法國(guó)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)承載的思想內(nèi)涵*——論法國(guó)音樂教育的自由、平等與博愛精神

艾 佐

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

法國(guó)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)承載的思想內(nèi)涵*——論法國(guó)音樂教育的自由、平等與博愛精神

艾 佐

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

“自由（liberté）”、“平等（egalité）”、“博愛（Fraternité）”源自歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的理念。這幾個(gè)概念的提出具有深刻的社會(huì)背景。本文以此為核心，參考法國(guó)當(dāng)?shù)匾魳方逃F(xiàn)狀，結(jié)合筆者留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)音樂的親身經(jīng)歷，集中探討法國(guó)音樂教育體制與音樂教育活動(dòng)所蘊(yùn)涵的自由、平等與博愛精神。以期為中國(guó)的音樂教育提供一些參考。

法國(guó)；音樂教育；自由平等；博愛

法國(guó)大革命隨著巴士底獄的攻克讓整個(gè)歐洲的民主浪潮不斷高漲。可以說(shuō)“法國(guó)大革命是人類歷史上最偉大的事件”。［1］此次大革命所展現(xiàn)出來(lái)的思想根源即：自由（liberté）、平等（egalité）、博愛（Fraternité）。

一、法國(guó)音樂教育的平等精神

法國(guó)大革命和英美的革命都是現(xiàn)代民主政治的創(chuàng)制試驗(yàn)，但法國(guó)人的革命和盎格魯-薩克森人的革命在取向上有明顯的差異：后者側(cè)重于追求自由，前者則側(cè)重于追求平等。［2］平等是多個(gè)主體之間和諧共存的關(guān)系。英國(guó)思想家洛克認(rèn)為人們?cè)谧匀粰?quán)利中，平等是最重要的，所有人都是“平等和獨(dú)立”的，人們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)活動(dòng)一切權(quán)利和管轄都是平等的。人與人之間，種族與種族之間，甚至國(guó)家與國(guó)家之間，理應(yīng)排斥特權(quán)，排斥以強(qiáng)凌弱，秉持平等的理念。法國(guó)的音樂教育體制與音樂教育活動(dòng)強(qiáng)烈體現(xiàn)出這種平等精神。

法國(guó)現(xiàn)有音樂教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況如下：全法有兩所高級(jí)音樂學(xué)院，34所公立地區(qū)音樂學(xué)院（CNR），105所公立音樂學(xué)校（ENM），225所市級(jí)音樂學(xué)校（EMMA）。兩所高級(jí)音樂學(xué)院，一是巴黎音樂學(xué)院（ConservatoireNationalSuperieurdeMusique，即CNSMP），一是里昂音樂學(xué)院（ConservatoireNationalsupeirieurdeMusique，即CNSMD），它們是法國(guó)最高級(jí)的音樂學(xué)府，其中巴黎音樂學(xué)院是全球最著名的四大音樂學(xué)院之一。CNR通常有1000-2000個(gè)學(xué)生。EMMA和ENM不僅級(jí)別低于CNR，規(guī)模也小于CNR，如ENM通常只有500-1000個(gè)學(xué)生，而EMMA也只有100-200個(gè)學(xué)生。EMMA和ENM的主要任務(wù)是向CNR輸送人才，而CNR的學(xué)生只有通過(guò)極其嚴(yán)格的考試才能進(jìn)入巴黎音樂學(xué)院（CNSMP）和里昂音樂學(xué)院（CNSMD）。

為了能夠在師資配置上體現(xiàn)平等原則。法國(guó)音樂學(xué)院的專業(yè)老師自主的流動(dòng)性非常大。一個(gè)老師可以在不同的學(xué)校擔(dān)任教學(xué)工作。這樣可以最大限度地做到資源共享，而對(duì)學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是享有平等接受教育權(quán)利的體現(xiàn)。在梅茲國(guó)立音樂學(xué)院我的中提琴老師，就同時(shí)在斯特拉斯堡國(guó)立音樂學(xué)院擔(dān)任教學(xué)工作。這與中國(guó)的情況不同，教師被允許跨學(xué)校任教。由此可見這種制度不僅說(shuō)明了法國(guó)人在音樂教育方面的平等精神，而且更加體現(xiàn)出法國(guó)人對(duì)藝術(shù)的追求。

