劉 冬

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030001）

原生態(tài)舞蹈藝術(shù)之美
——從山西民間舞蹈看原生態(tài)舞蹈文化的意義

劉 冬

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030001）

山西是文化大省，舞蹈文化表現(xiàn)并不單一，從南邊的質(zhì)樸憨厚到北邊的豪放熱烈，都體現(xiàn)了山西民間舞蹈區(qū)域文化獨特的藝術(shù)魅力。原生態(tài)的舞蹈藝術(shù)并沒有多元的表演形式和節(jié)奏類型，但是能夠完美的表達人們的情感，是人們對日常生活動作的提煉的集中發(fā)揮。它的價值不僅僅具有時代的藝術(shù)性更具有人類崇高的文化屬性。

山西；原生態(tài)；舞蹈；文化意義

在全國民族民間舞蹈中，山西作為漢族舞蹈具有典型的代表性。以晉南花鼓、晉中左權(quán)小花戲、晉北踢鼓子秧歌為代表的山西民間舞蹈較強的反映出山西民俗文化背景、倫理道德和風(fēng)尚習(xí)俗，也反映出黃土高原獨特的氣質(zhì)和神韻。山西民間舞蹈具有一定的存在價值和意義，無論是本土文化對當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)的娛樂廣場舞蹈、健身舞蹈的影響，還是作為專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的素材，都具有較強的意義。它滲透到了社會生活的各個層面，陪伴并影響著人們的生活。山西是文化大省，舞蹈文化表現(xiàn)并不單一，從南邊的質(zhì)樸憨厚到北邊的豪放熱烈，都體現(xiàn)了山西民間舞蹈區(qū)域文化獨特的藝術(shù)魅力。文化的傳播與傳承正是借助于這些有意義、有價值、有特色的文化屬性來進行，既而也成為中華民族樂舞文化的重要組成部分。

民間舞蹈是區(qū)域文化特點的典型反映，是地域文化符號的代表，也是文化載體的重要組成部分，作為原生態(tài)民間舞蹈，它本身不具備創(chuàng)作性，但充滿濃郁的地方色彩，民間舞蹈反映著當(dāng)?shù)厝罕姷纳罘绞?、情感表達方式、是人們最真實的生活狀態(tài)，它符合人們的情感和審美要求，極具強大的生命力和感染力。相比較而言，原生態(tài)的舞蹈藝術(shù)并沒有多元的表演形式和節(jié)奏類型，但是能夠完美的表達人們的情感，是人們對日常生活動作的提煉的集中發(fā)揮。它的價值不僅僅具有時代的藝術(shù)性更具有人類崇高的文化屬性。

一、山西民間舞蹈原生態(tài)形式

山西民間舞種類繁多，是黃土高原具有典型代表的民俗文化。山西民間舞從民間自娛表演上升至舞蹈藝術(shù)作品，從原始舞蹈動態(tài)演變至風(fēng)格特征鮮明的語匯動作，從民間舞蹈形式發(fā)展至多元的舞蹈表演藝術(shù)，充分映證了山西民間舞具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并具有較好的發(fā)展脈落。在上世紀“三黃”等藝術(shù)作品的影響下，逐漸形成了具有濃郁山西地方特色的山西黃河藝術(shù)文化風(fēng)格，形成了“土美、丑美、俗美”的三美特色。在藝術(shù)作品中舞蹈創(chuàng)作和人物形象形象塑造，自然純樸，風(fēng)趣動人，并具有真摯的情感深深的感染著觀眾，給人留下無窮的回味。近幾年又涌現(xiàn)出了舞劇《一把酸棗》、《解放》、《扇花花開》、《鼓風(fēng)》等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這些作品在原生態(tài)舞蹈形式的基礎(chǔ)上，提煉其素材加以創(chuàng)新、改良，形成了新時期的藝術(shù)審美特點。在此基礎(chǔ)上，重新對山西民間舞蹈進行分析研究，再一次深入民間探尋原生態(tài)民間舞蹈的身影。

