蔣多

（中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院，北京100024）

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我國非遺的國際化路徑探析
——基于生產(chǎn)性保護(hù)理論與實踐的視角

蔣多

（中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院，北京100024）

摘要：十年來我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)取得了世界公認(rèn)的 “中國經(jīng)驗”，一批批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目發(fā)展為地方的支柱性產(chǎn)業(yè)并開始邁出國門走向世界，由此迎來了一個承前啟后的歷史節(jié)點。基于生產(chǎn)性保護(hù)理念演進(jìn)過程及其實踐的視角，分析非遺 “走出去”的特殊性與面臨的主要難題，提出我國非遺 “走出去”的3種路徑，即產(chǎn)品與服務(wù)并舉的雙重品牌塑造、從生產(chǎn)到生態(tài)的圈層集聚發(fā)展以及實現(xiàn)城鄉(xiāng)互動的適度旅游開發(fā)，并通過一系列差異化扶持和多層次推動的保障政策，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承、可持續(xù)發(fā)展和走出去。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護(hù)；走出去

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華民族文化當(dāng)中最亮麗、最精彩、最生動的組成部分。截止到2014年，我國已公布1517項國家級非遺，成功申報38個聯(lián)合國教科文組織非遺名錄項目，成為世界上入選項目最多的國家。與此同時，我國還命名了1986名國家級非遺項目代表性傳承人，建設(shè)了98個國家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，成立了15個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)［1］。

2011年 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布和2012年《文化部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》出臺實施，使得十年來我國非遺傳承與保護(hù)取得了世界公認(rèn)的“中國經(jīng)驗”，也由此迎來了一個承前啟后的歷史節(jié)點。在此過程中，隨著生產(chǎn)性保護(hù)理念日益深化和實踐不斷發(fā)展，一批批非遺項目發(fā)展為地方的支柱性產(chǎn)業(yè)并開始邁出國門走向世界，從單純的文化資源逐步成為一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，在實現(xiàn)活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展的同時，成為中華文化“走出去”的重要力量。

1　生產(chǎn)性保護(hù)理念演進(jìn)及其述評

我國非遺保護(hù)的理論和實踐研究始于2001年昆曲入選首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。與非遺保護(hù)的進(jìn)程比較來看，生產(chǎn)性保護(hù)起步較晚，歷時較短，但在將近十年的時間內(nèi)，相關(guān)研究范疇的熱點話題比較多，討論活躍。從生產(chǎn)性保護(hù)研究活動的發(fā)展脈絡(luò)來看，以幾個具有標(biāo)志性意義的特定事件為節(jié)點，可以將這段歷程劃分成萌芽期、發(fā)展期與成熟期3個時期。

作者簡介：蔣多 （1980—），女，中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院助理研究員，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生，主要研究方向為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)、文化貿(mào)易。E-mail：jiangduo1980@126.com.

基金項目：中國傳媒大學(xué)青年科研項目 “生產(chǎn)性保護(hù)背景下非遺走出去的路徑與對策研究”（CUC13A19）。

1.1萌芽期（2006-2009）

“生產(chǎn)性保護(hù)”概念最早出現(xiàn)于2006年王文章主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書。王文章在文中歸納了非遺保護(hù)的5種基本方式，第四種即為“轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源，以生產(chǎn)性方式保護(hù)”。鑒于學(xué)者們當(dāng)時對“生產(chǎn)性保護(hù)”的概念還比較陌生和模糊，因此主要關(guān)注非遺生產(chǎn)性保護(hù)的實踐活動，并試圖進(jìn)行相關(guān)的理論研究。例如2008年6月在“國際唐卡藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)青海論壇”上，“生產(chǎn)性方式保護(hù)與唐卡藝術(shù)發(fā)展”成為3大熱門話題之一。2009年元宵節(jié)期間 “中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”系列活動——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)論壇”在北京舉辦。該論壇首次對“生產(chǎn)性保護(hù)”這一概念進(jìn)行了全面、深入的探討。開幕式上文化部周和平副部長在致辭中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”進(jìn)行了界定，即通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護(hù)，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。由此，非遺“生產(chǎn)性保護(hù)”呈現(xiàn)出積極熱烈的研究態(tài)勢，由一般概念上升為非遺保護(hù)的重要理念和新途徑，而且在初步總結(jié)生產(chǎn)性保護(hù)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開始深入研究生產(chǎn)性保護(hù)的定義、適用范圍與可行性。