二、法國(guó)音樂教育的自由精神

自由是人的本質(zhì)屬性，是人類追求的最高目標(biāo)。人的個(gè)性、思維、言行、世界觀、生活方式等，都應(yīng)該是自由的。盧梭在《社會(huì)契約論》中提出“人生來(lái)就是自由的”認(rèn)為放棄自由就是放棄做人的資格。孟德斯鳩則把自由看作是一個(gè)人的“無(wú)價(jià)之寶”，認(rèn)為自由權(quán)利是“不能出賣的”。

首先，入學(xué)年齡上體現(xiàn)的自由精神。在公立CNR的學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段，第一、第二兩個(gè)階段分別為4年，第三階段為3年。第三階段畢業(yè)就相當(dāng)于國(guó)內(nèi)的研究生畢業(yè)。不過(guò)，這些階段沒有年齡限制（巴黎音樂學(xué)院和里昂音樂學(xué)院除外），也不必從第一階段開始依次往上讀，只要在每年5、6月份的考試中通過(guò)等級(jí)考試，就能直接進(jìn)入相應(yīng)的等級(jí)去學(xué)習(xí)和深造。法國(guó)國(guó)立音樂學(xué)院（CNR）只開設(shè)音樂課，沒有文化課，音樂學(xué)院僅僅是學(xué)習(xí)音樂的地方，只要是熱愛音樂的學(xué)生，不管你從事什么職業(yè)，不管你多大年紀(jì)，都可以根據(jù)你的專業(yè)水平考入相應(yīng)等級(jí)的學(xué)校。很多在綜合大學(xué)讀書的學(xué)生或者已經(jīng)參加工作的人同時(shí)還可以在國(guó)立音樂學(xué)院（CNR）學(xué)習(xí)音樂。在這種學(xué)制下，法國(guó)音樂學(xué)校經(jīng)常出現(xiàn)10歲、18歲和40歲的人同在一班上課的情況，也沒有人會(huì)議論年紀(jì)大的人還來(lái)學(xué)低等級(jí)的音樂課。直至今天，我還清晰地記得第一次在法國(guó)上視唱練耳課時(shí)發(fā)現(xiàn)自己和十幾歲的小孩、四十幾歲的中年人同桌學(xué)習(xí)并討論問(wèn)題的情景。我作為來(lái)自中國(guó)的學(xué)生，幾千年中華民族的傳統(tǒng)讓我形成了嚴(yán)重的“老幼尊卑”觀念，所以看到這種情景就無(wú)法掩飾自己的驚訝和羞澀，而周圍的同學(xué)，無(wú)論中年人還是小孩子，都在一絲不茍地學(xué)習(xí)，整個(gè)場(chǎng)面顯得自然和諧。隨著在法國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)間的增長(zhǎng)，我也逐漸對(duì)此習(xí)以為常。當(dāng)然，入學(xué)年齡方面的自由并不意味著學(xué)習(xí)要求的降低。法國(guó)國(guó)立音樂學(xué)院每個(gè)階段的考試都是非常嚴(yán)格的。先要參加每年的階段考試，順利通過(guò)后方可參加晉級(jí)考試，而晉級(jí)考試中只有拿金牌以上的考生才能晉級(jí)。如果階段考試沒有通過(guò)，經(jīng)補(bǔ)考又不及格的，只有一次重讀這一階段的機(jī)會(huì)。如果之后考試仍沒通過(guò)的，必須更換專業(yè)，并要重讀這一階段。在這種嚴(yán)格的教育體系下學(xué)習(xí)，真正有能力的人才會(huì)脫穎而出，像維尼亞夫斯基、圣桑、拉羅等一代代在世界上享有盛譽(yù)的音樂家就是這樣培養(yǎng)出來(lái)的。

其次，專業(yè)選擇方面體現(xiàn)的自由精神。在法國(guó)音樂學(xué)院就讀的學(xué)生，可以同時(shí)或先后選擇三個(gè)專業(yè)。比如學(xué)小提琴專業(yè)的學(xué)生，可選擇聲樂專業(yè)為第二專業(yè)，再選鋼琴為第三專業(yè)。也就是說(shuō)，學(xué)生在校期間，除了學(xué)習(xí)第一專業(yè)外，選擇第二、第三專業(yè)完全是由學(xué)生本人的興趣與愛好來(lái)決定的，而不是“規(guī)定”與“必須”。而且選修第二或第三專業(yè)課，學(xué)生不需多付學(xué)費(fèi)，只是在使用樂器時(shí)交納一定的樂器使用租金。這樣就可以讓學(xué)生更自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的專業(yè)。