山西民間舞蹈從整體區(qū)域和民俗文化上來講可分為晉南、晉中、晉北區(qū)域，晉南區(qū)域主要以花鼓為代表，晉中區(qū)域主要以小花戲、霸王鞭為代表，晉北區(qū)域主要以踢鼓子秧歌為代表。晉南花鼓主要集中在運城的萬榮縣和臨汾的翼城縣，但兩地的花鼓存在有異同，表演形式多體現(xiàn)在逢年過節(jié)，民間社火表演。萬榮花鼓的表演套路較多，有“一點油”、“緊三錘”、“五錘”、“跑場子”等，節(jié)奏類型也較為豐富。而翼城花鼓的打鼓的動作相對較多，摟掏鼓、跑跳、蹁踢等動作較為常見。萬榮花鼓動作主要以低鼓為主，俗稱為“老鼓”，動作重心偏低，主要以中老年為主要表演對象，動作靈活自如。翼城花鼓多為高鼓，重心偏高，打鼓幅度較大，打法也較多，因此群體場面較多?？傮w而言，晉南花鼓動作剛勁有力，酒脫自如，奔放豪邁。由于上半身動作主要集中以打鼓為主，因此腿部動作就呈現(xiàn)出跳、蹬、轉(zhuǎn)、閑、等動作，配合以雙臂打鼓的揮舞，跳躍的舞步，展示出龍騰虎躍的男子形象，具有典型的中原文化精神風(fēng)貌和氣魄。

晉中小花戲主要盛行于左權(quán)縣，舞蹈的特點主要是扭，常用舞步是顫顫顛顛的“唿嗦步”，小花戲是三晉歌舞中別具風(fēng)采的藝術(shù)表演形式。傳言中的“一小、二花、三有戲”，更多的指代其民間表演形式，年齡小、舞扇花、注重表演，其中扇花是小花戲的重要代表動作，扇花種類較多，舞動起來猶如蝴蝶飛舞，因此稱為“蝴蝶扇”。當(dāng)?shù)厝罕妼⑺磉_的情感全部附于扇花中，以扇傳情，以扇表意，因此“蝴蝶扇”的舞動就成為小花戲舞蹈重要組成部分。另外，步伐中以顫顛步為代表的三顛步，強調(diào)腳掌彈壓和膝部屈伸的配合，顛顫行進，形成輕盈的舞步，如同踩在彈簧上。身體動作的擰轉(zhuǎn)強調(diào)腰部為軸，上下、左右扭動，形成S彎的體態(tài)。腳下的顫顛，身體的擰轉(zhuǎn)配合以舞動的“蝴蝶扇”就形成了小花戲極具特征的舞蹈動態(tài)，由于小花戲動作幅度較大，步伐流動性較強，因此表演一般都是集體場面較多，參與人數(shù)較多，男女老少全部都參與其中，具有較強的藝術(shù)效果和感染力。

晉北踢鼓秧歌主要集中在朔州地區(qū)和大同地區(qū)，由于該區(qū)域與游牧文化有很強的關(guān)聯(lián)，因此舞蹈文化如同生活習(xí)俗一樣具有邊塞文化的特征。踢鼓秧歌同樣也是以大場子為主，角色較多，不同的角色都有不同的語匯動作，其中特點鮮明的就是“拉花”和“鼓子”，拉花一般為女性角色，動作以扇花為主，動作擰、扭較多，體現(xiàn)了女性柔美的典型形象。鼓子一般為年輕男性為主，動作多采用武術(shù)動作為代表，酒脫豪放，腳下踢、蹬、踹動作較多，幅度較大。由于晉北文化具有較強的游牧文化特征，因此舞蹈動作體現(xiàn)了古樸與秀美、豪放與典雅的特征。

山西民間舞的幾個區(qū)域分布，基本囊括了具有代表性區(qū)域舞蹈文化，比如摔跤、二人臺、秧歌等藝術(shù)形式，在表演形式中，群體參與性較強，具有典型的漢族文化藝術(shù)審美特征。

二、原生舞蹈形態(tài)的文化意義

原生態(tài)舞蹈是產(chǎn)生在民間的、是表演于廣場的，是自娛自樂群體參與的藝術(shù)表演形式，它有別于劇場化舞蹈，有別于創(chuàng)編的藝術(shù)形式。民間舞蹈如同民俗文化一樣，具有民族的屬性，具有民間生活的意義，是所有群體在民俗活動中廣泛參與的藝術(shù)形式。原生態(tài)舞蹈藝術(shù)具有自然之美、天然之美，它以生活為基礎(chǔ)，具有最樸實、純潔的情感，原生態(tài)舞蹈講究地道、味道、原汁原味，它體現(xiàn)了生活的真實性、多樣性和民族性，是民族文化的精華、傳統(tǒng)文化的根源。

