張春佳子
(重慶文理學(xué)院音樂學(xué)院,重慶 401120)
淺析中國(guó)古詩(shī)詞在鋼琴音樂中的體現(xiàn)
張春佳子
(重慶文理學(xué)院音樂學(xué)院,重慶 401120)
中國(guó)古詩(shī)詞是中國(guó)文化精髓,作為一種文學(xué)形式,其自古以來就和音樂有著不解之緣。在我國(guó)古代,許多古詩(shī)詞都是用來吟唱的??梢娫?shī)詞和音樂相互影響,是可以相輔相成的,筆者認(rèn)為,如果將鋼琴音樂之中運(yùn)用中國(guó)古詩(shī)詞意境,將傳統(tǒng)文化精髓作為音樂內(nèi)涵,會(huì)更加增添鋼琴藝術(shù)的風(fēng)格特色,在鋼琴音樂之路上,將會(huì)開辟一片嶄新的新天地。
鋼琴音樂;中國(guó)古詩(shī)詞;體現(xiàn)
目前,鋼琴音樂作品在構(gòu)思、風(fēng)格、色彩以及創(chuàng)作技法上,都體現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代意識(shí)。鋼琴創(chuàng)作題材更加更廣,音樂思想更加豐富,內(nèi)容形式可謂千變?nèi)f化,鋼琴音樂已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化的繁榮時(shí)代,尤其是民族風(fēng)格的體現(xiàn),更增添了鋼琴音樂的民族魅力。在這個(gè)過程中,鋼琴作品一直保持一種中國(guó)民族風(fēng)格的音樂表現(xiàn),詩(shī)情畫意般的音樂內(nèi)涵,濃郁的民族音樂情趣,本文簡(jiǎn)要探討了中國(guó)古詩(shī)詞在鋼琴音樂中的體現(xiàn)。
中國(guó)鋼琴音樂起始于清末民初之際,這一時(shí)期的鋼琴,被人們看做是一種伴奏樂器,主要為音樂小品和藝術(shù)歌曲伴奏,受新文化和新思潮的影響,一批留學(xué)歸來的作曲家,積極探索在鋼琴上體現(xiàn)中國(guó)音樂文化,使得鋼琴音樂能夠體現(xiàn)民族特色。早在上個(gè)世紀(jì)三四十年代,隨著一大批古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的涌現(xiàn),對(duì)鋼琴音樂的民族風(fēng)格探索更是迫在眉睫。青主所創(chuàng)作的《大江東去》,在藝術(shù)表現(xiàn)上,就是用鋼琴音響來表現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容,在創(chuàng)作技法上,已經(jīng)開始重視多角度思維的創(chuàng)作。我們從中可以看到,在中國(guó)鋼琴音樂初始階段,鋼琴音樂的發(fā)展受古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲影響之深。賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》,雖然未涉及古詩(shī)詞內(nèi)容,但是,在對(duì)位化的和聲中,詩(shī)詞般的意蘊(yùn)無所不在。新中國(guó)成立后,在新的土壤中,鋼琴音樂作品不斷發(fā)展,風(fēng)格多樣,內(nèi)容新穎的鋼琴音樂作品不斷涌現(xiàn),鋼琴音樂作品民族特色逐漸增強(qiáng),十分符合大眾審美情趣。然而,這一時(shí)期,鋼琴音樂與古詩(shī)詞文化的融合卻顯得明顯不足。雖較少涉及詩(shī)意,但是,鋼琴作品民族特色更加突出。在上個(gè)世紀(jì)六七十年代,受“文革”特殊背景影響,鋼琴音樂文化發(fā)展受到很大的限制,但音樂家們并沒有懈怠,這一時(shí)期,可謂中國(guó)鋼琴音樂的創(chuàng)作轉(zhuǎn)折期,鋼琴改編曲成為鋼琴音樂形式的主流之一。
在“文革”期間,我國(guó)鋼琴音樂改編曲較多,鋼琴改編曲既有以民間曲調(diào)或民歌為音樂素材改編的作品,也有傳統(tǒng)民間器樂曲改編的作品,鋼琴音樂作品由傳統(tǒng)民間器樂曲改編而來,作品中就蘊(yùn)含著詩(shī)情畫意的情懷。部分鋼琴音樂作品還開始引用古詩(shī)詞內(nèi)涵創(chuàng)作,作品中體現(xiàn)著較濃的詩(shī)意,如王建中的《梅花三弄》、陳培勛的《平湖秋月》等。民歌或民間曲調(diào)改編的作品,主要音樂體現(xiàn)為民族風(fēng)格、地方特色,如王建中的《繡金匾》、《山丹丹開花紅艷艷》等作品詩(shī)意性略少。