再次，教師的選擇及聘用方面體現(xiàn)的自由精神。法國(guó)音樂學(xué)院對(duì)老師教學(xué)工作的要求非常嚴(yán)格。管理者主要是通過(guò)兩個(gè)渠道來(lái)監(jiān)督老師的教學(xué)工作：一是學(xué)生對(duì)老師的認(rèn)可度，二是每學(xué)期學(xué)生的考試通過(guò)率。如果這位老師的學(xué)生都不愿意跟其學(xué)習(xí)，或?qū)W生對(duì)他的教學(xué)方法爭(zhēng)議較大，或每學(xué)期學(xué)生的考試通過(guò)率沒有達(dá)到一定要求，合同期滿后校方就不會(huì)續(xù)聘他/她。所以在法國(guó)，學(xué)生不需要對(duì)老師的話言聽計(jì)從，老師教得好可以一直跟著他學(xué)下去，如果覺得教得不好可以更換老師，如果更換老師后還是覺得不好，則可以換一所學(xué)校。這是音樂學(xué)院賦予每個(gè)學(xué)生自由選擇的權(quán)利。

法國(guó)現(xiàn)代音樂教育的體制與方式充分體現(xiàn)了自由理念，不論長(zhǎng)幼，不管出身，只以能力衡量等級(jí)。在這種教育體制下，每個(gè)學(xué)生都能夠充分地發(fā)揮自己的潛能。這種自由的思想與體制充分的激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)掘他們的最大潛能，讓他們擺脫思想上的限制在音樂廣闊的天空中自由翱翔。

三、博愛精神與法國(guó)音樂教育

1793年4月24日，羅伯斯比爾在國(guó)民工會(huì)上的報(bào)告主張將“博愛”加進(jìn)人權(quán)宣言：“……委員會(huì)還完全忘記了博愛的義務(wù)，這種義務(wù)把所有人，所有國(guó)家，把他們的權(quán)利和相互援助聯(lián)系在一起……”3博愛，是人類善良秉性的升華，是倫理道德的根基，也是真誠(chéng)慷慨的奉獻(xiàn)。它不僅是一種理念，同時(shí)也是一種實(shí)踐；它不僅僅是愛，更是海納百川式的包容和接納。自由和平等是法國(guó)人通過(guò)革命要爭(zhēng)取的“權(quán)利”和“天賦”的人權(quán)，而博愛則是革命所賦予的一種“義務(wù)”或“使命”。并且激勵(lì)著法國(guó)人和全世界人民以兄弟友愛般的情誼聯(lián)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)互助。這種思想同樣在法國(guó)音樂教育的體制與活動(dòng)中得以延續(xù)。

在音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，經(jīng)常會(huì)有各種音樂會(huì)，如每年都有老師舉行的學(xué)生個(gè)人專場(chǎng)專業(yè)匯報(bào)，每個(gè)老師的學(xué)生不管是低階段的，還是高階段的，都有演出的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都享有自己的舞臺(tái)。在這里，高水平的音樂作品與表演固然會(huì)得到觀眾的欣賞，而水平較低的學(xué)生的表演同樣會(huì)得到支持和鼓勵(lì)。法國(guó)音樂教育在這里充分展示了她的博愛精神——無(wú)論年齡長(zhǎng)幼，無(wú)論水平高低，都得到支持鼓勵(lì)。

法國(guó)音樂教育的博愛精神，還體現(xiàn)在對(duì)任何一種表現(xiàn)方式都采取接納的態(tài)度上。法國(guó)音樂教育活動(dòng)中，無(wú)論何種樂器，無(wú)論是否科班出身，從不厚此薄彼，唯以音樂的表達(dá)與傳播為目的。這里沒有民族音樂與古典音樂的互相排斥，沒有正規(guī)樂團(tuán)對(duì)鄉(xiāng)村音樂的打壓，也沒有論資排輩，不分三六九等。不管主流與非主流，音樂都是神圣的、美好的，音樂教育都是使其發(fā)揚(yáng)光大，廣泛流傳。