1.2發(fā)展期（2010-2011）

2010年6月，在“留住手工技藝——現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)論壇”上，文化部副部長王文章在會上指出生產(chǎn)性保護(hù)是符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律的一種積極性保護(hù)方式，指出發(fā)展傳統(tǒng)的手工技藝要以活態(tài)流變的傳承為基礎(chǔ)，追求質(zhì)量，加強社會和政府的扶持，促進(jìn)非遺品牌的形成。其演講整理稿《簡談傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性保護(hù)》成為代表性的學(xué)術(shù)成果。2010年11月4日非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會議在北京召開，文化部部長蔡武提出了深入推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的工作思路。蔡部長重點指出要全國范圍內(nèi)建立、建設(shè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，當(dāng)天《關(guān)于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地建設(shè)的通知》公布并下發(fā)。這一階段的理論研究繼續(xù)對非遺生產(chǎn)性保護(hù)的定義和可行性進(jìn)行辯論，隨著首批國家級“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的公布，開始與保護(hù)實踐的緊密結(jié)合，注重結(jié)合案例分析，探索生產(chǎn)性保護(hù)的實踐模式和發(fā)展策略。值得關(guān)注的是，該階段理論界已經(jīng)有意識地深入探討生產(chǎn)性保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系問題。但由于“產(chǎn)業(yè)化”的界定不夠清晰，有些學(xué)者以“規(guī)?；薄肮I(yè)化”直接定義“產(chǎn)業(yè)化”，導(dǎo)致探討該問題的基礎(chǔ)不能一致，形成的認(rèn)識也有所差異。

1.3成熟期（2012至今）

2012年1月31日，文化部為41家企業(yè)頒發(fā)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的牌匾。2月2日，文化部以文非遺發(fā)〔2012〕4號印發(fā)《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》?！吨笇?dǎo)意見》第一次對生產(chǎn)性保護(hù)給出了明確定義：“在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”［2］。2月5日，文化部主辦的 “中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”在北京開幕。除此之外，2012年之后，全國各地召開了不少以非遺生產(chǎn)性保護(hù)為主題的研討會，各級關(guān)注的焦點聚焦在生產(chǎn)性保護(hù)和文化旅游開發(fā)。其中，11 月16日至18日由美國民俗學(xué)會、華中師范大學(xué)產(chǎn)業(yè)研究中心、中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心聯(lián)合主辦的“第三屆中美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇：生產(chǎn)性保護(hù)”引起廣泛關(guān)注。

2012年以來，非遺生產(chǎn)性保護(hù)在國家政策的大力支持下穩(wěn)步發(fā)展，關(guān)于生產(chǎn)性保護(hù)的理論研究和實踐探索也更加深入。生產(chǎn)性保護(hù)作為非遺重要的保護(hù)途徑之一，越來越被學(xué)界理解和認(rèn)可，關(guān)于非遺生產(chǎn)性保護(hù)的研究愈加走向成熟。學(xué)者對非遺生產(chǎn)性保護(hù)的研究實現(xiàn)了 “什么是生產(chǎn)性保護(hù)”“非遺能否進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)”向“如何進(jìn)行非遺的生產(chǎn)性保護(hù)”問題的轉(zhuǎn)變，研究對象涉及政策、法律、傳承人制度、旅游化開發(fā)以及產(chǎn)業(yè)化問題等多個方面。其中，非遺生產(chǎn)性保護(hù)的路徑研究成為研究熱點，以區(qū)域性非遺、不同類別的非遺為主的案例研究成為主流，生產(chǎn)性保護(hù)的討論也更加主要地集中在產(chǎn)業(yè)化、市場化等一些深刻、務(wù)實的領(lǐng)域。

綜上所述，我國近年來非遺生產(chǎn)性保護(hù)的研究成果主要集中在以下3個方面：一是充分肯定生產(chǎn)性保護(hù)作為非遺保護(hù)的重要途徑。生產(chǎn)性保護(hù)這一概念是在我國非遺保護(hù)實踐中的一個創(chuàng)新型概念，在國外并沒有與之相對應(yīng)的概念，但是經(jīng)過幾年來的理論研究和實踐證明，這一方式對保護(hù)具有生產(chǎn)特質(zhì)的非遺是十分有必要的。二是對非遺生產(chǎn)性保護(hù)形成了比較深入的認(rèn)識，在作用、意義、方法和對策等范疇進(jìn)行研究，基礎(chǔ)理論研究已經(jīng)初具規(guī)模。三是探索非遺生產(chǎn)性保護(hù)的實踐模式，非遺生產(chǎn)性保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系在辨證中得到發(fā)展和補充?？梢哉f，經(jīng)過多年的理論探索，生產(chǎn)性保護(hù)已被證實成為符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特點和生產(chǎn)規(guī)律的重要保護(hù)方法之一。