山西民間舞蹈也是漢族民間舞蹈中獨樹一幟的代表性的表演藝術(shù)，它同樣具有生活、自娛性、原始、廣泛、最純樸的表達方式，同樣承載了大眾群體精神的自我追求，表達了對生活的向往。在各類民俗文化活動，能看到原生態(tài)民間舞蹈的身影。如在元宵節(jié)大規(guī)模表演的傘頭秧歌中，表演者的唱詞，舞蹈的動態(tài)、音樂的配合，隊形的變化，全部都是隨性而發(fā)，表達著最直接、最自然的情感。晉北地區(qū)的社火儀式活動中，人們圍著火堆起舞，唱歌。運城地區(qū)稷山花鼓，在保持原有花鼓表演形式的基礎(chǔ)上，不斷加大難度，在難以想象的高臺中打花鼓表演，技術(shù)含量增加，藝術(shù)效果也顯著。原生態(tài)舞蹈在追求藝術(shù)價值中，無形的創(chuàng)造了新的審美，新的內(nèi)涵。時代變革中，人們參與群體表演更為直接，更為主動，群眾文化藝術(shù)也在不斷提高新的審美要求，使原生態(tài)舞蹈在自我發(fā)展的空間中不斷提升。它不僅僅是民俗儀式和民俗活動中的代表，更具有文化傳播的價值和精神財富價值。

三、原生態(tài)舞蹈傳承與發(fā)展的意義

原生態(tài)舞蹈主要以民俗儀式或者民俗活動為依托，在民俗娛樂項目日益繁雜多樣化的今天，原生態(tài)藝術(shù)的表演其實已經(jīng)衰落，有些地區(qū)盡管還保留著一些原生型的藝術(shù)風(fēng)貌，但也已是物是人非。在急于保存珍貴的民間藝術(shù)同時，各地先后將具有典型代表的原生態(tài)民間舞蹈申請列入到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的行列，申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的繼承人，有了新的保護措施和發(fā)展規(guī)劃。舞蹈藝術(shù)專業(yè)的研究人員也開始深入民間采風(fēng)、提煉、整理具有更廣泛傳播原生態(tài)舞蹈的系列教材，使原生態(tài)舞蹈表演能夠可持續(xù)發(fā)展。

山西民間舞蹈大多都具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性，在山西百余種民間舞蹈類型中，大多都已先后成功申報了國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并申請了相關(guān)舞蹈種類的繼承人。這些珍貴鮮活的藝術(shù)得以保留，繼續(xù)為我們訴說黃土高原人的生活、生產(chǎn)方式，印刻著濃郁的民俗風(fēng)情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目讓原生態(tài)舞蹈表演藝術(shù)形式較好的保留并發(fā)展下來，盡管有些技術(shù)含量較高的藝術(shù)形式參與者甚少，但項目繼承人與當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T利用其它形式較好的保留資料、尋求更大的發(fā)展空間。

山西是文化大省，在我們逐步轉(zhuǎn)變觀念重視文化軟實力的今天，確實意識到了原生態(tài)文化給我們帶來巨大的利益。只要它扎根于民間，依然是質(zhì)樸、美麗的，依然能為我們帶來重要的民俗文化符號。山西民間舞蹈種類較多，表演風(fēng)格、藝術(shù)形式都有所不同，反映的地域文化特征鮮明，將其傳承發(fā)揚需要更多的力量長期不懈的努力。作為藝術(shù)工作者，我們一方面要呼吁更多的人參與，用更多的形式去展現(xiàn)原生態(tài)舞蹈，一方面要深入生活，向傳承者、老藝人授教，共同創(chuàng)立保護規(guī)程和科學(xué)有效的傳承機制，給原生態(tài)舞蹈文化的發(fā)展提供有利的機遇，讓原生態(tài)舞蹈有更廣闊的發(fā)展空間，發(fā)揮其更加重要的文化價值。■