解民族發(fā)展特點(diǎn)，為社會(huì)發(fā)展建設(shè)服務(wù)，增加對(duì)于音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，將音樂(lè)文化中精華內(nèi)容融合到高校教育中，繼承優(yōu)良音樂(lè)文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論在動(dòng)態(tài)研究中，主要從三個(gè)范圍研究，分別是民歌收集、音樂(lè)形態(tài)研究、全人類(lèi)音樂(lè)舞蹈，在研究過(guò)程中所使用到的方法大致有三種，分別是曲理階段、樂(lè)理階段與學(xué)理階段，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論進(jìn)行研究主要目的就是增加對(duì)于民風(fēng)的認(rèn)識(shí)，拓寬民族形式，傳承優(yōu)良音樂(lè)文化[1]。

在我國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究初始階段就是周代的采風(fēng)工作，這個(gè)問(wèn)題與方式的政府觀念十分吻合，政府在發(fā)展中一直秉持著觀測(cè)民風(fēng)與體察民情，這種觀念與西方較為相識(shí)。在一定程度上而言，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與民族音樂(lè)學(xué)在這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始結(jié)合。近幾年，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究人員開(kāi)始充分投入到民族音樂(lè)實(shí)踐研究中，并且將研究成果融入到編曲中。音樂(lè)形態(tài)的研究，能夠增加對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)者文化的了解，能夠從本質(zhì)方面了解音樂(lè)發(fā)展建設(shè)中存在的問(wèn)題。

在對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論動(dòng)態(tài)發(fā)展研究中，在研究范圍、方法與目的上面有著明確的分野，但是二者之間還具有對(duì)接因素[2]。

二、對(duì)接

對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論兩個(gè)學(xué)科對(duì)接研究中，主要目的就是使用符號(hào)進(jìn)行溝通交流，讓西方音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)相互促進(jìn)。

民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究二者之間并不是完全獨(dú)立存在，而是在很早之前就已經(jīng)相互連接。例如民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論都存在采風(fēng)與體察民情階段，二者都希望能夠讓音樂(lè)與人們的實(shí)際生活相結(jié)合。民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論二者在發(fā)展中主要受到后現(xiàn)代思潮的影響。后現(xiàn)代思潮能夠讓人們?cè)趯?duì)于人為科學(xué)研究深入性開(kāi)展，拓展學(xué)科研究復(fù)雜性，從多個(gè)角度對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究。這種現(xiàn)狀讓世人恐慌與驚喜。人們之所以恐慌的駐澳原因是由于，人們對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論兩個(gè)學(xué)科所包含信息的恐懼，驚喜主要原因是由于各種方法在實(shí)際應(yīng)用中能夠?yàn)槿藗兩罟ぷ鲙?lái)便利，拓寬人們的視野[3]。

民族音樂(lè)學(xué)在進(jìn)入到我國(guó)之后，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究人員在對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展研究之后，對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)研究擁有較高的行為，進(jìn)而開(kāi)始從民族音樂(lè)學(xué)研究。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究人員在對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)最開(kāi)始研究中，就是對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究人員在對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)研究方法學(xué)習(xí)中，就已經(jīng)獲得了大量研究工作，例如《中國(guó)民間絲弦樂(lè)之比較研究》、《中西音樂(lè)關(guān)系討論中改變與內(nèi)涵的錯(cuò)位》等等成果，筆者在對(duì)于這些成果研究中之后發(fā)現(xiàn)，這些成果上面充分表現(xiàn)出比較的觀點(diǎn)。

民族音樂(lè)學(xué)在與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論對(duì)接之后，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究人員已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)學(xué)研究的重要性，音樂(lè)事項(xiàng)已經(jīng)被中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究人員深入研究。多年之前中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與民族音樂(lè)學(xué)所提出的觀點(diǎn)，現(xiàn)在在音樂(lè)研究領(lǐng)域上面都已經(jīng)得到的實(shí)踐。正如我國(guó)著名中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究人員項(xiàng)陽(yáng)所言，民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論動(dòng)態(tài)變遷研究中應(yīng)該緊密與歷史中的音樂(lè)制度相結(jié)合，增加對(duì)于適合全國(guó)通用性音樂(lè)制度的研究及認(rèn)識(shí)。我國(guó)著名音樂(lè)研究人員張振濤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要是沒(méi)有社會(huì)學(xué)理論方法，怎樣才能夠辨別出音樂(lè)會(huì)與傳統(tǒng)吹打班之間的差異。中國(guó)音樂(lè)研究人員從文化角度分析，主要是在1980年之后，進(jìn)而從多個(gè)角度對(duì)于音樂(lè)文化進(jìn)行分析[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論動(dòng)態(tài)變遷研究中，能夠充分發(fā)現(xiàn)兩個(gè)科學(xué)之間的影響及融合，民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論都形成了獨(dú)特鮮明特點(diǎn)，在分野過(guò)程中也在不同對(duì)接，最后形成共識(shí)。

[1] 洛秦.稱(chēng)民族音樂(lè)學(xué),還是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)——論學(xué)科認(rèn)識(shí)中的譯名問(wèn)題及其“解決”與選擇[J].音樂(lè)研究,2010,03：49-59+124.

[2] 吳凡.三十載上下求索——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究歷史回顧(1980—2010)[J].音樂(lè)研究,2010,05：21-33.

[3] 楊曉.歷史證據(jù)、歷史建構(gòu)與歷時(shí)變遷——儀式音樂(lè)研究三視界[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2011,03：26-34.

[4] 高彩榮.2003～2013年：新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究述略——兼及傳統(tǒng)音樂(lè)研究發(fā)展前景[J].音樂(lè)探索,2015,01：48-55.