2　生產(chǎn)性保護(hù)的實踐經(jīng)驗及其國際化的特殊性

非遺是人類在漫長的生產(chǎn)和生活實踐中所產(chǎn)生的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的成果。它的形式和內(nèi)容具有發(fā)展性和活態(tài)性的特點。表現(xiàn)在各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，通過人的“口傳身授”和“代代相傳”來實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新，更重要的是，它與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。這種特性決定了不可能把非遺放在博物館里僅供展示，而應(yīng)當(dāng)在不違背和破壞其核心價值和核心技藝的情況下，引入生產(chǎn)和生活實踐，讓其不斷發(fā)展并融入民眾的現(xiàn)實生活［3］。

在國務(wù)院公布的國家級名錄中非遺共分為10個類別，包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等。近年來我國非遺的生產(chǎn)性保護(hù)主要實施在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類領(lǐng)域。因為這些領(lǐng)域的非遺項目都是在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，文化內(nèi)涵和技藝價值靠生產(chǎn)工藝環(huán)節(jié)體現(xiàn)，民眾通過擁有和消費傳統(tǒng)技藝的物態(tài)化產(chǎn)品或作品分享到保護(hù)成果，因此最具備轉(zhuǎn)化為文化資源條件的潛力，也最切合其存在形態(tài)與傳統(tǒng)特點。生產(chǎn)性保護(hù)這一概念是我國在非遺保護(hù)理念和實踐中的一大創(chuàng)新，對于非遺生產(chǎn)性保護(hù)的作用、意義、方法和對策等領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究已經(jīng)初具規(guī)模，但是如何處理與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系則一直處于辯證討論之中，并成為爭議最大的焦點。

筆者認(rèn)為，非遺生產(chǎn)性保護(hù)不是要“去產(chǎn)業(yè)化”，而是要避免“泛產(chǎn)業(yè)化”。非遺的生產(chǎn)性保護(hù)追求的是以保護(hù)為目的的活態(tài)傳承，產(chǎn)業(yè)化是大機(jī)器化生產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)組織方式，追求低成本、大批量的生產(chǎn)，但是在生產(chǎn)、經(jīng)營、流通等環(huán)節(jié)中使非遺代表性項目得到有效、健康的保護(hù)和傳承乃是生產(chǎn)性保護(hù)的重要手段和方式。因此，在非遺的生產(chǎn)性保護(hù)過程中，一方面，要積極探索非遺資源的經(jīng)濟(jì)價值及其轉(zhuǎn)換機(jī)制和實現(xiàn)方式，將技藝、創(chuàng)意與生意完美結(jié)合，實現(xiàn)從資源、資本到資產(chǎn)的躍升，正如部分學(xué)者指出的，一味地將非遺的文化屬性、本體意識與挖掘經(jīng)濟(jì)價值、市場功能對立起來，會因為無止境的公共管理責(zé)任造成政府的財政壓力，可能隨著政府無力承擔(dān)而流于形式，也容易割裂非遺與民眾日常生活和文化消費需求的天然聯(lián)系，遠(yuǎn)離創(chuàng)造當(dāng)代社會財富的生產(chǎn)實踐，也就失去了非遺傳承與發(fā)展的命脈［4］。另一方面，對于部分企業(yè)在利益的誘導(dǎo)下假借生產(chǎn)性保護(hù)的概念對非遺進(jìn)行過度開發(fā)的行為，必須防微杜漸，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)不能喪失文化內(nèi)涵和核心技藝，應(yīng)當(dāng)建立更具有生命力和延續(xù)性的傳承與保護(hù)體系。

當(dāng)前我國正處于塑造文化軟實力和推動中華文化“走出去”的歷史新階段，非遺所具有的地域基因、民族風(fēng)情以及民俗色彩，形成了“走出去”的比較優(yōu)勢和重要資源基礎(chǔ)；非遺類型的豐富多彩、涵蓋面廣，顯示了“走出去”的市場需求和發(fā)展前景；非遺所彰顯的材料原真、用傳統(tǒng)技藝制作、手工加工特點，不僅是非遺的核心文化價值所在，也是非遺的國際市場價值所在。在我國文化“走出去”的總體格局中，諸如武術(shù)、雜技類表演藝術(shù)，針灸、中醫(yī)藥及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的各類出版物，民間手工藝品和工藝美術(shù)品以及古裝武俠和動作電影等等，都包含著豐富的非遺元素和內(nèi)容。