伴隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在新的時(shí)期里,在多元文化背景下,中國(guó)鋼琴音樂也在不斷創(chuàng)新,鋼琴創(chuàng)作題材更加更廣,音樂思想更加豐富,內(nèi)容形式可謂千變?nèi)f化,鋼琴音樂已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化的繁榮時(shí)代。目前,在中國(guó)鋼琴音樂中,民族風(fēng)格特征更是引起了高度重視,縱觀中國(guó)鋼琴音樂發(fā)展主線,民族風(fēng)格的體現(xiàn)更加突出,作曲家們不斷創(chuàng)新創(chuàng)作理念,探索將鋼琴創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化神韻相結(jié)合,追求一種與古詩(shī)詞相關(guān)聯(lián)的音樂感受,并在鋼琴音樂中,開始運(yùn)用中國(guó)詩(shī)樂審美觀念中神韻。中國(guó)鋼琴音樂雖然經(jīng)歷了不同時(shí)期的變革,在不斷創(chuàng)新中艱苦前行,但是,在鋼琴音樂發(fā)展中,追求其民族意蘊(yùn)一直是發(fā)展的主流。因此,在不斷探索、創(chuàng)新與運(yùn)用新技法的過程中,鋼琴音樂創(chuàng)作體現(xiàn)古詩(shī)詞文化精髓,則顯得更加重要。
意境美,是中國(guó)古詩(shī)詞文化最為顯著的特點(diǎn),也是傳統(tǒng)文化中比較重要的美學(xué)思想,在藝術(shù)領(lǐng)域,這種藝術(shù)美感也顯得非常重要。古詩(shī)詞,重點(diǎn)突出意境,通過一種意境的營(yíng)造,塑造形象和表達(dá)情感。而音樂,在于用聲響去烘托意境,表現(xiàn)情感,通過美妙的旋律創(chuàng)造藝術(shù)形象,因此,如果描述同一形象及思想內(nèi)涵,兩者之間完全可以融合。另外,從審美角度看,鋼琴音樂與中國(guó)古典詩(shī)詞也存在很多的相同之處。無論古詩(shī)詞還是音樂,都比較關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn),如果在審美境界上,將古詩(shī)詞與鋼琴音樂融合,不僅能夠增強(qiáng)藝術(shù)美感,還能夠相互促進(jìn),相互影響,在聯(lián)系與交融中升華藝術(shù)情感。受漢語言文化的影響,中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂講究節(jié)奏及音調(diào),講究抑揚(yáng)頓挫,輕重緩急。中國(guó)古詩(shī)詞凝聚了漢語言特點(diǎn),古詩(shī)詞作為最具代表的文化精髓,更加注重陰陽(yáng)上去及平仄韻律等詩(shī)句之間的線性音調(diào),古詩(shī)詞與音樂一樣,古詩(shī)詞中的節(jié)奏及音調(diào),更能為詩(shī)詞增添情緒,通過豪邁奔放的情緒,表達(dá)古詩(shī)詞內(nèi)容。受東方文化及審美的影響,中國(guó)音樂不拘泥于固定模式,因此,在崗琴音樂發(fā)展中,也比較注重音樂意境的營(yíng)造,音樂過程中“悟”的特性更加突出,這與古詩(shī)詞近體詩(shī)結(jié)構(gòu)相近,在變化中求統(tǒng)一的這種線性的藝術(shù)思維,更有利于營(yíng)造一種和諧美及詩(shī)意性,因此,中國(guó)古詩(shī)詞在鋼琴音樂中的體現(xiàn),更有利于提升鋼琴音樂的審美價(jià)值。
對(duì)于中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂來說,在鋼琴音樂中加入古詩(shī)詞這一元素,不僅有利于提升鋼琴音樂作品的表現(xiàn)力,還可以使情緒表達(dá)更具體。探索一種符合古詩(shī)詞格律的音樂,更有利于增強(qiáng)鋼琴音樂之美感,豐富樂曲的流動(dòng)性,使音樂更加彰顯現(xiàn)代氣息,充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格特色?!?/p>
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張春佳子(1984-),女,新疆烏魯木齊人,重慶文理學(xué)院音樂學(xué)院副教授,博士,主要研究方向:音樂學(xué)(鋼琴表演藝術(shù))。