公心與私欲：官德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)困境及出路*

潘 行

中共阜陽(yáng)市委黨校，安徽 阜陽(yáng) 236000

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公心與私欲：官德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)困境及出路*

潘 行

中共阜陽(yáng)市委黨校，安徽 阜陽(yáng) 236000

自古以來(lái)，官德建設(shè)受到統(tǒng)治者的高度重視。早在先秦時(shí)期已有“德不厚者不可使民”的著名論斷。新中國(guó)成立以來(lái)，我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)不重視官德的建設(shè)。全心全意為人民服務(wù)是毛澤東官德思想的核心，民主是毛澤東官德思想的基礎(chǔ)，勤政務(wù)實(shí)和公道清廉是毛澤東官德思想的方法論。胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中明確指出，要堅(jiān)持把干部的德放在首位。2013年4月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)要把思想道德建設(shè)放在十分突出的位置。

一、認(rèn)清形勢(shì)——官德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)困境

在歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的重視與積極引導(dǎo)下，我國(guó)的官德建設(shè)取得了不小的成就。此外，在我黨九十五年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了不少道德高尚，為國(guó)為民的好干部。但不容忽視的是：官德建設(shè)中仍存在不少問(wèn)題，面臨著難以突破的困境。

(一)人民過(guò)高的期許與官德建設(shè)現(xiàn)實(shí)之間存在的落差

歷來(lái)，中國(guó)老百姓對(duì)于“清官”文化有著獨(dú)特的喜好與執(zhí)著的追求?！熬覉?bào)國(guó)”的岳飛，人人稱頌的“包青天”，敢罵皇帝的“海青天”……在老百姓的心目中，做官只有做到他們那樣才能稱得上有德行的好官。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們的一部分官員存在著信仰喪失、貪污腐敗、懶政怠政等諸多官德方面的問(wèn)題，從而造成與老百姓這種過(guò)高的期許之間的矛盾沖突。

針對(duì)此矛盾，一方面我們的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)要敢于正視官員隊(duì)伍存在的問(wèn)題，敢于解決問(wèn)題。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政以來(lái)，狠抓官員道德作風(fēng)建設(shè)，以猛藥去疴之勇氣，壯士斷腕之決心懲治腐敗。我們的反腐工作取得了舉世矚目的成績(jī)。但在官德建設(shè)中，不可因一時(shí)取得的成績(jī)而放松警惕，自我降低標(biāo)準(zhǔn)，要相信人民群眾的眼睛是雪亮的。另一面，人民對(duì)于官德的期許也要回歸理性。以同理心看待官員身上存在的問(wèn)題，充分尊重領(lǐng)導(dǎo)干部的自然人屬性，切莫以圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求每一位領(lǐng)導(dǎo)干部。

(二)尚未制定出行之有效的官德考評(píng)機(jī)制

自建國(guó)以來(lái)，歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向，提倡“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才”。但如何選拔出有德行的好官始終是一個(gè)難題。目前，我們對(duì)于官德的定義有了趨于一致的認(rèn)識(shí)。有些地方不斷加大官德考評(píng)力度，積極完善官德考評(píng)機(jī)制。但道德范疇的事物，有其特有的內(nèi)隱性與不穩(wěn)定性，考評(píng)效果不盡如人意。在具體的考評(píng)操作中存在著不少的問(wèn)題。考評(píng)內(nèi)容單一，更多的關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部私域?？荚u(píng)透明度不高，群眾參與度不夠。[1]

要想在根本上解決這些問(wèn)題，不僅要從技術(shù)層面去完善考評(píng)機(jī)制，更為重要的是要關(guān)注“官德”深處的價(jià)值觀。

公私觀作為道德觀的基礎(chǔ)，是任何時(shí)代研究道德建設(shè)的重大問(wèn)題。[2]領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹立怎樣的公私觀呢？如何樹立正確的公私觀？

二、突破困境——樹立正確的公私觀

(一)公私觀的嬗變

公私之辯，自古已有。據(jù)《禮記·禮運(yùn)》載：大道之行，天下為公。這里飽含了先哲們對(duì)“天下為公”理想社會(huì)的熱切期盼。在古代的公私之辯中，呈現(xiàn)出明顯的“貴公抑私”的思想傾向。特別是在理學(xué)昌盛之后，公更是被視為“天理”，私為“人欲”。大力提倡“存天理滅人欲”。但，也正是由于古代社會(huì)對(duì)于公的過(guò)分推崇，一切“私”均被視為罪惡，視為不道德，造成了社會(huì)普遍的虛偽與偽善。

到了近代，知識(shí)分子逐步認(rèn)識(shí)到“私”的重要性。最早對(duì)傳統(tǒng)的“貴公抑私”公私觀提出非議的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的龔自珍。他宣稱，私乃是人的天性，無(wú)可指責(zé)。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著西方思潮的不斷介入，中國(guó)人開始大膽的追求“私”。他們說(shuō)：“有人而后有世界，人人有利己之心而后有世界。宗教也，學(xué)術(shù)也，社會(huì)也，國(guó)家也，推其所由始，察其所由成，跡其所以變遷發(fā)達(dá)之故，無(wú)不基于人類利己之一心?！?/p>