然而，包括非遺文化資源不可能單純或者孤立地“走出去”，必須通過整合、加工、提煉，附著于或轉(zhuǎn)化為有形的文化產(chǎn)品和服務(wù)，而且必須通過市場化的主體和渠道，才能實現(xiàn)深入和長久的思想或者價值觀輸出。從這個意義上講，建立在生產(chǎn)性保護(hù)基礎(chǔ)之上的非遺“走出去”，不但勢在必行，而且完全可行。目前與位居世界第一的非遺項目數(shù)量相比，我國非遺“走出去”還處于起步階段，主要表現(xiàn)在：出口產(chǎn)品類型集中在傳統(tǒng)的民族民間手工藝和視覺藝術(shù)品領(lǐng)域，在電影、圖書版權(quán)、動漫、游戲、新型媒體等現(xiàn)代文化產(chǎn)品中的比重偏低；出口層次處于產(chǎn)業(yè)鏈低端環(huán)節(jié)，工藝創(chuàng)新不足，科技含量偏低，附加值不高；出口渠道比較單一，缺少專業(yè)化分工，市場化經(jīng)營粗放；出口形式則多為對外交流性質(zhì)的節(jié)慶會展活動，以企業(yè)為主體的國際化策略尚未確立。

3　我國非遺國際化的路徑選擇：雙重品牌塑造、圈層集聚發(fā)展和適度旅游開發(fā)

非遺“走出去”要在挖掘非遺資源的經(jīng)濟(jì)價值、實施生產(chǎn)性保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，針對不同形態(tài)和層次提出路徑選擇，將品牌塑造作為核心競爭力，將具有良好經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的非遺項目轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品和服務(wù)，通過生產(chǎn)性保護(hù)示范基地和文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)等集聚化發(fā)展模式，促進(jìn)非遺文化資源與旅游業(yè)等其他相關(guān)行業(yè)的深度融合，良性互動，實現(xiàn)非遺保護(hù)、傳承及其國際化發(fā)展。

3.1產(chǎn)品與服務(wù)并舉的雙重品牌塑造

品牌是一種產(chǎn)品、一個企業(yè)進(jìn)入國際市場的根本保證。在信息時代和“眼球經(jīng)濟(jì)”快速崛起的宏觀語境下，品牌具有的意義已經(jīng)超越單純的商標(biāo)和標(biāo)志。非遺項目應(yīng)當(dāng)探索以創(chuàng)意為引擎，以自主知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)為根本，以技術(shù)改造與創(chuàng)新設(shè)計為動力，在世界范圍內(nèi)塑造最古老又最時尚的中華文化品牌。

在眾多非遺項目中，民間美術(shù)如年畫、雕刻、刺繡、竹編等，傳統(tǒng)手工技藝如制陶、織造、燒制、冶煉、營造、烹制、釀造、刻制、染制、印刷等，以及傳統(tǒng)醫(yī)藥如針灸、正骨、中藥制劑等，可以通過符號價值的轉(zhuǎn)移、嫁接或附加到任何實用商品中，注重現(xiàn)代人的審美與需求，借助非遺保護(hù)與生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)與改進(jìn)，提高非遺產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計水平，拓展與豐富非遺的主題及表現(xiàn)形式，突破載體局限，呈現(xiàn)活態(tài)聚合，從而在市場實踐的指引下，實現(xiàn)非遺類文化產(chǎn)品品牌“走出去”。

以具有濃郁中國文化特色的非遺項目風(fēng)箏和年畫為例。當(dāng)許多地方非遺還停留在“保護(hù)、整理、傳承”階段之時，山東濰坊楊家埠的風(fēng)箏和年畫已經(jīng)以“姊妹藝術(shù)”的形象定位，走出了一條“傳統(tǒng)+產(chǎn)業(yè)+創(chuàng)意”的發(fā)展道路［5］。楊家埠240多家風(fēng)箏年畫制作銷售戶，每年以新產(chǎn)品占總數(shù)60%的創(chuàng)意速度開發(fā)上市，每年所產(chǎn)年畫達(dá)到2 000余萬張，風(fēng)箏1 000多萬只，出口占比達(dá)到70%，遠(yuǎn)銷幾十個國家地區(qū)。不同于傳統(tǒng)的風(fēng)箏扎制和年畫印制，楊家埠風(fēng)箏制作形式包括微型盒裝、墻掛欣賞、大型展覽等40多個種類，年畫則發(fā)展到掛歷、手袋以及裝幀精美的線裝年畫圖冊等。而且很多風(fēng)箏并不是成型的商品風(fēng)箏，而是應(yīng)客商要求專門定制的“DIY”半成品風(fēng)箏，增加了消費者的體驗性和參與感。另外從外形設(shè)計、三維場景動畫、動作設(shè)計等方面進(jìn)一步展開研發(fā)，與運動健身相結(jié)合，針對不同群體將風(fēng)箏產(chǎn)品做得更為個性化。這一切使得這兩大古老的非遺項目以一種更加新穎的面貌，成為國際市場上的搶手貨，實現(xiàn)了價值的最大化。

