時 彬

（晉城市第三中學校藝體中心，山西 晉城 048000）

非遺與中小學音樂教育

時 彬

（晉城市第三中學校藝體中心，山西 晉城 048000）

在教育部：《義務教育音樂課程標準（2011年版）》課程基本理念中明確提出：“弘揚民族音樂，理解民族音樂文化多樣性”，這是學生從音樂的角度認知民族與國家，理解民族與國家，形成對民族文化認知的基礎，是建立民族文化自信，形成文化自覺觀念的基礎，因此實際上也就給中小學音樂教學提出了明確的任務，將民族音樂的教育貫穿進去，而對于地方中小學，其首要或者說最便利的教育缺失身邊的音樂舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

截止2014年，晉城擁有國家級非遺19項，其中音樂舞蹈類有土沃老花鼓、上黨二簧、澤州秧歌、澤州四弦書、上黨八音會、上黨梆子等6項。省級非遺項目65項，市級124項，縣級243項。如此龐大的非遺項目構成了理解地方音樂文化的基礎，非遺中的音樂舞蹈類項目需要放置到整體非遺中去理解，需要放置到地方歷史文化發(fā)展的脈絡中去理解。但是我們學生面臨的現(xiàn)實是尷尬的。他們對于地方的非遺現(xiàn)狀不了解，對于其歷史更加無知，形成兩個割裂，一是與歷史的割裂，二是與地方生活的割裂。其客觀原因是我們的社會生活現(xiàn)代化的進程有意識的遠離了鄉(xiāng)土生活?；谵r(nóng)耕的鄉(xiāng)土生活沒有能夠和現(xiàn)代化進程有機統(tǒng)一起來，且被排斥在主流生活之外，一直到2005年以來，非遺被提上重要議事日程。

由此，對于學生的學習造成了兩個鴻溝：

（一）與歷史割裂：現(xiàn)在中小學的學生均為零零后出生，社會發(fā)展帶來的人口流動加劇了農(nóng)村生活形態(tài)的崩塌，基于農(nóng)耕的生存方式幾乎被徹底顛覆，這一代學生幾乎對80年代以前的農(nóng)村生活方式一無所知，因此維系舊有農(nóng)村社會體系的知識體系，精神信仰，風俗習慣與現(xiàn)代農(nóng)村生活已經(jīng)完全不同，這在過去的幾十年甚至上百年都沒有發(fā)生過，建國以來，全新的社會形態(tài)以及80年代以來急劇的改革開放，使得未曾經(jīng)歷者直接進入了一個與過去似乎完全不同的社會環(huán)境，難以與歷史溝通或者說理解歷史出現(xiàn)認知障礙。

（二）與地方生活割裂：與地方生活的割裂最典型的表現(xiàn)就是，原來的生活形態(tài)更多的成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在過去農(nóng)耕生活必須的生活狀態(tài)在農(nóng)耕失去其舊有地位以后，原有功能消失，成為了一種展示品和遺存，學生雖然還與爺爺奶奶在一起一起生活，但運動、休閑、快餐、網(wǎng)絡……已經(jīng)成為這個時代的主流，爺爺奶奶們的生活變得不合時宜。雖然現(xiàn)在我們在努力重新發(fā)現(xiàn)自身文化的重要意義，但是，作為非遺的存在無論如何已經(jīng)不能進入學生的日常生活。

那么是否就變得無能為力呢？作為學校教育中的音樂教育還能做些什么？筆者通過這些年的實踐與思考認為，最起碼有兩個有效途徑可以改善這一問題。

一是積極促進民間藝人的橋梁與紐帶作用：晉城目前國家級非遺項目傳承人9人，省級60人，市級108人，其中音樂舞蹈類也不在少數(shù)，如此，就具有了一種可能性，非遺傳承人是從歷史而來承載了比較完整的舊有文化體系的個人，面對舊有生活方式的被淘汰，他們的文化只保存在記憶里，只能在脫離了舊有生活場景的情況下以講授的形式傳承，學校教育正好可以為這樣的文化交流創(chuàng)設條件，也只有學生最有可能從中獲得最大的收獲。這樣以一種學校教育的方式將活態(tài)的文化以教學的模式傳承下來，也完成了學對地方文化體系歷史的認知。

比如2016年9月12日下午，上黨梆子傳承人張愛珍帶領其傳習工作室一行70余人（演員都是13至15歲的學員），進入市直中學，為學生演出。張愛珍是中國戲劇“梅花獎”得主、國家一級演員、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在兩個小時的時間里小演員為鳳城中學600余名師生演出了《打金枝》《賣水》《三關排宴》《殺妻》《三岔口》《塞北有個佘賽花》等上黨梆子折子戲精典選段。這種方式在學生已經(jīng)脫離了舊有社會生活生態(tài)體系之后，仍然有機會觀賞到活態(tài)戲曲文化。

二是積極開發(fā)和利用現(xiàn)代信息技術，利用網(wǎng)絡交流課程資源：目前在非遺政策的推動下，網(wǎng)絡上又各種各樣的音頻視頻與文字，對各地的非遺文化進行了傳播，無疑，這也是一個極好的機會，現(xiàn)代信息技術主要體現(xiàn)為對網(wǎng)絡資源的占有和使用，現(xiàn)代學校大多具有這個意識，但對開發(fā)和利用現(xiàn)代信息技術拓展不夠，對于網(wǎng)絡資源的利用不夠積極主動，思路不夠開放，這個需要教師積極主動去創(chuàng)設，引導?，F(xiàn)在學生對于手機網(wǎng)絡的使用比較熟練，要善于發(fā)現(xiàn)其中的積極因素，比如朋友圈，公眾平臺，將音頻、視頻分享給學生。

比如上黨八音會的音樂構成要素極其豐富（宮廷音樂、廟堂音樂、戲曲音樂、民間小調(diào)）。其表演形式多樣：吹打并重，文武相接；聲情并茂，演奏肩背；藝術容量大，本體特色強。其內(nèi)容包含數(shù)量眾多的曲牌，有：《大十番》、《小十番》、《十樣景》、《節(jié)節(jié)高》、《老花腔》、《五花壽》、《點點花》等。在網(wǎng)絡上有相關的文字與音視頻資料呈現(xiàn)。這就是非常有效的資料源，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡與信息技術將其推送出去，推薦給學生。

只有多方位、多渠道讓學生了解地方、熟悉地方，才能更好的完成中小學音樂在當代，在這個時期的具有針對性的符合課程標準的教學任務，達到教學目標，也才能更好的培養(yǎng)具有文化自信的新時代學生?！?/p>

[1] 鐘瑩,劉偉輝.非遺音樂的教育功能及其實踐對策[J].教學與管理, 2011,06.

[2] 孫億文.當代“非遺”教育傳承、保護與中小學素質(zhì)教育研究[J].美與時代,2011,04.

[3] 張鵬舉.傳統(tǒng)文化進校園的三個現(xiàn)實問題[J].教書育人,2015,01.

[4] 馮竟?jié)?民俗民間音樂在構建地方中小學特色教育體系中的作用與價值[J].音樂時空,2015,17.