在這種大膽求“私”的社會(huì)風(fēng)氣影響下，人們的天性得到了解放，婦女的社會(huì)地位也逐步提高，促使近代科學(xué)技術(shù)以及文化的繁榮發(fā)展。但也難免有矯枉過(guò)正之嫌，這也成為了中國(guó)“利己主義”的濫觴。

(二)馬克思主義的公私觀

無(wú)論是古代過(guò)分崇“公”對(duì)人性的泯滅，還是近代西方“利己主義”的傳入，均不符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際。公與私之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在以往的公私之辯中，我們更看重的是兩者之間的矛盾，而忽視了兩者之間的統(tǒng)一。“覆巢之下安有完卵？”是對(duì)“公”的推崇；“一屋不掃何以掃天下”是對(duì)私的重視?！吧泄厮健狈绞枪街q的根本出路。

公與私作為一對(duì)矛盾，必定有對(duì)立之時(shí)。如何解決兩者之間的矛盾，這才是樹立正確公私觀的關(guān)鍵。首先要堅(jiān)持“公私分明”，堅(jiān)持集體主義的原則，在發(fā)生矛盾沖突之時(shí)，做到“先公后私”、“克己奉公”。現(xiàn)實(shí)中，有不少的官員“假公濟(jì)私”、“損公肥私”、“以權(quán)謀私”，這些錯(cuò)誤的做法均是沒有劃好公私的界限。正風(fēng)反腐，從“不敢腐”、“不能腐”走向最終的“不想腐”，樹立正確的公私觀是必不可少的條件，這也是從源頭上涵養(yǎng)拒腐防變的價(jià)值觀的源泉。

三、知行合一——正確公私觀的實(shí)踐運(yùn)用

樹立正確的公私觀，不僅能從根本上解決官德建設(shè)中面臨的困境，提升官員的道德水平。而且對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立均有實(shí)踐意義。

(一)樹立正確公私觀，不斷加強(qiáng)官員道德建設(shè)

作為官德建設(shè)的主體，每位官員要從自身做起，盡快的進(jìn)行主觀世界的改造，樹立起正確的公私觀。向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)，從他們感人的事跡中，汲取精神的養(yǎng)料。

官員隊(duì)伍道德水平的高低，必須經(jīng)由廣大人民群眾的評(píng)判。我們深知：官員的權(quán)威和凝聚力并不完全來(lái)自于權(quán)力和地位，而很大程度上來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者大公無(wú)私的高尚品質(zhì)和人格魅力。過(guò)往的無(wú)數(shù)歷史事實(shí)已經(jīng)證明：群眾真心愛戴擁護(hù)的官員，必定是一心為民，無(wú)私忘我的官員。一時(shí)權(quán)力的顯赫，贏得的是人民的“畏”而非真正的“愛”。明代《官箴》里有句話：“公生明，廉生威?！币霕淞⑵鹱约汗鞯男蜗螅A得群眾的信賴，必須樹立正確的公私觀。

(二)樹立正確的公私觀，營(yíng)造良好的政治生態(tài)

習(xí)總書記在中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話指出：“加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)?！绷己玫恼紊鷳B(tài)的營(yíng)造，離不開領(lǐng)導(dǎo)干部的正確公私觀，也離不開廣大人民群眾的正確公私觀。

在正確的公私觀的引導(dǎo)下，官員在日常的工作中多了一份正直，少了一些歪風(fēng)邪氣，“逆淘汰”現(xiàn)象也不會(huì)頻頻發(fā)生。作為一名普通的公務(wù)人員，要?jiǎng)澢骞浇缦?，敢于同歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)。從自身做起。從小事做起，營(yíng)造政府良好的形象。作為一名普通公民，在遇到問(wèn)題時(shí)，要多訴求于正常渠道，相信社會(huì)的公平與正義，切莫遇事就“找熟人、送禮”。

(三)樹立正確的公私觀，推動(dòng)全面深化改革

習(xí)總書記在公開場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們要敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑疾開刀。”改革開放三十多年來(lái)，改革釋放出了巨大的紅利，國(guó)家讓利于民，藏富于民，使一部分人先富起來(lái)。正是由于改革開放充分尊重與肯定了個(gè)人之“私”，才調(diào)動(dòng)起了廣大人民群眾的積極性，經(jīng)濟(jì)獲得了飛速的發(fā)展。目前，進(jìn)一步的改革之所以難以推動(dòng)，主要原因即是：既得利益集團(tuán)為了一己之“私”，百般阻撓。此時(shí)，即需要我們大力宣揚(yáng)馬克思主義的公私觀，宣揚(yáng)集體主義。使改革的阻力方意識(shí)到集體主義的重要性，積極主動(dòng)的配合改革的推進(jìn)，促使“兩個(gè)百年”目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

[1]劉西忠.建立“官德”考評(píng)體系的方法路徑[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2010(31).

[2]馬亞鵬.正確樹立黨員干部的公私觀[J].現(xiàn)代營(yíng)銷，2011(8).

*項(xiàng)目資助：全市黨校系統(tǒng)2016年度課題，項(xiàng)目編號(hào)：FYDXKT201612。

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