而民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、游藝、雜技、體育競技以及民俗等非遺項目，則可以與影視音像、舞臺表演、會展節(jié)慶、創(chuàng)意設(shè)計等服務(wù)領(lǐng)域相結(jié)合，塑造非遺類文化服務(wù)“走出去”品牌。這些非遺項目自古以來就具有一定的經(jīng)濟(jì)功能，通過在梨園、戲院、茶舍等娛樂消費場所的表演，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。因此，可以通過藝術(shù)創(chuàng)作恢復(fù)其審美價值，根據(jù)國外消費者的審美和視聽覺需要，進(jìn)行有針對性的包裝，降低出口過程中的文化折扣，實現(xiàn)本土化與國際化結(jié)合，形成既具有民族特色又能與國際接軌的品牌。

以楊麗萍和她的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》為例，《云南映象》自2004年首演之后，為了符合國際觀眾的認(rèn)知習(xí)慣和欣賞口味，量身打造了國際版《香格里拉傳奇》，該劇藝術(shù)化地再現(xiàn)了云南多個少數(shù)民族的音樂、舞蹈、民俗和手工技藝等大量非遺文化資源，達(dá)到了不用故事作為結(jié)構(gòu)，卻包容了所有故事內(nèi)涵的效果，并巧妙地回避掉語言翻譯可能帶來的過濾和誤讀，減少了交流與接受的麻煩，以其獨特文化價值觀念感染和打動國外觀眾。與此同時，《香格里拉傳奇》采取“共同投入、收益分賬”的形式，與國內(nèi)外經(jīng)驗豐富的成熟演出運營商合作，借助其雄厚的推廣實力和豐富的組織經(jīng)驗，成功地推向國際市場，成為少數(shù)民族民間非遺文化登上世界舞臺的典范。

3.2從生產(chǎn)到生態(tài)的圈層集聚發(fā)展

在任一產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展時期，集聚化都是一種重要的空間布局方式和組織形態(tài)。近兩年，我國開始探索建立各類非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地和文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。前者針對有市場潛力但生產(chǎn)力量分散的代表性非遺項目，通過聚合研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、包裝、營銷、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，并與旅游、餐飲、演出、影視、會展、出版等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，達(dá)到延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提升關(guān)聯(lián)度，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益的目的。后者則進(jìn)一步擴(kuò)展到一些傳統(tǒng)文化積淀豐厚、非遺項目較為集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整、自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好的特定區(qū)域，將非遺保護(hù)與傳承置于一個動態(tài)、開放、整體的視野中，與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)形式、語言環(huán)境、社會組織、意識形態(tài)、價值觀念等相互作用，使之成為“活文化”。這兩種不同的集聚形態(tài)恰好構(gòu)成了從生產(chǎn)到生態(tài)的圈層式發(fā)展軌跡和模式。

在非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地模式中，以歷史悠久的剪紙技藝最具有代表性。山西廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)通過推行“公司+基地+農(nóng)戶”的運作模式，發(fā)展“產(chǎn)、供、銷”一體化，形成了四基地（產(chǎn)品研發(fā)基地、產(chǎn)品展銷基地、產(chǎn)品生產(chǎn)基地、人才培養(yǎng)基地）、一館（剪紙藝術(shù)博物館）、一園（剪紙文化體驗園）、一鏈（剪紙產(chǎn)業(yè)延伸鏈）的產(chǎn)業(yè)格局，建成了全國最大也是唯一的剪紙類非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并入選2011-2012國家文化出口重點企業(yè)［6］。這一發(fā)展路徑充分發(fā)揮勞動力、技術(shù)、資金的比較優(yōu)勢，提升產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)能力，采取設(shè)計、生產(chǎn)、銷售專業(yè)化分工模式，促進(jìn)多元化發(fā)展，形成多層次的產(chǎn)業(yè)集群，最終憑借規(guī)模效應(yīng)和范圍效應(yīng)贏得國際市場的青睞。