法國(guó)音樂界對(duì)外國(guó)留學(xué)生也展現(xiàn)出法國(guó)音樂教育的博愛精神。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在法國(guó)的留學(xué)生有26.5萬(wàn)人，占全法注冊(cè)大學(xué)生的14.7%。法國(guó)對(duì)留學(xué)生與本國(guó)學(xué)生一樣實(shí)行免費(fèi)教育，在生活方面也同樣給予一定的補(bǔ)貼，而且還允許留學(xué)生勤工儉學(xué)。對(duì)比英美等國(guó)的留學(xué)生政策，法國(guó)的留學(xué)生待遇是令人羨慕的。在法國(guó)，學(xué)習(xí)音樂的人都能體會(huì)到，音樂是無(wú)國(guó)界的、無(wú)種族的。對(duì)此，我作為一名來(lái)自中國(guó)的留法學(xué)生，是深有體會(huì)的。國(guó)家的政策、學(xué)校的制度、老師的孜孜教誨、同學(xué)的友善幫助，無(wú)不讓我感受到備受關(guān)愛。比如在法國(guó)讀音樂學(xué)院的留學(xué)生不需要讀一年的語(yǔ)言預(yù)科，可以直接進(jìn)入音樂學(xué)院讀書，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)音樂的學(xué)生主要是在專業(yè)上的追求，應(yīng)該用更多的時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)，不應(yīng)該把時(shí)間浪費(fèi)在單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)當(dāng)中。這個(gè)政策對(duì)于我們學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常好的。我剛到法國(guó)時(shí)，法語(yǔ)水平雖然比起在綜合大學(xué)讀書的留學(xué)生來(lái)說(shuō)不算好，但是足夠上專業(yè)課和視唱練耳、合奏課之用，便無(wú)需再花時(shí)間專門學(xué)習(xí)法語(yǔ)，所以在專業(yè)上可以用更多的時(shí)間傾其全力學(xué)好專業(yè)。對(duì)外國(guó)留學(xué)生而言，沒有那么多的限制，本國(guó)人享有的所有待遇外國(guó)留學(xué)生一樣都有。這就充分展現(xiàn)了法國(guó)整個(gè)國(guó)家的博愛精神。

法國(guó)的音樂教育建立在自由、平等、博愛的思想基礎(chǔ)之上。整個(gè)法國(guó)社會(huì)的音樂教育以之為準(zhǔn)繩踐行著自己的使命。同樣這種相對(duì)科學(xué)的教育資源配置思路對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)音樂教育有著很好的借鑒。音樂是無(wú)國(guó)界的，對(duì)于音樂的追求也是無(wú)國(guó)界的，然而由于各國(guó)國(guó)情的不同，歷史淵源的不同所形成的音樂教育機(jī)制就會(huì)有很大差異。這種差異不僅僅表現(xiàn)為顯性的現(xiàn)象，更多的是客觀社會(huì)之上的價(jià)值判斷。某種特定的現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生特定的價(jià)值觀念的，相反這種特定的價(jià)值觀念會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生反作用。法國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)選擇了自由、平等、博愛的指導(dǎo)思想。在這個(gè)思想下形成了具體的音樂教育機(jī)制。相比在我國(guó)在很多機(jī)制并不完善，特別是音樂教育方面，從某種程度上說(shuō)中國(guó)的音樂教育還有一些有待解決的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題一方面要參考本國(guó)實(shí)際。另一方面學(xué)習(xí)與借鑒好的文明成果也是很有裨益的。面對(duì)自由、平等、博愛的音樂教育環(huán)境，中國(guó)是否可以建立一種“大同”思想為基礎(chǔ)的借鑒他國(guó)優(yōu)秀成果的新的音樂教育機(jī)制呢？希望本文可以拋磚引玉，為我國(guó)的音樂教育發(fā)展提供某些參考，并引發(fā)關(guān)心我國(guó)音樂教育事業(yè)的有識(shí)之士深入思考良策。■

注釋：

① 華特森.喬治三世時(shí)代.牛津，1960：361.

② 高毅.從法國(guó)大革命看法蘭西民族的一種文化特性.歷史教學(xué)，2008，4.

③ 陳崇武.“自由、平等、博愛”口號(hào)究竟是何時(shí)提出.歷史研究，1978，12.

［1］ 菊芳.淺談法國(guó)音樂教育機(jī)構(gòu)的建立及其當(dāng)今教育體系的特點(diǎn).沈陽(yáng)音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，01.

［2］ 胡麗玲.20世紀(jì)法國(guó)的音樂發(fā)展?fàn)顩r.西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，03.

2015年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《普羅科耶夫小提琴作品演奏中的美學(xué)思想研究》研究成果（15YBB057）；2015年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《法國(guó)中提琴教學(xué)法用于中國(guó)中提琴教學(xué)研究》研究成果（15C0855）

艾佐（1983-），湖南邵陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：小提琴、中提琴。