基于“紅歌文化”視閾下的江西新農(nóng)村建設(shè)初探*

胡臘妹

（南昌航空大學音樂學院，江西 南昌 330063）

基于“紅歌文化”視閾下的江西新農(nóng)村建設(shè)初探*

胡臘妹

（南昌航空大學音樂學院，江西 南昌 330063）

紅歌文化是中華民族獨有的一種文化形式，在擁有五千多年文明的中國它從起源到發(fā)展雖只有百年，卻有著豐富而深刻的內(nèi)涵。紅歌文化以它的民族性、藝術(shù)性和革命性表達出了中國民眾樂觀向上、自強不息的精神理念，反映著中華兒女的精神追求和價值準則，成為當代人解讀中國革命和建設(shè)歷史的不可或缺的文化形式。紅歌文化根植于農(nóng)村，反映了中國共產(chǎn)黨成長歷程。如今，新農(nóng)村建設(shè)已成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容，本文以江西為例通過解析紅歌文化，將其和新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，以文化發(fā)展促經(jīng)濟發(fā)展。

紅歌文化；新農(nóng)村；建設(shè)

自十六屆五中全會通過的社會主義新農(nóng)村建設(shè)要求以來，江西從欠發(fā)達省情實際出發(fā)，形成了具有江西特色的社會主義新農(nóng)村建設(shè)模式。十八大以來，江西實現(xiàn)了全面免征農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民合同內(nèi)“零負擔”；通過稻谷最低收購價格，增加農(nóng)民收入；加大“三農(nóng)”資金投入等，取得了一定的成效。江西既是全國農(nóng)業(yè)大省，作為革命老區(qū)的江西也是紅歌文化的搖籃。近幾年來，江西省有關(guān)部門認真貫徹中央有關(guān)指示精神，深入挖掘豐厚的紅歌文化資源，精心打造具有江西特色的紅色音樂文化品牌，如雖已停辦但影響深遠的中國紅歌會、大型情景歌舞劇《神奇贛鄱》、《井岡山》等無論在影響力和品牌推廣方面均都取得了不錯的成績，已成為弘揚民族精神和時代精神的知名文化品牌。

江西紅歌文化推廣和新農(nóng)村建設(shè)雖然取得了一定的成效，然而江西的經(jīng)濟卻仍未能進入全國前列，究其原因江西農(nóng)村經(jīng)濟仍不發(fā)達的水平制約了整個江西經(jīng)濟的發(fā)展，觀其特點越是紅歌文化豐富的老區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟越不發(fā)達，資源的優(yōu)勢不等于市場優(yōu)勢，要促進老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展就必須盡可能利用其豐富紅歌文化資源擴大知名度，最大限度地實現(xiàn)紅色文化資源的社會價值，促進江西經(jīng)濟全方面的發(fā)展。

一、紅歌文化的內(nèi)涵

紅歌文化是對所有具備進步、積極向上、革命性、社會實踐性的紅色歌曲的總稱，至今已具有百年的歷史。自1901年學堂樂歌興起到現(xiàn)在能夠稱為紅色歌曲的確只是其中的一小部分，這要看其是否具備民族性、革命性和多樣性，因為這類歌曲主要是反映120年來每一個階段、每一個時期的具體實踐成果，而這些成果大多數(shù)都是以工農(nóng)大眾的革命和社會主義建設(shè)為主題的，形成極富革命性和文化性的藝術(shù)體裁，表現(xiàn)深厚的文化和藝術(shù)底蘊。

隨著時代的發(fā)展，紅歌的內(nèi)涵更加寬泛豐富，人們將題材健康，反映時代主題，藝術(shù)質(zhì)量高且具有傳承價值的歌曲都歸入紅歌的范疇，紅歌文化成為社會主義先進文化的典型代表。

二、紅歌文化在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用

紅歌文化承載了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了我黨和民族的內(nèi)在特質(zhì)，成為新時代中國傳承文化的標志性文化之一，這樣的民族瑰寶在當前新農(nóng)村建設(shè)中的文化價值和意義隨著十三五計劃的逐漸實施顯得越來越重要，它是當代新農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)中的永不枯竭的文化源泉和動力。

通過發(fā)展紅歌文化產(chǎn)生積極先進的精神文化產(chǎn)品，繁榮了農(nóng)村文化事業(yè)，促進農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。紅歌文化的發(fā)展與傳承性為農(nóng)民提供了精神動力，在唱紅歌、講紅歌的過程中以正直真誠的價值觀，培養(yǎng)了農(nóng)民勤勞、民主、自信、進步、向上的精神面貌，有助于樹立農(nóng)民自強、奉獻的主人公意識，起到了唱紅歌、講紅歌、讀經(jīng)典的作用。由此可見文化生產(chǎn)力的發(fā)展能夠為農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。

三、打造一批紅歌文化產(chǎn)業(yè)群促進江西新農(nóng)村建設(shè)

江西新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、培育新農(nóng)民、建設(shè)新村鎮(zhèn)、樹立新風尚的主要內(nèi)容都可與紅歌文化結(jié)合，逐步發(fā)展為以文化產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟模式。針對江西省新農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀來看目前呈現(xiàn)規(guī)模偏小和分散的特點，可以嘗試發(fā)展集聚規(guī)模型紅歌文化產(chǎn)業(yè)。