在文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)模式中，以舉世聞名的熱貢藝術(shù)最為突出。熱貢藝術(shù)是以唐卡、壁畫、雕塑、雕刻、堆繡、建筑裝飾圖案彩畫等多種形式為主的藏傳佛教藝術(shù)重要流派，2006年被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年8月文化部批準(zhǔn)設(shè)立在青海省黃南藏族自治州設(shè)立熱貢文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，成為我國藏區(qū)唯一的國家級文化實驗區(qū)。該實驗區(qū)致力于以活的形態(tài)開展生產(chǎn)性保護(hù)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)化，并以旅游為主導(dǎo)使熱貢藝術(shù)成為國際知名文化品牌，在英國、美國、日本、新加坡、馬來西亞等國家也獲得愈加廣泛的認(rèn)可和歡迎［7］。

3.3融合互動的適度旅游開發(fā)

以非遺作為重要的旅游資源，通過路線設(shè)計、活動策劃和商品產(chǎn)銷的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)化，并帶動相關(guān)非遺的保護(hù)、傳承、及國際化發(fā)展，已經(jīng)成為眾多遺產(chǎn)資源大國的流行做法。日本和韓國將可以進(jìn)行商品開發(fā)的非遺項目列入 “文化財”“無形文化財”，并主要通過現(xiàn)代觀光旅游的方式對其進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。韓國的端午祭已經(jīng)成為其重點旅游項目，大獲成功。歐洲國家也特別重視非遺的旅游化開發(fā)。英國非遺保護(hù)的亮點在于通過科學(xué)的市場化運作將文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，以旅游拉動經(jīng)濟(jì)增長和非遺傳承。法國最早設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，當(dāng)天所有公立博物館不僅向公眾免費開放，還會通過非富多彩的活動吸引游客參與。意大利的生態(tài)旅游、美食文化旅游業(yè)也都各具特色和魅力。實踐證明，適度旅游開發(fā)對于非遺的國際化有著重要的促進(jìn)作用，不是“能否做”的問題，而是“如何做”和“做到什么程度”的問題。關(guān)鍵在于使非遺保護(hù)與旅游發(fā)展融合互動，又避免過度開發(fā)、濫用甚至篡改，探索無需走出國門，仍然可以國際化的機(jī)制。

眾所周知，濰坊有著世界風(fēng)箏之都的美稱，風(fēng)箏文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)80年代以來，濰坊風(fēng)箏借助改革開放的發(fā)展機(jī)遇，每年4月舉辦國際風(fēng)箏節(jié)，借助風(fēng)箏節(jié)這一獨特文化載體，開發(fā)特色民俗旅游業(yè)，塑造濰坊的旅游城市形象，吸引大批國際游客，打入了國際市場，加強國際風(fēng)箏文化交流與合作，提高中國傳統(tǒng)文化的國際影響力，迅速走上國際化發(fā)展道路。隨著國際風(fēng)箏節(jié)的舉辦，濰坊風(fēng)箏作為友誼的使者，應(yīng)邀赴世界50多個國家和地區(qū)表演展示傳播風(fēng)箏藝術(shù)。迄今為止，濰坊國際風(fēng)箏節(jié)已連續(xù)成功舉辦了32屆，濰坊逐漸融入世界，世界也得以走進(jìn)濰坊。濰坊風(fēng)箏現(xiàn)已成為濰坊進(jìn)行對外開放、招商引資、國際文化交流發(fā)展的重要載體。

以“打造世界香格里拉文化中心”為目標(biāo)的云南省迪慶藏族自治州具有豐富的非遺資源和良好的國際旅游目的地形象，近年來正在依托生產(chǎn)性保護(hù)，立足自然生態(tài)與人文環(huán)境，將非遺資源與文化旅游相結(jié)合，并與演藝娛樂、創(chuàng)意設(shè)計、健康養(yǎng)生、大型會展等領(lǐng)域融合互動。演藝娛樂方面，在知名旅游景區(qū)培育高品質(zhì)、有地方特色和民族特色的演藝精品和演藝娛樂場所，實現(xiàn)與旅游業(yè)良性互動、有機(jī)結(jié)合；創(chuàng)意設(shè)計方面，挖掘少數(shù)民族非遺文化特色，特別是將少數(shù)民族服裝服飾與創(chuàng)意時尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，引入創(chuàng)意設(shè)計人才，深入挖掘文化內(nèi)涵，形成特色時尚設(shè)計；健康養(yǎng)生方面，將傳統(tǒng)藏醫(yī)藥與健康養(yǎng)生相結(jié)合，將生產(chǎn)企業(yè)與非遺傳承人對接，結(jié)合傳統(tǒng)配方及養(yǎng)生方法，加強藏醫(yī)藥文化的廣泛傳播；大型會展方面，依托現(xiàn)有非遺資源，開展民族非遺與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)交易博覽會等專業(yè)會展，并鼓勵少數(shù)民族非遺生產(chǎn)企業(yè)參加國際知名展會和文化活動，通過文化交流、項目合作等方式進(jìn)入國際市場。

非遺資源的旅游開發(fā)正是通過與多領(lǐng)域多行業(yè)的融合互動，一方面，拓展傳播渠道，豐富傳播手段，擴(kuò)大國際宣傳力度和宣傳范圍，圍繞旅游活動積極開展投資貿(mào)易、展示洽談、推介咨詢、高層論壇、文化交流等活動，使國內(nèi)外游客深入體驗非遺文化魅力的同時，促進(jìn)非遺技藝的傳播和交流；另一方面，通過文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)，促進(jìn)非遺資源與現(xiàn)代生產(chǎn)生活和消費需求對接，采用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備、新材料進(jìn)行深度開發(fā)，拓展大眾消費市場，鼓勵文化企業(yè)與制造企業(yè)深度合作，通過形象授權(quán)、限量復(fù)制、加盟制造、委托代理等形式開發(fā)非遺文化衍生產(chǎn)品，真正使非遺資源的經(jīng)濟(jì)價值得以轉(zhuǎn)化和利用，讓非遺傳承與國際化發(fā)展走上可持續(xù)的道路。

4　建立非遺國際化保障機(jī)制的對策建議

在我國，非遺國際化無論觀念、方式，還是產(chǎn)品、渠道，尚處于反復(fù)摸索和不斷嘗試的階段，而且非遺文化產(chǎn)品和一般的文化產(chǎn)品不同，實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化具有更大的難度、更強的復(fù)雜性和更多的不確定性。因此，非遺在國際化的過程中亟需政策措施為其保駕護(hù)航。

4.1實施分類促進(jìn)與差異化扶持

針對不同的非遺形態(tài)和表現(xiàn)形式，在走出去的過程中實施分類促進(jìn)和差異化扶持，不能“一刀切”。那些本身有擴(kuò)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)、豐富的原材料，并帶有十分成熟的業(yè)態(tài)形式，可以實現(xiàn)良好的流通運營的非遺項目走出去，比如釀造、飲食、制藥、茶葉、制陶，剪紙、編織等，可以走大眾化、規(guī)?；肪€；那些具有很高的藝術(shù)價值，但規(guī)模比較小，或者說消失了，難以進(jìn)入流通領(lǐng)域，本身又有潛在的社會系統(tǒng)，需要重新去挖掘和培育，比如昆曲、唐卡等，其國際化應(yīng)該走高端化、走品牌化路線。切忌將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”建立在絕對的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向之上，對于生產(chǎn)性保護(hù)，也不可不加選擇、盲目實施。除了已經(jīng)明確規(guī)定的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之外，類似民俗類項目中的 “歲時節(jié)令”“婚禮習(xí)俗”“祭祀祭典”等，則不可以進(jìn)行“生產(chǎn)”，更難以“走出去”。

4.2鎖定增值環(huán)節(jié)進(jìn)行財政扶持和稅收優(yōu)惠

目前大多數(shù)非遺生產(chǎn)性保護(hù)項目面臨著利潤低、稅負(fù)重、信貸難等困難，項目主體多為個體、家庭作坊和小微企業(yè)，國家有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極出臺減免稅收、出口優(yōu)惠、金融扶持政策，在現(xiàn)有的各類專項資金、政府獎勵、財政補貼中，評估和整合各項促進(jìn)政策，避免“撒胡椒面兒式”的激勵方式，將財政性支持由過去的直接出口補貼或資金獎勵，前移到研發(fā)設(shè)計、技術(shù)創(chuàng)新和版權(quán)保護(hù)，或者后移到市場營銷、品牌推廣等價值環(huán)節(jié)；在稅收減免方面，推行包括免除增值稅、出口退稅、利率補貼、推動向出口商的特惠貸款等在內(nèi)的實質(zhì)性政策。特別是利用國家現(xiàn)有對小微文化企業(yè)的扶持政策，對非遺項目和企業(yè)出口實行最大化應(yīng)用和有條件突破，創(chuàng)新和豐富非遺“走出去”的促進(jìn)方式和手段，提高產(chǎn)品和服務(wù)出口規(guī)模、質(zhì)量及水平。