（一）傳統(tǒng)型優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)群

江西作為革命老區(qū)有著悠久的紅歌文化，是紅色革命的搖籃，打造江西紅歌傳統(tǒng)優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)群可以考慮在藝術(shù)之鄉(xiāng)、文化景觀市縣及農(nóng)村構(gòu)建“農(nóng)村紅色音樂文化長廊”，以農(nóng)村“紅色根據(jù)地”為背景，興建一批全國性專業(yè)博物館或革命文化博覽園；以江西傳統(tǒng)戲曲唱腔—弋陽腔和青陽腔為依托建立紅色傳統(tǒng)戲曲博物館；以各地民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝為依托建設(shè)農(nóng)村非物質(zhì)文化博物館，對這些特有文化資源進行綜合開發(fā)，打造出具有紅歌文化的特色文化產(chǎn)業(yè)，必能帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)民收入。

（二）品牌型強勢文化產(chǎn)業(yè)群

中國紅歌會曾經(jīng)作為江西的紅歌品牌欄目在全國獲得了普遍的贊譽，但是舉辦形式和地點較為單一，后續(xù)乏力所以停辦。筆者認為應打造更廣義的紅歌會，舉辦地應更多的深入到革命老區(qū)，這不僅能體現(xiàn)文化傳承更能打破城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡格局。紅歌會的表現(xiàn)形式可多樣化，要體現(xiàn)群眾參與的廣泛性和受眾性則不應局限在個人演唱范疇，應提倡集體凝聚力的表現(xiàn)如大合唱表演。由此新農(nóng)村建設(shè)可依托紅歌會的品牌效應在企業(yè)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立紅歌文化示范基地，組建紅歌合唱隊，定期舉辦紅歌文化展演，豐富農(nóng)民文化生活，促進農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

景德鎮(zhèn)瓷器是江西省的著名傳統(tǒng)工藝“三絕”之一，享譽世界，而瓷音樂文化的發(fā)展和研究已引起國內(nèi)外學術(shù)界和媒體的普遍關(guān)注。筆者認為將紅歌文化融入瓷樂表演既能體現(xiàn)江西特色又有深厚的文化積淀，紅色瓷樂表演這一江西特有的文化表演形式深入農(nóng)村必能吸引媒體和社會的關(guān)注，帶動新農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）生態(tài)休閑型文化產(chǎn)業(yè)群

近幾年，江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展已頗見成效，陸續(xù)打造了光電產(chǎn)業(yè)基地、新能源產(chǎn)業(yè)基地、生物產(chǎn)業(yè)基地等，成為全國中部地區(qū)重要的制造業(yè)中心。習近平總書記曾要求江西在發(fā)展經(jīng)濟的同時一定要走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，所以工業(yè)的發(fā)展絕對不能影響生態(tài)平衡。我們知道世界名湖名山大多為旅游勝地，并有著休閑娛樂文化產(chǎn)業(yè)的強力支撐。江西新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展可以考慮選擇湖景佳美的革命圣地，利用鄱陽湖的生態(tài)優(yōu)勢建立大型國際生態(tài)休閑文化產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展鄱陽湖水上休閑，建立農(nóng)村傳統(tǒng)文化會館、發(fā)展各類民俗文化、推廣江西農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)品等。通過環(huán)鄱陽湖生態(tài)休閑文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，把江西農(nóng)村打造成多元化可持續(xù)發(fā)展的新農(nóng)村。

四、結(jié)語

江西作為農(nóng)業(yè)大省紅歌文化得天獨厚，但資源的優(yōu)勢不等于市場優(yōu)勢，由于江西紅歌文化資源開發(fā)的時間較短，市場營銷意識不強，因此，要最大限度的實現(xiàn)紅色音樂文化資源的經(jīng)濟價值，就必須遵循價值規(guī)律的要求，按照市場規(guī)律辦事。通過輿論、新聞網(wǎng)絡媒體等形式引導人們逐步認識不斷新興發(fā)展的紅歌文化產(chǎn)品。端正有的人認為紅色旅游就可以代表紅歌文化產(chǎn)業(yè)的片面認識。要對紅歌文化產(chǎn)品進行精心包裝和策劃，運用宣傳品、節(jié)慶活動、傳媒等，將農(nóng)村紅歌文化資源品牌推廣出去，擴大知名度，提升市場競爭力?！?/p>

[1] 胡曉軍,李韻,劉健婷.“中國紅歌會”點燃紅色激情[J].黨建, 2009,02.

[2] 羅俊芳.論中國“紅歌”熱的當代價值[J].安徽職業(yè)技術(shù)學院學報, 2008,03.

[3] 王立東.紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計思路[J].求實,2005,S2.

[4] 何新.當代語境下中國新農(nóng)村音樂文化發(fā)展模式與策略研究[J].周口師范學院學報,2010,03.

江西省科技廳課題《紅歌文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用研究》研究成果（2010BNB00902）

胡臘妹（1980-），女，江西南昌人，南昌航空大學音樂學院副教授，碩士，主要研究方向：音樂文化、聲樂、合唱。