4.3加強多層次多種類的國際營銷渠道建設(shè)

在正確評價自身整體實力和相對位置的基礎(chǔ)上，深入了解目標(biāo)市場國的文化習(xí)慣、宗教習(xí)俗、文化市場現(xiàn)狀等方面的問題，并盡快建立政府主導(dǎo)、企業(yè)化運作、運用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)、政府部門、社會中介組織及企業(yè)共同參與的國際市場信息服務(wù)體系，為非遺產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)入海外市場提供關(guān)于地址、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、項目、法律、關(guān)稅、版權(quán)、實際操作建議和市場分析等實用信息；借力直接和間接的國際市場渠道資源形成多層次和多種類的國際化平臺，鼓勵非遺產(chǎn)品和企業(yè)在“走出去”的初級階段，通過委托代理、共同研發(fā)生產(chǎn)和聯(lián)合銷售等各種方式，深入目標(biāo)市場國，有關(guān)管理部門應(yīng)在審批程序、政策支持等方面為其提供便利條件；利用多層次多種類的出口平臺，包括駐外機(jī)構(gòu)、貿(mào)易促進(jìn)組織以及政策性金融機(jī)構(gòu)，推動非遺項目和企業(yè)構(gòu)建國際市場營銷網(wǎng)絡(luò)。

4.4創(chuàng)新知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的手段和方式

通過申請專利，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相結(jié)合，正成為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的一個新領(lǐng)域。加強專利保護(hù)不僅為傳統(tǒng)技藝的傳承提供了法律保障，也為非遺提升自身可持續(xù)發(fā)展能力、增強國際影響力奠定了基礎(chǔ)。而且非遺中的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝無論是在走向市場還是在依法維權(quán)的過程中，已獲得的專利權(quán)都成為關(guān)鍵因素。因此，要針對不同類別的非遺的特點，進(jìn)一步研究其共性和區(qū)別，探討運用現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度對之進(jìn)行保護(hù)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的可能性。對于有明晰產(chǎn)權(quán)的非遺項目進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)過程中，要按照知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法規(guī)，依法生產(chǎn)，使非遺生產(chǎn)性保護(hù)走向規(guī)范化、法制化；對于只有集體產(chǎn)權(quán)或者產(chǎn)權(quán)不夠清晰的非遺生產(chǎn)，要及時研究制定出相關(guān)的法規(guī)，以確保遺產(chǎn)所有人的權(quán)益［8］。

參考文獻(xiàn)

［1］羅微，張?zhí)炻?，韓澤華.2013年度中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究報告［J］.藝術(shù)評論，2014（3）.

［2］文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見［EB/OL］. ［2015-10-11］.http：//59.252.212.6/auto255/201202/t20120214_28183. html.

［3］汪欣.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理念的認(rèn)識［J］.藝苑，2011（2）.

［4］宋俊華.文化生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù) ［J］.文化遺產(chǎn)，2012（1）.

［5］趙秋麗.讓“非遺”產(chǎn)品漂洋過海［N］.光明日報，2013-01-22（009）.

［6］高清紅.廣靈剪紙：植根民間，走向世界［J］.文化月刊，2013（3）.

［7］宋增文，周建明，所萌，等.文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展研究：以熱貢文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)為例［J］.中國人口、資源和環(huán)境，2013（5）.

［8］呂田品.重振手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報，2009（4）.

中圖分類號：G125

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Paths and Counter measures of Going out of Intangible Cultural Heritage in China under the Background of Productive Protection

JIANG Duo
（Culture Development Institute，Communication University of China，Beijing 100024，China）

Abstract：During the last decade，the inheritance and preservation of intangible cultural heritage in China has obtained world recognized experiences.Many intangible cultural heritage projects which served as the link between past and future have become local pillar industry and started stepping out.Based on the practice and evolutionary process of productive protection，this paper analyzed the particularity and main problems of the going-out strategy.This paper proposed brand building and accumulative development as the“Going out”paths for intangible cultural heritage.Finally，the active inheritance，continuous development and internationalization of the intangible cultural heritage can be achieved through diversified support and intellectual property protection.

Key Words：intangible cultural heritage；productive protection；going-out strategy